الشاعر أحمد علوي سعيد المجربي

[ALSOFI]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.malfat.com/up/uploads/b859f43b78.jpg
الشاعر أحمد علوي سعيد المجربي

من مواليد عام 1954

بيت مجرب - مديريه العرش -رداع -البيضاء

له الكثير من المساجلات والزوامل والقصايد الوطنيه

نترك المجال له كي يضع ابياته بهذه الصفحه

[وليدالمصري]

تعريف بالشاعر احمد علوي المجربي
الشاعــر في سطــور :
- ولد الشاعر في قرية "بيت مجرب" إحدى قرى مديرية العرش–رداع البيضاء عام 1952م.
- تربى في كنف والده المرحوم علوي سعيد المجربي الذي كان أحد وجهاء القرية إلى أن توفاه الله عام 1967م فتولى رعاية الأسرة عمه الحاج أحمد سعيد فترة حتى عام 1975م.
- دخل "معلامة" القرية وهو في سن الخامسة ودرس القرآن وقواعد الهجاء على يد الأستاذ صلاح الناصري (من قرية الحمره ثاه) وولده محمد صلاح وكانت المعلامة عبارة عن (جرف) ليس إلا.
- وفي مطلع عام الثورة أنتقل للدراسة في ملاح على يد الأستاذ/محمد اليدومي وولده علي محمد اليدومي.
- بعد الثورة درس في مدرسة ملاح التي أسستها حكومة الثورة حتى أكمل المرحلة الابتدائية عام 1966م.
- لم يستطع إكمال الدراسة نظراً لموت والده فقد تولى العمل بجانب عمه كونه أكبر إخوانه ، ولكنه استمر في الإطلاع الفردي نظراً لحبه الشديد للقراءة وقد قرأ العديد من الكتب الدينية والفكرية والأدبية والسياسية.
- تزوج عام 1971م وله عشرة من الولد أربعة ذكور وست إناث، أحد أولاده الذكور توفى في حادث مروري عام 2002م.
- يعد من أبرز عقال قريته وأحد وجهاء قبيلة العرش وله إسهامات كبيرة في القضايا القبلية والإجتماعية واصلاح ذات البين.
- بدأ ينظم الشعر في بداية السبعينيات من خلال قصائد الغزل والزوامل ثم انصرف عن الغزليات إلى القصائد الإجتماعية والسياسية والوطنية.
- شارك في أغلب المناسبات الوطنية أن لم نقل جميعها من خلال القصائد.
- شارك في المهرجان الثاني للشعر الذي نظمته وزارة الثقافة بصنعاء عام 1999م وحصل على المركز الأول في الشعر الشعبي مناصفة مع الشاعر عبدالله محمد الحميقاني من البيضاء.
- إنتاجه الشعري غزير ولا يزال يواصل مشواره الأدبي.
- أحد أعضاء هيئات التعاون منذ تأٍسيسها وقد تولى عضوية الهيئة الإدارية والمسئول المالي للمجلس المحلي " للعرش " و"صباح" و"الرياشية" خلال الثمانينيات وحتى بداية الوحدة.


يا ثمرة اذهاني وفكري والضمير الباطني=ضمّنته اشجاني وصغته من شراييني مداد



أخرجت ديواني وإن شي أي ناقد لامني=من فكره أهداني وخير الشعر ذي فيه انتقاد


إشــارات

د.عبد العزيز المقالح

ذات يوم قال لي صديقٌ مَعْنىّ بالإبداع الأدبي وبالشعر منه على وجه الخصوص إنه كان إلى وقت قريب لا يتذكر – أو على الأدق – لا تحفظ ذاكرته إلا القليل من شعر الفصحى في حين أن هذه الذاكرة مسكونة بقصائد كاملة من الشعر الشعبي ، ولا يدري إن كان ذلك لسهولة هذا النوع من الشعر أم لكونه مكتوباً بالعامية .
أدهشني اعتراف ذلك الصديق ولم أدر – يومئذ – ما الذي أقوله تعليقاً على ملاحظته البالغة الأهمية التي تؤكد على مجموعة من الحقائق اللافتة للإنتباه أولاها أن هذا النوع من الشعر قريب من القلب سريع النفاذ إلى الوجدان فضلاً عن أنه خال من التعقيد ويملك قدرة فائقة في الأداء وفي تصوير ما يعتلج في النفس من مشاعر عبر صور لا تخالف الواقع ولا تتصادم معه . وثانيها تأكيده على أننا نكاد نعيش في العصر الذهبي للشعر الشعبي الذي ملأ الفراغ الوجداني ليس في بلادنا وحدها وإنما في كل الأقطار العربية دون استثناء . وبالرغم من زيادة عدد المدارس والجامعات واتساع دائرة القراء وصدور مئات بل آلاف الدواوين من قديم الشعر وحديثه فإنه ما يزال للقصيدة الشعبية سحرها وتأثيرها وقدرتها على استيعاب مشاعر الناس ، وعلى رسم الصور القريبة من واقعهم والقريبة إلى أذهانهم . وقد لا يكون صديقي صاحب الإعتراف السابق سوى نموذج واحد من عشرات الآلاف الذين يجدون في هذا النوع من الشعر ضالتهم لبساطته ولقدرته على وضع النقاط على الحروف في القضايا العامة دونما تعسف أو حذلقة وبعيداً عن الإغراق في تركيب الجملة الشعرية .
وتجدر الإشارة إلى أن الشعر الشعبي كالفن الشعبي بأشكاله المختلفة يستأثر باهتمام الناس على اختلاف مستوياتهم الثقافية ، كما أن الشاعر الشعبي لم يعد هو ذلك الأمي الذي يرتجل قصائده في المناسبات ، وإنما هو شاعر مثقف قرأ الأدب العربي وأمعن النظر في قراءة عيون الشعر الفصيح وتابع شعراء العامية قديماً وحديثاً وتكونت له ثقافة شعرية تجعله يقتحم ميدان هذا المستوى من الشعر عن وعي وفهم ومعرفة ، وما الشاعر الشعبي أحمد علوي المجربي في ديوانه الــذي بين أيدينا إلاَّ الدليل الأقرب على أن الشاعر الشعبي -والريفي بخاصة- لم يعد يعتمد الموروث الشعبي كمصدر أول وأخير ، كما أن ثقافته لم تعد قاصرة على ما يتداوله المبدعون الريفيون من قصائد مشاهير الشعر الشعبي وما تركه حكماء الريف من حكم وأمثال . فضلاً عن أن قضايا الريف لم تعد هي وحدها ما يثير اهتمامه بل صارت قضية الوطن اليمني بأكمله ، بل قضايا الوطن العربي هي مجال الإهتمام الأوسع والأشمل .
وإذا ما بدأنا الحديث عن هذا الديوان من عنوانه ( وحدويات المجربي ) فإننا سندرك التغير الذي حدث في واقع الأرياف اليمنية وفي حياة الشاعر الريفي ، والمجربي واحد من طلائع شعراء الريف وعلاقته شبه الوثيقة بالمدينة لا تنفي كونه شاعراً ريفياً ولا أريد أن أقول بدوياً لما شاب هذه الصفة في الفترة الأخيرة من نقد غير موضوعي فالبداوة في معناها التاريخي تقترن بالأصالة والشجاعة والكرم والصراحة وعزة النفس والمحافظة على جوهر اللغة العربية والدفاع عن كل ما هو عربي ، ووجود بعض الظواهر الإستثنائية التي يستنكرها الناس التي أشار إليها الشاعر نفسه لا تلغي هذه القاعدة الثابتة قاعدة الوفاء واحترام الجار وإكرام الضيف 0

وأقول ، عوداً إلى سياق الموضوع أن شاعرنا المجربي ، الريفي الإنتماء والسكنى يتابع كل القضايا الوطنية والعربية من خلال شعره البالغ التأثير وقد أعطى لموضوع الوحدة اليمنية جانباً كبيراً من قصائد هذا الديوان وكادت هذه القضية تكون شغله الشاغل حيث يبدأ وحدوياً منادياً إلى ضرورة قيامها ثم يمضي إلى التغني بتحققها وما بشرت به من آمال على مستوى الوطن الموحد بعد التجزئة والتشطير . وحين تلوح بوادر الإنفصال لايتردد عن التنديد بل والتجريح القاسي برموزه وقادته فالإنفصال كارثة وطنية لو نجحت فلن تمس سمعة الأشخاص الضالعين بالإنفصال الذين كنا نحبهم ونعتز بتاريخهم النضالي وحسب ، وإنما ستمس كل اليمنيين الذين خيبوا ظن أشقاءهم في بقية الأقطار العربية الذين وجدوا في الوحدة اليمنية بارقة أمل في ليل التجزئة والقطرية ، ومن هنا نستطيـع أن نفهم غضبة الشاعر المجربي وانفعاله في وجه دعاة الإنفصال :

ياذي تريد التمزق والوطن كرمه =من سالف الدهـر ما يحتـاج للقسّـام

مهما حدث ما ترابه يقبل القسمه =لو يرجـع الأمـس بكره والوراء قدام

عن فصلنا مثل فصل الرأس من جسمه = أو مثلما الروح لو فصلت من الأجسام

إحنا رجال اليمن كلاتنا لُحمه = ومن جزيرة سقطره لا حجور الشـام

لا انا استرالي ولا انا جيت من برمه = ولا فـرنسي ولا انا من أمستـردام

أنا يماني وجدي ما نسيت اسمه =من ذي يزن من سبأ حمير أنا من سام

أكن في صدري الإيمان والحكمه =وغايتي واعتقـادي دينـي الإسـلام

قد رفرفت راية الوحده على القمّه =وهامتي رافعه من فوق كـل الـهام

كم يا قرابين قدمنا لها قدمه =من فلذة اكبادنا كمّـن بطـل مقدام

هذا الصوت الوحدوي الشجاع يعكس مشاعر المواطنين جميعاً وليس فيه ما يمكن اعتباره محاولة لإرضاء طرف سياسي على حساب طرف أو أطراف سياسية أخرى إنه التعبير الوحدوي الأصدق والنابع من قلب شاعر ريفي بعيد عن السلطة والتسيس ، شاعر لا يتردد عن نقد الأخطاء والتجاوزات كما توحي بذلك قصائده الوطنية العديدة خارج هذا الديوان والمنشورة ضمن هذا الديوان ومنها هذا المقطع من قصيدة طويلة يعود تاريخها إلى عام 1993م:

ذي نشوف الأمور اتلخبطت يا اهل الافكار
في بلادي تعيـش اليـوم حاله ضريره
والموازين مقلوبة كأن الذي صار
ليس إلاَّ مقاطـع من مراحـل كثيـره
بينما الأمر كان اعظم من اطلالة اشعار
به على السطـح مكشوفه حقائق مريره
أين ذي قال باينور علينا بالانوار
هاقـد اليـوم روّانا نجـوم ، الظهيره
أين ذي قال بايزرع بساتيننا اشجار
مثمره واستوى صادر علينا الحظيـره
أين ذي قال بايخبز لمن جا ومن سار
ماله اليوم يأكـل خبـزنا والفطيره ؟
قال بايحفظ المصروف من دون شعفار
واضحت الشعفره للمال وغرا وغيره
قال بايرفـع الميزانيـه ألف مليــار
واستـووا وزّعـوها للبطون الكبيره
أين أين العقول المدركه واهل الافكار
عاد حد مِنّهم يقدر يحاسب ضميره ؟
أصبح الدار يمرح داخله كل سمسار
بعد أن ضم سكانـه جميـع العشيره
ويلاحظ – في هذا السياق – أن الشاعر الريفي بخاصة ، والذي يعيش في قريته بعيداً عن القبضة المباشرة للسلطة يمتلك من الحرية والجرأة مالا يمتلكه سوى عدد قليل جداً من الشعراء الذين يعيشون في المدينة ، فالشاعر الريفي يرى نفسه حراً طليقاً يقول ما يشاء في أي وقت يشاء ، وهذا يستدعي الإهتمام بجمع كل ما يكتبه الشعراء الريفيون ونشره ليكون وثيقة فنية شاهدة على دور الريف في دعم الحياة الحرة الكريمة لإنسان هذا الوطن ، وهي المهمة الكبيرة التي يتولى القيام بجانب منها الصديق الأستاذ عبد الله محمد صالح المجربي الذي يشكل تقديمه لهذا الديوان إدراكاً عميقاً بأهمية هذا الفن الأدبي ووعياً شاملاً بخصائصه الفنية والفكرية ، والله ولي التوفيق .

كلية الآداب – جامعة صنعاء

[وليدالمصري]

تعريف بالشاعر احمد علوي المجربي
الشاعــر في سطــور :
- ولد الشاعر في قرية "بيت مجرب" إحدى قرى مديرية العرش–رداع البيضاء عام 1952م.
- تربى في كنف والده المرحوم علوي سعيد المجربي الذي كان أحد وجهاء القرية إلى أن توفاه الله عام 1967م فتولى رعاية الأسرة عمه الحاج أحمد سعيد فترة حتى عام 1975م.
- دخل "معلامة" القرية وهو في سن الخامسة ودرس القرآن وقواعد الهجاء على يد الأستاذ صلاح الناصري (من قرية الحمره ثاه) وولده محمد صلاح وكانت المعلامة عبارة عن (جرف) ليس إلا.
- وفي مطلع عام الثورة أنتقل للدراسة في ملاح على يد الأستاذ/محمد اليدومي وولده علي محمد اليدومي.
- بعد الثورة درس في مدرسة ملاح التي أسستها حكومة الثورة حتى أكمل المرحلة الابتدائية عام 1966م.
- لم يستطع إكمال الدراسة نظراً لموت والده فقد تولى العمل بجانب عمه كونه أكبر إخوانه ، ولكنه استمر في الإطلاع الفردي نظراً لحبه الشديد للقراءة وقد قرأ العديد من الكتب الدينية والفكرية والأدبية والسياسية.
- تزوج عام 1971م وله عشرة من الولد أربعة ذكور وست إناث، أحد أولاده الذكور توفى في حادث مروري عام 2002م.
- يعد من أبرز عقال قريته وأحد وجهاء قبيلة العرش وله إسهامات كبيرة في القضايا القبلية والإجتماعية واصلاح ذات البين.
- بدأ ينظم الشعر في بداية السبعينيات من خلال قصائد الغزل والزوامل ثم انصرف عن الغزليات إلى القصائد الإجتماعية والسياسية والوطنية.
- شارك في أغلب المناسبات الوطنية أن لم نقل جميعها من خلال القصائد.
- شارك في المهرجان الثاني للشعر الذي نظمته وزارة الثقافة بصنعاء عام 1999م وحصل على المركز الأول في الشعر الشعبي مناصفة مع الشاعر عبدالله محمد الحميقاني من البيضاء.
- إنتاجه الشعري غزير ولا يزال يواصل مشواره الأدبي.
- أحد أعضاء هيئات التعاون منذ تأٍسيسها وقد تولى عضوية الهيئة الإدارية والمسئول المالي للمجلس المحلي " للعرش " و"صباح" و"الرياشية" خلال الثمانينيات وحتى بداية الوحدة.


يا ثمرة اذهاني وفكري والضمير الباطني=ضمّنته اشجاني وصغته من شراييني مداد



أخرجت ديواني وإن شي أي ناقد لامني=من فكره أهداني وخير الشعر ذي فيه انتقاد


إشــارات

د.عبد العزيز المقالح

ذات يوم قال لي صديقٌ مَعْنىّ بالإبداع الأدبي وبالشعر منه على وجه الخصوص إنه كان إلى وقت قريب لا يتذكر – أو على الأدق – لا تحفظ ذاكرته إلا القليل من شعر الفصحى في حين أن هذه الذاكرة مسكونة بقصائد كاملة من الشعر الشعبي ، ولا يدري إن كان ذلك لسهولة هذا النوع من الشعر أم لكونه مكتوباً بالعامية .
أدهشني اعتراف ذلك الصديق ولم أدر – يومئذ – ما الذي أقوله تعليقاً على ملاحظته البالغة الأهمية التي تؤكد على مجموعة من الحقائق اللافتة للإنتباه أولاها أن هذا النوع من الشعر قريب من القلب سريع النفاذ إلى الوجدان فضلاً عن أنه خال من التعقيد ويملك قدرة فائقة في الأداء وفي تصوير ما يعتلج في النفس من مشاعر عبر صور لا تخالف الواقع ولا تتصادم معه . وثانيها تأكيده على أننا نكاد نعيش في العصر الذهبي للشعر الشعبي الذي ملأ الفراغ الوجداني ليس في بلادنا وحدها وإنما في كل الأقطار العربية دون استثناء . وبالرغم من زيادة عدد المدارس والجامعات واتساع دائرة القراء وصدور مئات بل آلاف الدواوين من قديم الشعر وحديثه فإنه ما يزال للقصيدة الشعبية سحرها وتأثيرها وقدرتها على استيعاب مشاعر الناس ، وعلى رسم الصور القريبة من واقعهم والقريبة إلى أذهانهم . وقد لا يكون صديقي صاحب الإعتراف السابق سوى نموذج واحد من عشرات الآلاف الذين يجدون في هذا النوع من الشعر ضالتهم لبساطته ولقدرته على وضع النقاط على الحروف في القضايا العامة دونما تعسف أو حذلقة وبعيداً عن الإغراق في تركيب الجملة الشعرية .
وتجدر الإشارة إلى أن الشعر الشعبي كالفن الشعبي بأشكاله المختلفة يستأثر باهتمام الناس على اختلاف مستوياتهم الثقافية ، كما أن الشاعر الشعبي لم يعد هو ذلك الأمي الذي يرتجل قصائده في المناسبات ، وإنما هو شاعر مثقف قرأ الأدب العربي وأمعن النظر في قراءة عيون الشعر الفصيح وتابع شعراء العامية قديماً وحديثاً وتكونت له ثقافة شعرية تجعله يقتحم ميدان هذا المستوى من الشعر عن وعي وفهم ومعرفة ، وما الشاعر الشعبي أحمد علوي المجربي في ديوانه الــذي بين أيدينا إلاَّ الدليل الأقرب على أن الشاعر الشعبي -والريفي بخاصة- لم يعد يعتمد الموروث الشعبي كمصدر أول وأخير ، كما أن ثقافته لم تعد قاصرة على ما يتداوله المبدعون الريفيون من قصائد مشاهير الشعر الشعبي وما تركه حكماء الريف من حكم وأمثال . فضلاً عن أن قضايا الريف لم تعد هي وحدها ما يثير اهتمامه بل صارت قضية الوطن اليمني بأكمله ، بل قضايا الوطن العربي هي مجال الإهتمام الأوسع والأشمل .
وإذا ما بدأنا الحديث عن هذا الديوان من عنوانه ( وحدويات المجربي ) فإننا سندرك التغير الذي حدث في واقع الأرياف اليمنية وفي حياة الشاعر الريفي ، والمجربي واحد من طلائع شعراء الريف وعلاقته شبه الوثيقة بالمدينة لا تنفي كونه شاعراً ريفياً ولا أريد أن أقول بدوياً لما شاب هذه الصفة في الفترة الأخيرة من نقد غير موضوعي فالبداوة في معناها التاريخي تقترن بالأصالة والشجاعة والكرم والصراحة وعزة النفس والمحافظة على جوهر اللغة العربية والدفاع عن كل ما هو عربي ، ووجود بعض الظواهر الإستثنائية التي يستنكرها الناس التي أشار إليها الشاعر نفسه لا تلغي هذه القاعدة الثابتة قاعدة الوفاء واحترام الجار وإكرام الضيف 0

وأقول ، عوداً إلى سياق الموضوع أن شاعرنا المجربي ، الريفي الإنتماء والسكنى يتابع كل القضايا الوطنية والعربية من خلال شعره البالغ التأثير وقد أعطى لموضوع الوحدة اليمنية جانباً كبيراً من قصائد هذا الديوان وكادت هذه القضية تكون شغله الشاغل حيث يبدأ وحدوياً منادياً إلى ضرورة قيامها ثم يمضي إلى التغني بتحققها وما بشرت به من آمال على مستوى الوطن الموحد بعد التجزئة والتشطير . وحين تلوح بوادر الإنفصال لايتردد عن التنديد بل والتجريح القاسي برموزه وقادته فالإنفصال كارثة وطنية لو نجحت فلن تمس سمعة الأشخاص الضالعين بالإنفصال الذين كنا نحبهم ونعتز بتاريخهم النضالي وحسب ، وإنما ستمس كل اليمنيين الذين خيبوا ظن أشقاءهم في بقية الأقطار العربية الذين وجدوا في الوحدة اليمنية بارقة أمل في ليل التجزئة والقطرية ، ومن هنا نستطيـع أن نفهم غضبة الشاعر المجربي وانفعاله في وجه دعاة الإنفصال :

ياذي تريد التمزق والوطن كرمه =من سالف الدهـر ما يحتـاج للقسّـام

مهما حدث ما ترابه يقبل القسمه =لو يرجـع الأمـس بكره والوراء قدام

عن فصلنا مثل فصل الرأس من جسمه = أو مثلما الروح لو فصلت من الأجسام

إحنا رجال اليمن كلاتنا لُحمه = ومن جزيرة سقطره لا حجور الشـام

لا انا استرالي ولا انا جيت من برمه = ولا فـرنسي ولا انا من أمستـردام

أنا يماني وجدي ما نسيت اسمه =من ذي يزن من سبأ حمير أنا من سام

أكن في صدري الإيمان والحكمه =وغايتي واعتقـادي دينـي الإسـلام

قد رفرفت راية الوحده على القمّه =وهامتي رافعه من فوق كـل الـهام

كم يا قرابين قدمنا لها قدمه =من فلذة اكبادنا كمّـن بطـل مقدام

هذا الصوت الوحدوي الشجاع يعكس مشاعر المواطنين جميعاً وليس فيه ما يمكن اعتباره محاولة لإرضاء طرف سياسي على حساب طرف أو أطراف سياسية أخرى إنه التعبير الوحدوي الأصدق والنابع من قلب شاعر ريفي بعيد عن السلطة والتسيس ، شاعر لا يتردد عن نقد الأخطاء والتجاوزات كما توحي بذلك قصائده الوطنية العديدة خارج هذا الديوان والمنشورة ضمن هذا الديوان ومنها هذا المقطع من قصيدة طويلة يعود تاريخها إلى عام 1993م:

ذي نشوف الأمور اتلخبطت يا اهل الافكار
في بلادي تعيـش اليـوم حاله ضريره
والموازين مقلوبة كأن الذي صار
ليس إلاَّ مقاطـع من مراحـل كثيـره
بينما الأمر كان اعظم من اطلالة اشعار
به على السطـح مكشوفه حقائق مريره
أين ذي قال باينور علينا بالانوار
هاقـد اليـوم روّانا نجـوم ، الظهيره
أين ذي قال بايزرع بساتيننا اشجار
مثمره واستوى صادر علينا الحظيـره
أين ذي قال بايخبز لمن جا ومن سار
ماله اليوم يأكـل خبـزنا والفطيره ؟
قال بايحفظ المصروف من دون شعفار
واضحت الشعفره للمال وغرا وغيره
قال بايرفـع الميزانيـه ألف مليــار
واستـووا وزّعـوها للبطون الكبيره
أين أين العقول المدركه واهل الافكار
عاد حد مِنّهم يقدر يحاسب ضميره ؟
أصبح الدار يمرح داخله كل سمسار
بعد أن ضم سكانـه جميـع العشيره
ويلاحظ – في هذا السياق – أن الشاعر الريفي بخاصة ، والذي يعيش في قريته بعيداً عن القبضة المباشرة للسلطة يمتلك من الحرية والجرأة مالا يمتلكه سوى عدد قليل جداً من الشعراء الذين يعيشون في المدينة ، فالشاعر الريفي يرى نفسه حراً طليقاً يقول ما يشاء في أي وقت يشاء ، وهذا يستدعي الإهتمام بجمع كل ما يكتبه الشعراء الريفيون ونشره ليكون وثيقة فنية شاهدة على دور الريف في دعم الحياة الحرة الكريمة لإنسان هذا الوطن ، وهي المهمة الكبيرة التي يتولى القيام بجانب منها الصديق الأستاذ عبد الله محمد صالح المجربي الذي يشكل تقديمه لهذا الديوان إدراكاً عميقاً بأهمية هذا الفن الأدبي ووعياً شاملاً بخصائصه الفنية والفكرية ، والله ولي التوفيق .

كلية الآداب – جامعة صنعاء

[وليدالمصري]

يالله ادعيك ياذي مطلبك خير مطلب = من توكل عليك ياربي انته حسيبه
يامجيب الدعاء والعبد لاقال يارب =مايخيب دعا المضطر لازم يجيبه
أذكرك بابتهالات الفقير المعذب =ما معه ملجاء الا رحمتك تعتني به
قالها المجربي ذي حل في "بيت مجرب " = ذي مجاور "ملاح" العاصمه والقريبه
في ربى (العرش) حصن المشيخه فيه سنب = حصن عزان ذي شامخ بصوره مهيبه
حدها من طرف قاع فيد لاقاع مصعب = لا مشيّع ولا بيت الحدى لا ضريبه
لاسفوح الشرف لااحرم ولا قرب كنوب = لا المدور ولا اطراف الشعاب الشعيبه
انها العرش والتاريخ دوّن وبوّب = تابعه له مدينتنا رداع الحبيبه
قلعة المجد والتاريخ شمّر ويحصب = والملوك استقت فيها الحياة الرغيبه
جيت اشارك فعاليات نادي مدرب = والتحق في صفوف اسبوعكم يالشبيبه
لست حزبي ولانا بانتمائي محزب = وحدتي لي خير من أي حزب اهتري به
وحدويات ديواني وقدني ملقب = شاعر الوحده الشعبي وماهي غريبه
كم نظم هاجسي فيها وشرّق وغرّب = في حماها وفي وقت الظروف العصيبه
مرحبا مرحبا ترحيب من دون محسب = يرحب الضيف ذي جا عندنا بعد غيبه
قد أقمنا لكم في القلب مدكى ومركب = في غرفواسعه وسط الصدور الرحيبه
بل فرشنا ومدينا البساط المذهّب = ذي مطرز من انواع الحرير القشيبه
باسم الاصحاب واسم العم والأخ والأب = واسم الاطفال ذي عادم براعم ربيبه
التحيه لقائدنا الزعيم المهذب = المشير الذي كلاتنا نقتدي به
عشت يابن اليمن مولود فيها وتنسب = لليمن كلها من وايله لاحديبه
لاعدمناك يافخر الزعامه ونعجب = بالتسامح وفي نهجك سياسه عجيبه
مرحبا شيخنا عبد المجيد الف مرحب = ألف ترحيب ذي يملي بلدنا الرحيبه
لم تكن نسبتك من إب والا من ارحب = كل مسلم بهذا العالم انته نسيبه
ترفض القتل والأرهاب مله ومذهب =في ضميرك بأن الثأر عاده غريبه
غير ثار العرب في وجه شارون الاصهب = اليهودي ومستر بوش اكبر مصيبه
واي تهديد ياتي من قبل بوش الاعوب = ياجبل ما تهزك شي رياح الهبيبه
ما طرحناك لوتحرق مدنا وتلهب = أو يحطو لنا في كل كيلو كتيبه
ما يروا مننا غير الرصاص المقبب = أو نفجّر ونتحول قذايف لهيبه
شعبنا لم يكن لقمه ولا هو مذبذب = مثل بعض العرب ساع الغنم في الزريبه
مابواحمد رجع من واجبه اوتهرب = له مواقف وماصاب المواطن يصيبه
ربنا يحفظه ذي هو لنا خير مكسب = ما شككنا ابد من جانبه أي ريبه
قد حزنا معه في مقتل القائد الأب = ( ابن ياسين) ذي أسس حماس النجيبه
الشهيد الذي قدّم حياته وقرّب = في فلسطين في ارض الجهاد السليبه
أنتقل من صلاة الفجر لارحمة الرب = من قِبل طائرات الاحتلال الرهيبه
رافق المصطفى ينعم وغيره يعذب = بالخيانه وروحه عند ربه قريبه
كرسيه هو يساوي الف حاكم محجّب = من رعاع العرب ذي يشعروا بالذهيبه
هم يروا شعبنا داخل فلسطين يضرب = يطلب الغوث ياغوثاه محد يجيبه
وانتفض ينتقم من قاتلينه ويغضب = ما معه عون غير الله ربه حسيبه
من قتل في سبيل الله حتما ستحسب = للشهاده ومثواه الجنان الخصيبه
ما لحكامنا واهل الزعامات مهرب = كلمن بايصل ذنبه وياخذ نصيبه
دم ياسين باقي في لحاهم مخضّب = كل حاكم وهي متعلقه في رقيبه
والذي ما شعر بالعار والا تعيّب = لعنة الله على وجهه جعل له مصيبه
مالنا مخرجه غير الجهاد المرتب = يرجع المسجد الاقصى وترجع قبيبه
سوف يضغط على شارون بالغصب يسحب = من فلسطين يجبر بوش يكسر صليبه
واليمن موطن الايمان حيث النبي حب = موطن الجود واصحاب العقول اللبيبه
واقع الثأر دمّر مجتمعنا وخرّب = يجعل الحقد يستشري بصوره مريبه
جاهليه ولا فيها من الدين مركب = وانتهاكات عيب اسود ولا احد يعيبه
وان وقع صلح مابين القبائل تخرّب = باختراقات من بعض النفوس الكئيبه
لو أقمنا حدود الله في من تسبب = واحتكمنا لشرع الله ذي نرتضي به
ما رأينا برئ يقتل ولا مال ينهب = أو ترى كل من للثأر يدفع ضريبه
ربما معهم الشيطان قد فك مكتب = وافتتح له فروع من حالفه يعتني به
لا سرح قال له ها وانتبه يا مشنّب = إن لقيت الغريم والا فلقم قريبه
أو قبيلي من اصحابه ولكن تندّب = نق من بينهم لحمه سمينه رغيبه
وان تعثر عليك وسط المدينه تصعب =أضرب الجيب لو فيها مكالف وشيبه
واكبر العيب ان يلقى حمايه ومهرب = عند بعض القُبل ذي ماحدا يشتكي به
والحكومه تغض الطرف عنهم وتحجب = وايدها قادره من أي شعبه تجيبه
تكتفي تسجن العقال تسجن وتذهب = سجن شهرين والقتّال لقي من ينيبه
كلنا فاليمن لويوجد الحزم نعجب = دولة العدل تشعرنا براحه وطيبه
تنهض التنميه داخل بلدنا ونرغب = من يبا عندنا استثمار با نحتفي به
لاجل أبنائنا للعلم نقدر نغلّب = نحو فرصة عمل توجد لهذا الشبيبه
والصلاه والسلام تغشى النبي المحبّب = عند ربه وقد سمى محمد حبيبه
الذي مجّده ربه وعلّم وأدّب = واهل بيته ولصحاب الرموز اللبيبه

[وليدالمصري]

يالله ادعيك ياذي مطلبك خير مطلب = من توكل عليك ياربي انته حسيبه
يامجيب الدعاء والعبد لاقال يارب =مايخيب دعا المضطر لازم يجيبه
أذكرك بابتهالات الفقير المعذب =ما معه ملجاء الا رحمتك تعتني به
قالها المجربي ذي حل في "بيت مجرب " = ذي مجاور "ملاح" العاصمه والقريبه
في ربى (العرش) حصن المشيخه فيه سنب = حصن عزان ذي شامخ بصوره مهيبه
حدها من طرف قاع فيد لاقاع مصعب = لا مشيّع ولا بيت الحدى لا ضريبه
لاسفوح الشرف لااحرم ولا قرب كنوب = لا المدور ولا اطراف الشعاب الشعيبه
انها العرش والتاريخ دوّن وبوّب = تابعه له مدينتنا رداع الحبيبه
قلعة المجد والتاريخ شمّر ويحصب = والملوك استقت فيها الحياة الرغيبه
جيت اشارك فعاليات نادي مدرب = والتحق في صفوف اسبوعكم يالشبيبه
لست حزبي ولانا بانتمائي محزب = وحدتي لي خير من أي حزب اهتري به
وحدويات ديواني وقدني ملقب = شاعر الوحده الشعبي وماهي غريبه
كم نظم هاجسي فيها وشرّق وغرّب = في حماها وفي وقت الظروف العصيبه
مرحبا مرحبا ترحيب من دون محسب = يرحب الضيف ذي جا عندنا بعد غيبه
قد أقمنا لكم في القلب مدكى ومركب = في غرفواسعه وسط الصدور الرحيبه
بل فرشنا ومدينا البساط المذهّب = ذي مطرز من انواع الحرير القشيبه
باسم الاصحاب واسم العم والأخ والأب = واسم الاطفال ذي عادم براعم ربيبه
التحيه لقائدنا الزعيم المهذب = المشير الذي كلاتنا نقتدي به
عشت يابن اليمن مولود فيها وتنسب = لليمن كلها من وايله لاحديبه
لاعدمناك يافخر الزعامه ونعجب = بالتسامح وفي نهجك سياسه عجيبه
مرحبا شيخنا عبد المجيد الف مرحب = ألف ترحيب ذي يملي بلدنا الرحيبه
لم تكن نسبتك من إب والا من ارحب = كل مسلم بهذا العالم انته نسيبه
ترفض القتل والأرهاب مله ومذهب =في ضميرك بأن الثأر عاده غريبه
غير ثار العرب في وجه شارون الاصهب = اليهودي ومستر بوش اكبر مصيبه
واي تهديد ياتي من قبل بوش الاعوب = ياجبل ما تهزك شي رياح الهبيبه
ما طرحناك لوتحرق مدنا وتلهب = أو يحطو لنا في كل كيلو كتيبه
ما يروا مننا غير الرصاص المقبب = أو نفجّر ونتحول قذايف لهيبه
شعبنا لم يكن لقمه ولا هو مذبذب = مثل بعض العرب ساع الغنم في الزريبه
مابواحمد رجع من واجبه اوتهرب = له مواقف وماصاب المواطن يصيبه
ربنا يحفظه ذي هو لنا خير مكسب = ما شككنا ابد من جانبه أي ريبه
قد حزنا معه في مقتل القائد الأب = ( ابن ياسين) ذي أسس حماس النجيبه
الشهيد الذي قدّم حياته وقرّب = في فلسطين في ارض الجهاد السليبه
أنتقل من صلاة الفجر لارحمة الرب = من قِبل طائرات الاحتلال الرهيبه
رافق المصطفى ينعم وغيره يعذب = بالخيانه وروحه عند ربه قريبه
كرسيه هو يساوي الف حاكم محجّب = من رعاع العرب ذي يشعروا بالذهيبه
هم يروا شعبنا داخل فلسطين يضرب = يطلب الغوث ياغوثاه محد يجيبه
وانتفض ينتقم من قاتلينه ويغضب = ما معه عون غير الله ربه حسيبه
من قتل في سبيل الله حتما ستحسب = للشهاده ومثواه الجنان الخصيبه
ما لحكامنا واهل الزعامات مهرب = كلمن بايصل ذنبه وياخذ نصيبه
دم ياسين باقي في لحاهم مخضّب = كل حاكم وهي متعلقه في رقيبه
والذي ما شعر بالعار والا تعيّب = لعنة الله على وجهه جعل له مصيبه
مالنا مخرجه غير الجهاد المرتب = يرجع المسجد الاقصى وترجع قبيبه
سوف يضغط على شارون بالغصب يسحب = من فلسطين يجبر بوش يكسر صليبه
واليمن موطن الايمان حيث النبي حب = موطن الجود واصحاب العقول اللبيبه
واقع الثأر دمّر مجتمعنا وخرّب = يجعل الحقد يستشري بصوره مريبه
جاهليه ولا فيها من الدين مركب = وانتهاكات عيب اسود ولا احد يعيبه
وان وقع صلح مابين القبائل تخرّب = باختراقات من بعض النفوس الكئيبه
لو أقمنا حدود الله في من تسبب = واحتكمنا لشرع الله ذي نرتضي به
ما رأينا برئ يقتل ولا مال ينهب = أو ترى كل من للثأر يدفع ضريبه
ربما معهم الشيطان قد فك مكتب = وافتتح له فروع من حالفه يعتني به
لا سرح قال له ها وانتبه يا مشنّب = إن لقيت الغريم والا فلقم قريبه
أو قبيلي من اصحابه ولكن تندّب = نق من بينهم لحمه سمينه رغيبه
وان تعثر عليك وسط المدينه تصعب =أضرب الجيب لو فيها مكالف وشيبه
واكبر العيب ان يلقى حمايه ومهرب = عند بعض القُبل ذي ماحدا يشتكي به
والحكومه تغض الطرف عنهم وتحجب = وايدها قادره من أي شعبه تجيبه
تكتفي تسجن العقال تسجن وتذهب = سجن شهرين والقتّال لقي من ينيبه
كلنا فاليمن لويوجد الحزم نعجب = دولة العدل تشعرنا براحه وطيبه
تنهض التنميه داخل بلدنا ونرغب = من يبا عندنا استثمار با نحتفي به
لاجل أبنائنا للعلم نقدر نغلّب = نحو فرصة عمل توجد لهذا الشبيبه
والصلاه والسلام تغشى النبي المحبّب = عند ربه وقد سمى محمد حبيبه
الذي مجّده ربه وعلّم وأدّب = واهل بيته ولصحاب الرموز اللبيبه

[وليدالمصري]

كم أنا مرتاح بالوحده
(1)


كـم أنـا مرتـاح وانـا أنتـقـل فــي كــل خــط
في مناطق مات فيها الطفل والرأس البريء فيهـا سقـط
والمنايا فرخت فيها وسيـف المـوت كانـت لـه محـط
يـوم كانـوا يحسبـوهـا أطــراف ممـلـؤه نـقـط
يوم كنا نلتقي في ملتقـى الفئـران فـي سـوق القطـط
يـوم كانـت نقطـة البيضـاء لـنـا آخــر مـحـط
راحتـي إنـي أراهـا اليـوم قـد صــارت وســط
والشريجـه لـم يعـد فـي سوحهـا تشطـيـر قــط
راحتي إني أرى الجندي ولا يبدي علـى وجهـه سخـط
راحتي إني أسافر في الخطوط الطـول لا أخشـى النقـط
بـعـد أن عشـنـا وعانيـنـا الحسـابـات الغـلـط
كم أنا مرتاح في أرضي وأنا أمشي ولم أقطع براريها فقط
بـل أجـوب البحـر يرسـي قاربـي فـي كـل شـط
سوف أبقى مستريـح البـال حتـى لـو يقليـن الزلـط


(2)




كم أنا مرتاح وانـا لـي هوايـه فـي السواقـه
سرت في سيارتي ما شفت فـي سيـري إعاقـه
لم يقل حد شي معـك تصريـح أو عنـدك بطاقـه
لم يعد للحاجـز النفسـي علـى أرضـي علاقـه
لم يعد في الحرب فـي قاموسنـا نخشـى فراقـه
بعـد أن ظلـت مشاكلـنـا تحركّـهـا حمـاقـه
يوم كان البعض منّا معتنق له فكر مرفوض إعتناقه
لم يكن للشعـب فـي فكـره جمـل أو أي ناقـه
يرفض التشطيـر يكـره كـل مـن رام أنشقاقـه
إنهـا الوحـده لكـل الشعـب أعظـم إنطـلاقـه
إنهـا الحلـم الـذي أنفّـك قيـده مـن وثـاقـه
هـي أسـاس الحـب كلـه والاخـوه والصداقـه


(3)




كم أنا مرتاح وأنا امشي في سيارتي نازل ثـره
ألفت ( السكان ) بيـن اروانهـا المتعصـوره
بعد أن ظلت خطوطـاً حمـر مـن ذي يعبـره
يـوم كنـا نلتـقـي واعصابـنـا متـوتـره
والمناطق فـي خطـوط النـار ظلـت مقفـره
لم يعش فيها سوا أصحاب الوجيـه المقفـره
يوم كان الأخ يقتل خوه مايبدي لقتلـه معـذره
يوم ان كان السفر للضالع أبعد من سفر للقاهره
كان يربـط بيـن الاخـوه لغـم أو متفجّـره
كم انا مرتـاح وانـا أبصـر قراهـا منـوره
تبتنـي فـي ظـل وحدتهـا مـدن متطـوره
كـم أنـا مرتـاح وانـا شوفهـا متـحـرره
سـوف تبقـى للأبـد وحـده قويـه عامـره



(4)



كــم أنــا مـرتـاح وانـــا جـــوب وادي حـضـرمـوت
أنـظـر الـجـنـات فـــي ذيـــك الـروابــي والـبـيـوت
أرسـم الحاضـر ومستقبـل بـلادي واتـرك المـاضـي يـفـوت
أزرع الخيـرات فـي الـوادي ونستخـرج مـن الصحـراء زيـوت
بـعــد أن كـانــت لـمــن يـأتــي للقـيـاهـا يـمــوت
واهلـهـا ذي صانعـيـن الخـيـر يـرمـوا فــي الـخـبـوت
والـربـاط العلـمـي أقـفـل واختـفـى صـــوت الـقـنـوت
والفقيـه العالـم الطحطـوح يسـحـل بينـمـا العـالـم سـكـوت
والكـروت الحمـر ماكـود المطابـع يومـهـا تطـبـع كــروت
والوطـن والحـق يتصـادر ومولـى الـحـق يتصـفّـى بـغـوت
والقصـور الشامخـه صــدأت وغطتـهـا بـيـوت العنكـبـوت
كــم أنــا مـرتــاح والـوحــده تـعـمّـر حـضـرمـوت
تزرع الخيرات في الوادي وفي الشاطئ وتستخرج من الصحراء زيوت


(5)




كـم أنـا مرتـاح وانـا فـي ثـرى أرضـي مسافـر
في عدن في الجوف فـي الضالـع وصعـده والمقاطـر
في عتق في لحج فـي لبعـوس فـي رمـل الصياعـر
في ربـى صنعـاء وفـي رمـل الدكاكـه والخراخـر
في الحديده في المكلا في ربى الغيظه وشبوه والمخـادر
في رداع العرش فـي لـودر وفـي البيضـاء وزاهـر
في الحداء في إب فـي قيفـه وفـي عنـس الشغـادر
في تعز العز في حبروت في سهـل التهايـم والاشاعـر
في برط في العبـر فـي المحويـت حجّـه والمناظـر
في العوالق والعواذل وصعيد الباديه واهـل الحواضـر
في العند في الحزم فـي بالحـاف فـي خـولان عامـر
في جحانه في خمر فـي القفـر فـي عتمـه ومـاور
في حرض في البرح في آنس وفـي حصـن الأغابـر
فـي الحسينيـه وفـي ريمـه ومتـنـه والـقـوادر
فـي منبّـه فـي جبـل رازح ومسـور والحشـابـر
في الطويله في ضـلاع همـدان فـي عمـران شـاور
فـي رضـوم النـادره فـي آل كـازم فـي الزواقـر
فـي بنـي كنـده وفـي ارض المراشـي والمـداجـر
في دهـم فـي نهـم فـي وادي عبيـده فـي الهياقـر
في صبر في شحـر فـي سيحـوت ريـده والمعافـر
في شرف بيحان في مرخه وفي السوّاديه في آل طاهـر
فـي مـراد العبـديـه فــي ماهلـيّـه والصعـاتـر
في قشن في حوف في الرضمه وفـي دمـت النوافـر
في جبـل نعمـان فـي ردمـان فـي الطفّـه وعاشـر
في بلاد الروس في سنحان في شامخ كنن في سهل جابر
في جبن فـي العـود فـي وادي بنـا فـي آل عامـر
في الرياشيّـه وناطـع والحقـب فـي حصـن شاهـر
في شبـام الشـرق فـي يافـع وفـي قـرم العـوادر
في مناخه في ربى باجل وسهل الزيديه في سفح ضامر
في حقـول ابيـن ووادي موديـه فـي حصـن واقـر
في الشحر في سفح فرتق فـي الشواطـئ والمعاصـر
فـي جزرنـا عـن طريـق الـجـو والا عالبـواخـر
من سقطره لا جـزر فرسـان حيـث المـوج عاصـر
كـل هـذا الأرض تربطنـي بهـا أعـظـم أواصــر
كم أنـا مرتـاح وانـا امشـي علـى سيئـون صافـر
ممتطـي سيارتـي فـي الليـل أو فـي صبـح باكـر
متّجـه للعاصمـه صنعـاء علـى الخـط المبـاشـر



(6)




كم أنـا مرتـاح والواقـع ظروفـه مـا تريـح
قد تراني مثل غيـري بالغـلاء ممسـي جريـح
قـد أعانـي قلـة الاعمـال والدخـل الشحيـح
رغم هـذا الهـم بايبقـى ضميـري مستريـح
عندما شفت الوطن قـد صـار بالوحـده فسيـح
عادنا باارتاح لـو بـا نسلـك النهـج الصحيـح
عندمـا يتعيّـن المسـؤول ذو العقـل الرجيـح
عندما تنتج أراضينا ونزرعها من الصنف المليح
عندما السائـح نشوفـه فـي روابينـا يسيـح
عندما يمشي وهـو آمـن فـي الجـو المريـح
عاد انا باارتـاح لمّـا يطمـس الوجـه القبيـح
عندمـا نقطـع يـد التخريـب والفاسـد يطيـح
عندما المجـرم ينفّـذ ضـده الحكـم الصريـح
عندما نوقف مع المظلوم كي لا يشتكي والا يصيح
إنني مرتاح بالوحده وبالوحده ضميري مستريـح
إمنحوها العدل كـي يبقـى لهـا نكهـه وريـح


(7)




كـم أنـا مرتـاح وانـا ابصـر عـدن متألقـه
منطقـه حـرّه عظيمـه يالهـا مـن منطـقـه
البنـاء يمـلاء شوارعهـا بصـوره مشـرقـه
والحدائـق فـي روابيـهـا نـراهـا مـورقـه
والتجـاره فـي بحـور الارض تمنحهـا الثقـه
هـل تـرى كانـت ستبنيهـا سياسـه ضيّـقـه
بالقوانـيـن الشمولـيـه وعـهـد البـنـدقـه
تحت ظـل النجمـه الحمـراء وظـل المطرقـه
هل تـرى كانـت ستبنـى فـي زمـان التفرقـه
فـي الزمـان الانشطـاري واليمـن متمـزّقـه
يوم ان كانت تواجهنا حواجـز والمنافـذ مغلقـه
عسكرت جيشين مدعومين يستخدم قذائف محرقه
كم أنا مرتاح بالوحده وانا شاهـد عـدن متأنقـه
فـي حمايـة شعـب يحميهـا بقـوه مطلـقـه
واليمن يحمي حماها جيش واحد من غزاها يحرقه


(8)




كـم أنـا مرتـاح والـراحـه عليـنـا باتـسـود
عندمـا جـاري أنـا ويّــاه نـوفـي بالعـهـود
عندمـا نعلـن بـأنّـا قــد نجحـنـا بالعـقـود
باتفـاق مابيـن دولتنـا ودولـة بــن سـعـود
ثــم وقعـنـا اتفاقـيـه لترسـيـم الـحــدود
واتفقنـا فـي علاقتنـا عـلـى عــدّت بـنـود
المحـبـه والاخـــوه بيـنـنـا لازم تـعــود
والمواطن ينتقل داخـل جزيرتنـا ولا يلقـى قيـود
والمواقـع بانغّيرهـا حـرّهـا يصـبـح بــرود
بعدهـا لابـد مــا نعـطـي اجــازه للجـنـود
بعدهـا نستـبـدل الـبـارود بـاقـات الــورود
والتعـاون بيننـا بايجـعـل الصـحـراء تـجـود
كل من با يشرح الآخر يرى له حق في هذا الوجود
لم يعد لاذاك من قوم النبي صالح ولا ذا من قوم هود
أو تعدنـن او تقحطـن كلنـا فـي الاصـل عـود
جدنـا هـو جـدّ واحـد لـم يكـن عـدة جـدود
ديننـا الاسـلام واحنـا الكـل للمولـى سـجـود
وانطلقنا ننشر الاسلام في كـل الفيافـي والنجـود
لـم يعـد داخـل جزيرتنـا عـدو غيـر اليـهـود
كـم أنـا بارتـاح يـوم المسجـد الأقصـى يعـود

[وليدالمصري]

الشاعر المجربي يتحدث لصحيفة 26 سبتمبر



http://www.26sep.net/images/arabic/logo.jpg


المجربي».. شاعر شعبي تغنّى بالثورة والوحدة: القصيدة الشعبية تأثيرها يفوق الفصحى

"كم أنا مرتاح للوحدة" .. قصيدة أعتز بها كثيراً

الشاعر احمد علوي المجربي من الشعراءالشعبيين القلائل الذين استطاعوا خلال رحلتهم الابداعية ان يوجدوا لانفسهم لغة خاصة وتجربة فريدة بملامحها الفنية وخصائصها الشعرية وهو مايتضح في ديوانه الاول « وحدويات المجربي» حيث نجد القصيدة الشعبية للمجربي تتميز بالقوة والسلاسة ووضوح الفكرة.. تغني الشاعر المجربي بالثورة وانشد للوحدة، واستطاع بموهبته الاصيلة ان يتجاوز مشكلةاللهجة وينطلق في شعره ليتلمس قضايا الوطن وهموم المواطن. مما اكسب قصائده بعداً ثقافياً وافاقاً واسعة.. «26سبتمبر» إلتقت شاعر الوطن والوحدة احمد علوي المجربي واجرت معه هذه الحوار:

حاوره : مرشد العجي

كيف كانت البدايات الاولى للشاعر احمد المجربي؟

>> أثناء دراستي الابتدائية بعد قيام الثورة كنت أقوم بكتابة الزوامل لوالدي -رحمه الله- فقد كان شاعراً ينظم الزوامل والمساجلات في البالة بالرغم انه كان أمياً لايقرأ ولايكتب وكان من المخلصين لعهد الثورة وقد كانت هذه البداية دافعاً لي بعد ذلك لمعرفة تركيبة الزوامل والاشعار والأوزان. ثم اخذت لسماع الاشعار من خلال المذياع كونه الوسيلة الوحيدة للمعرفة خاصة في الريف لعدم توافر الكتاب.. ومع مرور الايام بدأت انظم الزوامل وأشارك في البالة وأنظم بعض المقطوعات الغزلية مع اعترافي بركاكة تلك المقطوعات ثم انصرفت عن الغزل الى القصائد الوطنية والسياسية والاجتماعية الخ.

وأستطيع اقول ان الانطلاقة الفعلية لي كانت في بداية السبعينات من القرن الماضي.

> ماذا استفاد المجربي من قربه و مرافقته لشاعر الثورة صالح احمد سحلول؟

>> الحاج صالح سحلول يعد من اهم شعراء القصيدة الشعبية وفي البداية كنت اسمع له قصائد عبر اذاعة صنعاء. وفيما بعد تعرفت عليه من خلال احتكاكي بقضايا قبيلة« العرش» برداع الى جانب الوالد الشيخ علي صالح الطيري اطال الله عمره. فكانت معرفتي بالشاعر سحلول من خلال هذه الظروف كونه من الشخصيات الاجتماعية المعروفة وقد كنت متأثراً بشعره. بالإضافة إلى مطالعتي للشعر الفصيح والشعبي لكثير من الشعراء من داخل اليمن ومن خارجه.

> لماذا اخترت عنوان ديوانك الاول« وحدويات المجربي»؟

>> عندما فكرت في اصدار جميع قصائدي ضمن ديوان واحد استعنت بالاستاذ والاديب عبدالله محمد المجربي لترتيب هذه القصائد. فوجدناها كثيرة ويصعب جمعها في ديوان واحد وخاصة تكاليف الطباعة ستكون باهظة لذا رآينا اختيار القصائد المعنية بالوحدة اليمنيـة التـي أعيــد تحقيقها على يد الزعيـم القــائد علي عبدالله صالح -حفظه الله- ولاشك بأن حديثاً عظيماً كهذا يستحق ان امنحه غرر قصائدي وأجلها.

كما كان ذلك تعبيراً عن المكانة الكبيرة التي تحظى بها الوحدة في نفسي ولدى كل الشرفاء والمخلصين.

> قصيدة « كم أنا مرتاح بالوحدة» الكثيرون اشادوا بها ووصفوها بأنها من اروع القصائد الشعبية التي تناولت موضوع الوحدة. ماتعليقك على ذلك؟

>> معظم قصائدي ان لم تكن جميعها تتحدث عن اليمن وثورته ووحدته. وفي إعتقادي ان اليمن بدون الوحدة لاقيمة لها، فالوحدة هي قوة وعزة وكرامة الوطن اليمني، وقد تغنيت بها كثيراً وقصيدة «كم أنامرتاح بالوحدة» من القصائد التي اعتز بها كثيراً واستطعت فيها ان اعبر عن معنى الوحدة اجمل تعبير، وشاركت بها في مهرجان الشعر الثاني 9991م. وحصلت على المركز الاول في الشعر الشعبي وستظل اليمن شامخة بإذن الله تعالى بوحدتها حتى يرث الله الارض ومن عليها.

> كيف يرى الشاعر المجربي حضور القصيدة الشعبية اليوم وماشهدته من تطور في البناء والاسلوب والمواضيع؟

>> الشعر الشعبي له حضور دائم وفاعل في واقعنا ولايزال تأثيره الحقيقي اكثر بكثير من الالوان الادبية الاخرى خاصة لدى السواد الاعظم من ابناء اليمن الذين تستهويهم القصيدة الشعبية والزامل والباله.

وبالنسبة للشق الثاني من السؤال. لاشك ان هناك تطوراً ملحوظاً من ناحية البناء والاسلوب والمواضيع فأنا مثلاً خرجت في بعض قصائدي عن المألوف والالتزام بالقافية والوزن، وفي بعض القصائد ايضاً غيَّرت في البناء لدرجة ملفتة للنظر حتى ان الكثير أبدى اعجابه بهذا الاسلوب ويمكن ملاحظة ذلك في الديوان الذي صدر لي مؤخراً بعنوان «وحدويات المجربي» أما من حيث المواضيع فالشعر الشعبي لديه مقدرة كبيرة على مواكبة الاحداث وتناول القضايا بمختلف اتجاهاتها القبلية منها و الاجتماعية والوطنية أو حتى على المستوى العربي والقومي.

> ماطبيعة التأثير الذي يتركه اختلاف اللهجات من منطقة الى اخرى على هذا اللون من الوان الادب؟

>> لذلك تأثير كبير من حيث اللهجة المستخدمة والبناء وهناك شعر الريف وشعر المدينة وهو مايطلق عليه الشعر الحميني الذي قد يختلف اختلافاً بسيطاً عن شعر البوادي والارياف، فالحميني يتميز بالرقة والسلاسة وهذا النظم من الشعر يقتصر على صنعاء وماجاورها من المناطق. وهناك الشعر الشعبي، أي شعر الارياف وليس على درجة واحدة فكل منطقة لها طابعها الخاص وهناك مناطق تستخدم اللهجة الموغلة في العامية . حتى لاتكاد تفهم في مناطق اليمن الاخرى كبعض مناطق تهامة وغيرها.

> كيف استطاع المجربي ان يتخلص من عقدة اللهجة في الشعر الشعبي. وهل هذه العقدة سبباً كافياً لعدم انتشاره على مستوى الجزيرة والخليج؟

>> بالنسبة لشعري فأنا ابن منطقة تشتهر بكبار ادباء الشعر الشعبي «منطقة رداع» المفتوحة على بقية مناطق اليمن ولقد كان لإغتراب ابنائها تأثيراً في صقل اللهجة وتميزها ولذلك تجد لغة قصائدي أقرب الى الفصحى منها الى العامية وانا لا اعتقد بأن اللهجة الموغلة في العامة هي السبب في عدم ايصال رسالتنا للاخرين خصوصاً ونحن نعيش عصر ثورة المعلومات والاتصالات وجانب كبير من شعرنا الشعبي يستخدم لغة مفهومة عند شعوب الجزيرة والخليج، ونحن نسمع ونشاهد ونقرأ للعديد من شعرائهم الشعبيين في الأنترنت والقنوات الفضائية وعبر المجلات المهتمة بهذا اللوان الادبي. كما يطلق عليه الشعر النبطي وأنا أحد المعجبين به، وقد استطاع هؤلاء الترويج لثقافتهم القطرية عبر هذه الوسائل حتى ان سكان الريف عندنا اصبحوا مستوعبين لهجات عربية مختلفة من خلال تعودهم على سماع المسلسلات والافلام، ونحن للاسف الى الآن لانزال عاجزين عن ايجاد مؤسسة تساعد او تسهم في تشجيع هذا اللون الثري والغني من الوان الادب الشعبي والذي يخشى عليه اليوم من الضياع.

> هل شرط ان يكون الشاعر الشعبي من بيئة ريفية؟

>> ليش شرطاً ان يكون الشاعر الشعبي ريفياً. فالشعر الشعبي موجود في الارياف والمدن سواءً بسواء لان معظم ساكني المدن هي من اصول قبلية وأغلبهم نزحوا من الريف وهم غير بعيدين عن بيئتهم الاصلية. وشعراء «الشعر الحميني» هم من أبناء المدن ومن الطبقة الواعية والمثقفة. والريف يعتبر عاملاً مساعداً لبناء القصيدة لبعده عن ضوضاء المدن وازعاجها.

واعتقد ان صاحب الموهبة الشعرية ان لم يعقبها بالاطلاع والقراءة ومتابعة كل جديد في مجال الادب. فإن انتاجه الشعري سيكون ضعيفاً وركيكاً..
http://www.26sep.net/newsweekprint.php?sid=5714

[وليدالمصري]

الإنتخابــــــــات *

ألقيت في عام 1993م بمناسبة الانتخابات النيابية
(1)
يا أيها الناخب تعلّم ان في يَدِكَ الأمانه
فكِّر تريَّث حط هذا الحمل في بنك الأمانه
إرفع بصوتك من تراهم يستحقون المكانه
إحفظ بصوتك حق هذا الشعب
إمنحه الحصانه
فلقد تمادى الظلم وارتقت الخيانه
وتعفن الجو العبق
اليوم تملؤه العفانه
السرق في وضح النهار بلا رقيب
بلا ضمير بلا حسيب
ومن الغريب السرق صار اليوم عاده
والعفه أضحت في قواميس البلاده
واللص نمنحه السياده
عجباً لهذا الوضع كيف نقرّه
أمرٌ عجيب

(2)
يا أيها الناخب تعلَّم أنك الآن الأمير
لك أن تفكِّر كيف تنتقي الرجال
فأمامك الجمع الغفير
وتجاهك الوضع الخطير
سترى الجدير
وترى الملبّس بالحرير
وترى الذي منّا ينام على الحصير
ستشاهد الدّجّال بالوجه الحقير
سترى العجائب
سوى العجائب
سوف تكتشف النفاق من الكثير
فكِّر تريَّث قبل أن تدلي بصوتك كي تعيش
وأنت مرتاح الضمير
إرفق بصوتك يا أخي كي لا يطير
إجعله نبراساً يضيء لنا الطريق إلى المسير
كيلا يكون الصوت منكر يشبه اصوات الحمير
وبعض مفقود الإراده
فامنح بصوتك لليمن أغلى قلاده
فهي الشهادة لن تغيب

( 3)
يا أيها الناخب تعلّم كيف تختار الرجال
فلعل صوتك ينشر الخيرات يقتلع الضلال
ولعل صوتك يخرج الثروات من بطن الرمال
ويصب فوق حقولنا الماء الزلال
ولعل ثم لعل
تستبق الأماني والخيال
ولعل صوتك يا أخي سيعيد للشعب الكرامه
ولعله ينقل سفينتنا إلى بر السلامه
فاحسن بربك إختيارك يا أخي قبل الندامه
اليوم في يدك الزمام
إما تعيش على الدوام وأنت مرفوع المقام
أو قد تعيش كما ترى الأيتام
تسعى حول مائدة اللئام
فاحذر فصوتك يا أخي بيديك يلمع كالحسام
حقاً سيلمع كالحسام

(4)
يا أيها الناخب تعلّم ما الذي تعطي اليمن
فلها الفداء دماؤنا وارواحنا
من غير منّ
من أجلها سنخص هذ الصوت إجلالاً لمن
خلق الضياء مبدداً غسق الوسن
تعطيه من ينصر شريعة ربنا
على ربى هذا الوطن
صوِّت لمن يصدع لأمر الله في وجه المحن
صوِّت لوحدة شعبنا تحيا على مر الزمن
فلعل صوتك يا أخي قد لا يعادله ثمن
لك أن تجادل أو تحاور
إنما صوتك ستعطيه اليمن
لك أن تكون لأي حزب
إنما صوتك ستمنحه الوطن
لك أن تجازف كيف شئت وحيث شئت
لكن صوتك أنت عنه المؤتمن
فجد بصوتك يا أخي
فلعل هذا الصوت يكفي شعبنا شر الفتن

(5)
يا أيها الناخب بمقدورك تغيِّر من مسارك
فعلى يديك ستوضع الرجل المناسب
هذا إذا احسنت اختيارك
فعلى يديك تكون قد أديت واجب
أما إذا كان اختيارك سيئ
سيكون صوتك غير محمود العواقب
فكن لشعبك خير ناخب
وقل لكل الناخبين
إما تكونوا كالكرام الكاتبين
إذا وقفتم جانب الحق المبين
أو قد تكونوا كاذبين
إذا نصرتم عصبة المتلاعبين
البائعون كرامة الإنسان والشرف المصون
العابثون بمال هذا الشعب في صخب المجون
الضاحكون على الدقون
المتخمون على حساب شعوبهم لتموت خاوية البطون
فاصرخ بصوتك يا أخي
إما نكون ..
أو لا نكون ..
1993م

[وليدالمصري]

رحلة وحدوية في شعر المجربي

صحيفة 26سبتمبر> عبدالله محمد صالح

الكتابة عن موضوع الشعر الشعبي ومسيرة الوحدة يحتاج إلى مساحات واسعة لانه لا يزال من المواضيع الكبرى التي قلما تناولته الأقلام وبشكل عام فان الادب الشعبي بانواعه المختلفة لم يحظى بالاهتمام المطلوب ولا اقصد هنا التقليل من شأن الدراسات التي صدرت حوله لكنها تبقى دون المطلوب نظراً للأهمية التي يمثلها الادب الشعبي خاصة الشعر الشعبي في واقع الناس اذا ان القصيدة الشعبية اثبتت انها الاقدر على استفهام مشاعر الناس
واذا كانت الثورة اليمنية قد شهدت تلاحماً وثيقاً بينها وبين القصيدة العامية التي لعبت دوراً ريادياً في التحريض على قيامها ثم في الدفاع عنها ضد كل الاعداء الذين ارادوا طمسها فكانت الكلمة الشعبية من امضى الاسلحة المؤثرة في المعركة ويكفي ان نراجع قصائد شاعر الثورة الاستاذ صالح احمد سحلول لندرك حجم المعركة الكبيرة التي خاضها الشعر الشعبي دفاعا عن الثورة.
واستطيع القول ان الشعر الشعبي كان هو الاخر حاضراً بقوة في مسيرة الوحدة المباركة سواء في الدعوة إلى قيامها طوال السنوات التي اعقبت قيام الثورة قبل مايو تسعين او بعد ان تحققت والى الآن وهو موضوع طويل يحتاج إلى آلاف الصفحات للابانة عن هذا الموضوع الهام ولكني سأكتفي في هذه العجالة بتناول جانب من عطاء الشاعر الشعبي الكبير احمد علوي المجربي الذي اعطى الوحدة اليمنية المباركة الكثير من شعره، بدأ شاعرنا المجربي رحلته الشعرية مع مطلع سبعينيات القرن الماضي في وقت كانت الاوضاع في بلادنا قد شهدت هدوءاً بعد سبع سنوات من الصراع الدامي والحرب الشرسة بين الثورة وخصومها ورغم ذلك فان شاعرنا المجربي كان قد خط بنفسه خطاً وطنياً ينسجم مع مصالح الوطن وتطلعات الجماهير وهو المسلك الذي لم يحيد عنه قيد انمله، يسترجع ذكريات الثورة فيقول:

قامت الثورة وانا ما زلت في سن الطفولة
وفي محياها ترعر عن وسرنا في ميادين الرجوله
وكبرنا اليوم والرأس اشتعل بالشيب ينذر بالكهوله
كم توالت من مصايب
والضحايا بالقوافل
انها ثورة عظيمة ما اتت شيء بالسهولة
عيدها اقبل وشرفني حلوله
كيفما تشتي تقوله باتقوله

وبعد اكثر من ثلاثة عقود من الابداع الشعري استطيع القول جازماً ان شاعرنا يُعد نموذجاً للشاعر المبدع المتأجج وطنية وهو صاحب حضور دائم في كل ما يهم الوطن ويخدم المواطنين يؤدي رسالته سنداً للصلاح والخير وحرباً على الشر والفساد، ومنطلقاً في ذلك من شعوره العميق بواقع الناس وهو جريء في نقد الاوضاع الخاطئة وكشف عورها وانه منهج متوازن في تناول الاحداث، يشيد بالحسن ويسفه القبيح.
وفيما يتعلق بالوحدة المباركة التي نحتفل هذه الايام بذكراها الخامسة عشرة نجد ان الشاعر اولاها جل اهتمامه، فقد افسح لها مكانا رحباً في قلبه وفكره وحياها بوافر نظمه وجل قريضه.
كان احد المنادين بتحقيقها ثم واحداً من اكثر من تغنوا بها وانشدوا لاجلها، ثم يمضي موافقا عنها، حينما اطاحت بها الاخطار الجسيمة واذا كانت الثورة قامت في وقت طفولة شاعرنا المجربي فانه قد شهد بعينه واحاسيسه ووجدانه ميلاد الوحدة وما يقوله في ذلك

ثم قام الشعب لما سجل التاريخ مجده
عاد لما عاد وأعلى في سنه تسعين وحده
هب في عهد التمزق والتفرق للوطن ينجز عهده
من سقطره لا شحن لا بربره لاخلق سعده
الوطن قابل قبوله
مايضره من هو اعمى ما يرى عرضه وطوله

واذا ما قمنا برحله سريعة وقصيرة مع مسيرة الشاعر المجربي نقلب معاً صفحات من اشعاره فاننا سنرى بوضوح ان الوحدة كانت حاضرة في وجدانه.

موطني لو معي في داخل الصدر قلبين
بامنحك قلب تقطع من حناياه قطعه
واوضعك داخل الاحداق في نيني العين
وامنحك قلبي الثاني تتمتع بوسعه
موطني من سقطرة لامنبةوساقين
يمتلي ربعه الخالي جلاله ونقعه

ولان الوحدة هي مطلب كل جماهير الشعب الذي لم يكن منقسما يوما من الايام على مدار التاريخ، فقد قال شاعرنا:

شعبنا لم يكن من سالف الدهر شعبين
شعب واحد واصله في السعيده وفرعه
شعبنا يعشق الوحدة وبيناتنا البين
هو يراها نظر عينه وعقله وسمعه

ولا غرو فهي الوحدة التي غدت بالنسبة له قلبه النابض وعينه المبصرة والأم بالنسبة له حقيقة لاخيال يقول ما يؤمن به ويترجم ما في وجدانه فتخرج كلماته حيه النبضات فواحة الأريج، وهذا هو سر تأثيره على قلوب الناس، انه عندما يكتب عن الوحدة فإنما يترجم حديث القلب وبوح الروح ومناجاة الوجدان فتأتي الكلمات مشرقة متلألئة معبأه بالطاقات الروحية

انا ياصاحبي هذه بلادي حبها مثبوت
ووحدة ثابته لا لم يكن تثبيتها مفرقوت
تراها البحر وانا في رحابه كالسمك والحوت
اذا احد جا يخرجني من احشائه انا باموت
وسيعة شاسعة تمتد من مران لا حبروت

كلمات بسيطة وعبارات واضحة لكنها عميقة مؤثرة انه لا يتصنع المعاني ولا يستعمل الكلمات ولا يتكلف الألفاظ، لكنه عندما يتمسك بقلمه يطلق له العنان ليكتب عن الوحدة عاطفته الرفاقة يعزف من قلبه ارق العواطف ومن صدره اعذب الصفاء ومن بيانه أجمل البيان:

هذه هي الوحدة قلو للمادين
لا بدما نحمي حماها بالابدان
وحده زرعنا حبها في الشرايين
وفي كريات الخلايا والاذهان

انه شاعر قيَّم بالوطن ولهان بالوحدة وتلك من سجاياه النقية، وأخلاقه الأصيلة ولأنه يقول ما يؤمن به فإننا نجد لكلماته صدى في أعماق القلوب وما خرج من القلب استقر بالقلوب وحديث اللسان لا يتجاوز الآذان يؤكد دائماً بمشقة للوحدة، في حرارة وحماس وأبيات متلاحمة مختلطة الامشاج:

انا احببتها في حبها قد ربي ابلاني
وحتى لو يقولوا لي بلاد العرب اوطاني
فهذه تربتي ذي في ثراها ربي احياني
وهذه منيتي ذي ضمنها حبي واشجاني
وهذه قسمتي ثقلت فيها كل اوزاني
بها سجلت الحاني
واشعاري وقيفاني
ساسعى في حمايتها ولو قاتلت باسناني
وابذل في سلامتها بما يقدر به امكاني
لذيذ العيش من دون اليمن ماعاد يهناني

وشاعرنا المجربي دقيق الملاحظة سديد الرأي ثاقب الذكاء ثابت الموقف فقد كان يلمس ان سفينة الوحدة تكتنفها أعاصير هوجاء فما ان تحققت حتى اخذ اعداؤها ينسجون خيوط مؤامراتهم في الخفاء في فترة ما قبل الحرب التي شهدت أوضاعاً غير طبيعية أثرت على حياة الناس فكان الشاعر يسجل مواقفه الثابتة المنحازة للوطن والوحدة ويقول كلمة الحق خالصة لوجه الله الكريم في الوقت الذي كانت المواقف تعرض في سوق المصالح لكنه لم يعتاد على التزلف والمداهنة:

والان انا باقول كلمة صريحة
ومن زعل يزعل ومن صاح له صاح
ياأولياء الامر واعلى شرعية
سفينة الوحده عليها ترتاح
شفنا على البحر السفية جنيحة
لا تتركوها للعواصف والارياح
ولو شيء قواعد والبطانة صحيحة
كان لمبناها قوي حيد مرزاح
نحمي حماها بالعقول الرجيحة
يبحر عليها خير طاقم وملاح

ولم يتردد الشاعر في صفع وجوه من يريدون تمزيق لحمتها وتفتيت جسدها في ذلك الجو المكفهر المشحون بالتوترات كان يشاهد نذير الشؤم يحوم حول حمى الوحدة فقام يدك بكلماته المقاتلة معاون الشيطان وأعوان الشر الذين يتربصون بالوحدة الدوائر وهو شديد النقمة عليهم لأن الانفصال لو نجح -لاسمح الله- فان اليمن سيواجه مصيراً اسود:

ياذي تريد التمزق والوطن كرمه
من سالف الدهر ما يحتاج للقسام
مهما حدث ما ترابه يقبل القسمة
لو يرجع الامس بكره والوراء قدام
عن فصلنا مثل فصل الرأس من جسمه
او مثلما الروح لو فصلت من الأجسام
احنا رجال اليمن كلنا لحمة
من المحال ان عادي تقبل الشرذام

وإذا كانت مساحات الوطن الرحبة قد شهدت حرباً ضروساً سجل فيها جيش اليمن المقدام أروع البطولات ضد عصابة الإجرام فان الشعر الشعبي هو الآخر كان يسطر ملاحم بطولية أخرى كما هو حال شاعرنا المجربي الذي عاش الحرب بمشاعره وأحاسيسه يدك بقصائده وأناشيده رموز الانفصال بكلماته القوية التي تفوق تأثير طلقات المدافع وليس هذا رأي فحسب بل رأي يعلن للدنيا بأسرها ان الوحدة لم تعد قابلة للإلغاء مهما حدث ومهما كان وانه كغيره من أبناء الشعب على استعداد لتقديم الأرواح والدماء ثمناً لبقاء الوحدة:

أنا لو كل قوات العدى جاءت تحداني
تحاصرني وتضرب فوقنا مليون عدواني
وبيتي فوق رأسي سيهدم وانهدت اركاني
فلا يمكن ينالوا أي شيئ من قوة ايماني
ولا عاد شعبنا با يقبل التشطير من ثاني
فهي حبي وايماني
وفيها كل وجداني
وفيها قوتي اضرب بها من جاء يعداني
وفيها مجنا المنشود مستقبل وبنياني
لذيذ العيش من دون اليمن ما عاد يهناني

وتبقى الوحدة شامخة صامدة أقوى من الفتن واثبت من الرواسي ويستمر العطاء الشعري المتدفق لشاعر الوحده يحدث عنها حديثاً عابقاً كعبق الأزهار عاطراً كأريج الريحان صافيا كزرقة السماء.

اسمنا يكبر ويكبر مثل حجم المنجزات
ان كبر منجز انجزناه تحقيقة يفوق المعجزات
عودة الوحدة إلى جسم الوطن كان من اسمى ومن اغلى السمات
هاجسي التشطير عن وجداننا ولَّى ومات
التقينا تحت راية واحدة واتحدنا في زمان الانفلات
كل أعداء اليمن فشلوا وتجار التمزق والشتات
واليمن فيها المواطن ان سكن فيها وبات
هي بلادي اسمها يكبر ويكبر مثل حجم المنجزات
برها والبحر والصحراء الوسيعه والجزر
اسمها في صفحة التاريخ عنوانه كبر

ان شعره وثيق الصلة بالوحدة لا يكاد ينسى الحديث عنها وصحيح انه شاعر غزير القريحة وله قصائد تناول فيها شؤوناً شتى سياسية ووطنية واجتماعية وقبلية ومنها ما يتعلق بالقضايا العربية والإسلامية إلا ان قضية الوحدة تستأثر بنصيب الأسد من قصائده ويكفي ان تعرف أيها القارئ الكريم انه قد خص الوحدة بباكورة دواوينه ووحدويات المجربي ولا أظن احداً من أقرانه قد سبقه إلى هذا الأمر فقد فاز بنصيب السبق.

ونختم رحلتنا القصيرة بهذه الأبيات التي نظمها الشاعر في العيد الحادي عشر للوحدة:

هي بنت الامجاد ما تحتاج للاثبات
من هاهنا جدها والام والوالد
يافاتنة عشت معها امتع اللحظات
اشوف وجهها المستقبل الواعد
راياتها ترتدي حلةمن الزينات
والفُل عنقها والكف والساعد
قوامها حميري صنعاني العسجات
ومن عدن شعرها المتموج الراغد
ومن ورود الحسيني حمرة الوجنات
وعيونها من تهامة والله الشاهد
ومن تعز استمدت اكرم العادات
والمخمل اليافعي فوق الكتف فارد
قتبانية من بكيل الساق واليدات
معينية والثنايا الدر من حاشد
مهرية الفم كم في خصرها ليات
فمحية اللون من صحراء بني حامد
اخلاقها مذحجية تملأ الساحات
وطبع الاحقاف في وجدانها واحد
واهلها لم يعودوا عايشين اشتات
توحدوا صف واحد في وطن واحد.

[ابو فؤاد المجربي]

يالله يامنشي امواج البحور**يامطلع كلما تخفي الصدور**ومكتفل بالاناثي والذكور=من عاش في هذه الدنيا ومات
خلقت آدم وحواء من تراب**واورثته الأرض في سر الكتاب**وتنوعت في تجانس وانتساب=مئات الاجناس وآلاف اللغات
اهديت الازواج من خلف الحجب**ورحمة الود في قلب المحب**واثبتها لانبيائك والكتب=مقدسه في قوانين الحياة
المجربي قال ياصحاب العقول**صلوا على المصطفى طه الرسول**ما مشكل الا ويوجدله حلول=نرجوا من الله يمنحنا الثبات
المرأه اليوم نصف المجتمع**من دونها محدا يقدر يقع**والعيب في حقها لو ينتزع=وديننا خصها بالمكرمات
سلام يانصفي الآخر سلام**يوصل اليها مع افواج الحمام**على بساط الوفاءوالاحترام=يا أيها الطيبات النيرات
يخصكن يارياحين القلوب**يابلشم اجراحنا عند الخطوب**وضلعي المرتبط فوق الجنوب=يتحصن القلب تحته والريات
يامن نراها بصوره ناصعه**متفوقه في علوم الجامعه**تمتاز في مجتمعها نافعه=ماعادشي سارت ادت ماء وجات
في ساحة العلم صارت عالمه**ومتقنه في عملها فاهمه**صار اسمهاياخذ اعلا القايمه=والعلم خلى لها معنى وذات
قدهي على مستوى كل الدول**متصدره صفحة العشر الأول**تظرب في الامتحان اعلى مثل=وهكذا دائما متفوقات
أكرم وأنعم بربات الحجال**تطيق مالا يطيقوه الرجال** لها مجالات وانا لي مجال=يصير انتاجها فوق الصفات
من حقها ان ترشح نفسها**تقدر تنافس مع ابناء جنسها**وديننا مارضي في حبسها=ودائما حافله بالمنجزات
نريدها من خلال الحريه**عبر انتخابات ديمقراطيه**تقدر تبوأ مكانه راقيه =في مستوى السيدات المؤمنات
نريدها في السياسه تعترض**وتصدر احكام ذي ما تنتقض**مثل الطبيبه تداوي من مرض=وتوصل المجتمع بر النجات
نريدها تحتشم في لبسها**وزوجها مايسير من حسها**وتعبدالله تصلي خمسها =تبقى من الراكعات الساجدات
نريدها في مجال التربيه**مربيه مرشده للتنميه**تساعد الزوج خمسين في الميه=في صرفة البيت والمستلزمات
نريدها واثقه في شرعها**تعمل بذي بايناسب وضعها**اما الذي با يخالف طبعها =لابد مايترك الحاله شمات
ماريدها يسخروها راقصه**هل عندنا شي كرامه ناقصه**تدي عملها بصوره خالصه = وتمقت الكاسيات العاريات
متواضعه في كساها والفراش** تقابل الزوج بالوجه البشاش**ولا تغالي في انواع القماش=تصير قدوه لتعليم البنات
ماريدها داخل اسواق الذهب**وايداتها بالمشالي والهذب**وصدرها فيه ذي يملي مسب=لاتنحشر في حيات الماجنات
وآخر القول ياصحاب العقول **صلوا على المصطفى طه الرسول**وآله الحيدره جنب البتول=وابنيهماخيرة الناس الثقات[/POEM]

[ابو فؤاد المجربي]

هذا كان في عرس اولاد الشيخ احمد سالم العواضي بمنطقة ردمان آل عواض في عام 2002م
وهذ بدع ترحيبي من الاستاذ احمد ضيف الله العواضي نائب رئيس هيئة الكتاب حاليا واخوه حسين العواضي وزير الاعلام السابق
بعنوان (خطوه عزيزه)


مرحبا مرحبا مثني ومربوع واخماس
جمع مفرد عدد كلن لنوبه يجيزه

مرحبا بالضيوف اجمع وحيا على الراس
والف سهلا بذي جانا بخطوه عزيزه

رحب الشيخ ياسر بالنيابه عن الناس
مرجع العيوضه ذي في دمانا غريزه

قايد القوم باهوت المواقف والاحساس
ساعة الصدق فيلا كذبت كل ميزه

ونعم النجد منهى كل شاجع وهجاس
ساعة العز مدماك الصحب والركيزه

يامحمد ويا زايد وطارق وفراس
الف مبروك والحاسد جعل له نقيزه

الف مبروك فرحه جاوزة كل مقياس
وادعي الله بالتوفيق خيرة كنيزه

واعذروني اذا منيت قلبي والاحساس
ان بن سالم احمد حي نسمع حفيزه

شوق قلبي وابو قرنين معنا في الاعراس
ينظر الليث واشباله بنظره وجيزه

ميد ينظر ويتئمل مباني على الساس
ماتهم العواصف والرياح الهزيزه

والاماني لها معنى اذا القلب حساس
والمقادير حكم الله علينا نجيزه

ذه من ابيات ابو حارث على غي لاباس
بث مفتوح ماشي قفل فيها حريزه

من هجوس القلم شاخط في طي قرطاس
وانتبه لا مداد الحبر يملي شميزه
وهذا الجواب من الشاعر احمد علوي المجربي جوبنا عليه في نفس اليوم
بعنوان(( فرحه وايناس))

مرحبا ياصديق العمر من طيب الانفاس
ذي بدع بالحروف النادره والعجيزه

يا امير الادب ياحصن عالي ونبراس
ياكريم الحسب والاصل يابرج بيزه

لك قصايدتدون بالجواهر وبالماس
من غلاها تشابه لوحة المونليزه

انت من قوم قد حازو على الدرع والكاس
في الشجاعه وللجوده مشاعل كزيزه

يا عواضي منو منكم فلا يقطع الياس
سوف يوصل الى مبغاه من غير فيزه

قد حضرنا عرسكم وسط فرحه وايناس
وانشرحنا وقابلنا الوجيه النزيزه

لم يموت ابن سالم حيث قد خلف احماس
حازمين الصحب وسط الشعاب القحيزه

قاهرين العدى في كل موقع ومتراس
ساعة الصفر واصوات الصوارف وزيزه

والذي مثلهم ما يفجعه جيش تكساس
اوتحداه قوات الاميره تريزه

ذه من اقوال شاعر يعرفه معظم الناس
مرجع المعرفه والراي عند البريزه

والادب حيثما رنت نواقيس الاجراس
توجده يفرز ابيات القوافي فريزه

كم على الصبح غنينا وفي جنح الاغلاس
واختلفنا مع اصحاب الحلوق النشيزه



مع تحياتي واحترامي لكل الزملا وسلامتكم

[ابو فؤاد المجربي]

يامنشئ امزان الغمامي
أنت المدافع والمحامي
ارجوك تحقيق المرامي
إهد بن مهراس

المجربي هــــو والريامي
في عنس طولت المقامي
أيام تسعه في الخــــيامي
ما قطعنا الياس

واحنا نبا منـــــهو يلامي
ياخذ ويعطي في الكلامي
والسيف بيده والحسامي
والحطب والفاس

لعنس ابديت احـــــترامي
والناس من كل اللــحامي
واهدي مشايخها سلامي
والصحب مقياس

صحبه ولا فيها خصامي
والعفو من طبع الكرامي
والحكم كله واحـــتكامي
عند رب الناس

لا شفتها استدت أمامي
ربي يقدر لي قــــــــيامي
انا اسألك حسن الختامي
يا شديد الباس


هذا الزامل اديناه يوم الثلاثاء تاريخ 25 \4\2006م بعد مرور تسعه ايام واحنا مخيمين عند بني مهراس

[ابو فؤاد المجربي]

واليوم هاهم فتية النصر تشمخ--أرســــل لحيفا أربــــعه ألف صاروخ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسرني ان اتقدم بهذه المقطوعه تعبيرا للبطولات التي يقوم به ابطال حزب الله
في المواجهه امام العدو الاسرائيلي وبعض المواقف العربيه تجاه هذه المعركه المصيريه

مبروك لك بالنّصر ياطائر الّرّخ
=============في المعركه ســـجّلتها مجد وشموخ
حي ابن نصرالله قولّه بخًٍٍٍٍٍََََََِِِِِ بـــخ
============عنده عزيمه حطّمــت كل شرمــــوخ
إلى مــتى يا أخ بايوجـــدك أخ
============أو أنت مــن تلك الخيانات منـــسوخ
متى متى تغظب وتثأروتصرخ
============وانا أخوك اتجرغ الســّــم مطـــبوخ
مرّت عقود ستّه مجازر ومسلخ
============ايش موقفك وانته ترى خوك مسلوخ
لف العبايه وانتبــــــه لا توسّخ
============أو ينكمش طرف الشماميغ والـجوخ
من قبل ستّين عام وانته تمرّخ
===========وسط الــهزائم مامعــك ذرّه اشـــموخ
كم ظلّت اسرائيل فوفك تنـــفّخ
===========مثل انتــفاخ القـــط من حوله افـــروخ
وجيشها ذي كان من شاهده شخ
===========ذي كان لا يقــــهروقـد دوّخــــك دوخ
واليوم هاهم فتية النصر تشمخ
===========مــن واحــــة التـــفاح والكرم والخوخ
في كل ساعه له ملاحم تؤرّخ
===========يأبى حيات القصرويعيش في الــكوخ
له شهر صامديردع الطّخ بالطّخ
===========أرســــل لحيفا أربــــعه ألف صاروخ
إيهود المرت دق راسه ودوّخ
===========ووزير حربه صار مجــــنون ملموخ
واحنا سمعناك اول الحرب تنفخ
===========قلت ان حزب الله مـــغامر ومـــدفوخ
لاما سمعها سيّدك بوش الافـلخ
===========قال انضرو قــدقالها صاحب الـــجوخ
هل كنت تحلم بالهزايم ترسّخ
===========ايش الذي صار اصبح الحلم مــفسوخ
لوننهزم هل بانشوفك تبنجـخ
===========أو نبصرك في كرسي الحكم مـبزوخ
هي باتجي ليزرايس تدعس وتشرخ
===========وصــــفّنا يصبح مصدّع ومشــــروخ
في شرقها الاوسط قدي فاعله فخ
===========وعندها مشـــروع جاهـز ومـــطبوخ
هذه دولنا يجعــــلوها تشـــــدّخ
===========ارض الجزيره تنقسم تسعه اشـــدوخ
وتجعل اسرائيل فوقك تفشــّخ
-==========جارد صميله فوق راسك ومفشــــوخ
لا مملكه تملك ولا من يشيّـــخ
===========ولا رئا سه غــيرسافل وسخســــوخ
والنفط حقك سيطرتهم على الضّخ
===========ومن يعارضهـــم يقع كســــر نافوخ
وانته عليك تاكل وتشرب وتفسخ
===========تظهر على الشّـاشه ولك بطن منفــوخ
يشتوك تتفرّج وتسكت وترضخ
=========== ترضخ رضوخ الذل مابعده رضـوخ
النصر قادم والمــجازر تلــطّخ
===========على جبين المـــنهزم بوش ملـــطوخ

مع تحيات احمد علوي المجربي

[ابو فؤاد المجربي]

اليوم كنا ضيف في جبن قفا ثامن بنت الجهمي عند الدباشي بيهروصلنا بهذالزامل
ياجبن في جنوب الفضيه لش تحيات ورديه
والظواحي تشل البقيه تملي الــــــــوادي الواسع

اين شخصيتش والهويه وانتمائش رداعيه
لارعى الله ساعه بليــــــــــــــه يوم ردوش لاالظالع

الدباشي وجهمي ضويه من يهر لا الرياشيه
في سنه شل ثاني بنيه والنسب عنــــــــــــدهم دافع

قد وصلنابرحله هنيه كل حاجات مقضيه
والوكيل ابن الاحمر معانا ضيف للقبيـــــــله طايع

والتقا الثابتي بالعنيه صاحب اشناب نشميه
بالحروف الرصان الزكيه يملك الهاجس الرائع

والصديق الخضر والمدير العام حق المديريه
والتقونا قبايل وفيه بالكرم تشبـــــــــــع الجاوع

واستلمت الهديه وعزي جنب سلطه محليه
سار زار الطريق الرديه والغدا جا وهوضايع

[ابو فؤاد المجربي]

مرثاه في وفات ابن عمي حمود احمد سعيد المجربي رحمة الله عليه الذي وافته المنيه امس
الاخوة الزملاء اعضاء المجلس اليمني والاخوة الضيوف لقد فجعنا بموت ابن عمي اخوأبي الاخ حمود احمد سعيد تغمده الله في واسع رحمته وأدخله فسيح جناته وذالك يوم امس الاثنين تاريخ3\4\2006م حيث وافته المنيه اثر سكته قلبيه وهو صحيح ولقد كان معي قبل ساعه فقط وبعدها عاد الى بيته حوالي الساعه العاشره صباحا قام اغتسل وصلى ركعتين ثم رقد وقابل ربه ولقد كان تقيا نقيا طاهرا يواضب على الصلوات في اوقاتها ولقد صلى بالناس في فجر ذالك اليوم اماما وكان المطر امس يشمل معظم اليمن بفضل من الله الذي جعلنا نؤجل دفنه الى يومنا هذا الثلاثاء4 \4\2006م وعمره سته واربعين عاما معه ولدين وخمس بنات وابويه موجودين واليكم هذه الترثيه

الحمدلك يامن خلــــــقت الوجـــــــــــــود
تسمع مناجات المناجي

واستغفرك وانت الغفور الـــــــــــــــودود
وأنت ملجئ كل لاجي

المجربي قال احـــــــزني يالحـــــــــــيود
وابكي معانا يالفجاجي

ماهذه الـــــدنياالـــــــغرور الـلـــــــــدود
ماشي لنا فيها خراجي

لانعــــتبرها فارشـــــــــــه بالــــــــورود
القاديه فيها اعوجاجي

حتى المنايا ماعليــــــــــها قــــــــــــيود
ولا لعلتها علاجي

ماينفــــــــع الانسان جمع النقـــــــــــود
أوعشق الاعيان السواجي

ماينفعه غير الفضــــــــــــيله تســــــود
مامثلها محجا تحاجي

ياعين فيضي دمع وامسي قــــــــــهود
من صوب عكر لي مزاجي

ابكي على فقد ابن عمي حمــــــــــــود
ذي جاله الموت المفاجي

هو صاحبي كله مرؤه وجــــــــــــــود
وحاجتي للاحتياجي

ابكي عليك والدمع فوق الخـــــــــدود
ياخيرة الناس الحناجي

ماقد بلغ في العمر خمسه عـــــــــقود
في قمة العمر النتاجي

واشهد لك انك كنت وافي العــــــهود
في طاعة الرحمن راجي

والله يشهد والمساجد شـــــــــــــهود
ان انت ساير فيه واجي

متهـــــــجدا لله واحـــــــــــــــنا رقود
تستغفره في ليل داجي

لقد دعاك الله بعـــــــد الســـــــــجود
تبقى من النيران ناجي

احنا نعــــــاني حــــــزن ماله حـــــــدود
وأنت في عز ابتهاجي

أستقبلك ربك بصـــــــوت الرعـــــــــود
والغيم تسكبها ثجاجي

والبــــــارح اتنزل لجســــــــــمك برود
والقى على جسمك مساجي

والناس جاؤا للتــــــــعازي وفـــــــــــود
كلين يشــــــــعر بانزعاجي

واليوم هذا وســـــدوك اللـــــــــــــحود
آضا لقبرك بالسراجي

والوالد احمد بن ســـــــعيد العـــــــمود
مادام عاده هيم زاجي

الصبر هو مطلـــــوب له والصـــــــــمود
يلقى مع الصبر انفراجي

واحنا جميعا نعــــــــتبر له جنــــــــــــود
وهو وزى ظهري وتاجي

نشارح احـــــفاده تــــــــرابي حمــــــــود
ومن بلغ سن الزواجي

واعمامهم با يبـــــــــذلون الـجهـــــــــود
وينهجوا حسب انتهاجي

منهو أســـــد هو با يخلـــــــف إســــــــود
يمشوا على نفس السياجي

من قد رحل منـــــــــــها فلا با يعـــــــــود
مهما صدر منا احتجاجي

والــــــــــــــروح لاقد آذنت بالصــــــــــــعود
ما يحتجزها برج عاجي

صلوا على المختار ما اخضر عـــــــــــود
الهادي اكرم من يناجي

والآل ذي هم صادقــــــــــين الوعـــــــــود
وصحبه الغر الحناجي

مع تحيات الشاعر احمد علوي المجربي

[ابو فؤاد المجربي]

مساهمتي في الاسبوع الثقافي لنادي ملاح الرياضي والثقافي
بديع السماء والأررض يامصدر الــثقه
لك الحمد يا من انت حسبي وخالــــــقي

ويامن تراقب كل مخلوق تخلــــــــقه
وكونت وارسيت الجبال الشــــــواهقي

وأنشيت قوق الارض موجات مغرقه
وواصلتها من بحر لا بحر صـــــافقي

ويا مرسل الامزان من غيم مــــغدقه
وسبح بحمدك رعدها والبـــــــوارقي

وصيرت بعد الحطمه اشجار مورقه
ونوعتها باثمارها في الحــــــــدايقي

وزينت إبن آدم بعقله ومنـــــــطقه
منحته سماة الفضل بين الخلائقي

وعلمته الأسماء بالفهم ينطـــــــقه
وتسجد لك الاملاك سابق ولاحقي

يقول ابن مجرب ياإلــــــهي توفقه
وتجعل كلامه نافذ الرأي صـــادقي

إذا ما ترنم بالحروف المنمـــــــــقه
وصرح بالابيات الحســـــان الرقايقي

يطعم حروفه في جزالة تذوقــــــــه
وللالسنه تستعذبه كل ناطــــــــــقي

تقدم جواهر بالسلوس المنســــــــقه
وتوضع في اعناق البدور البواسقي

ومن عيب شعري ما معي فيه مذلقه
ولا المجربي يمدح مدوح المنافقي

ولا له علاقه بالشموس المشرقه
ولا صهوة الخيل الجياد السوابقي

ولا هو محالف حزب منجل ومطرقه
ولا النجمه الحمراء عليها موافقي

فهو وحدوي يلبس حزامه وبنـــــــدقه
وعنده لسانه يطلقه كالصـــــــواعقي

يدافع على وحدة بلاده وترهـــــــــقه
وأعطى لهاعهده وكل المــــــــواثقي

ومن فايدتها ما مــــــــــعه غير بقبقه
وغيره يشل البيض مسلوق سالقي

فيا مرحبا منا تراحـــــــــــيب شيقه
على روسنا تعلى وفوق المفارقي

ملا العرش كله منطقه بعد منطقه
ويملى رداع الام رمز المــــــناطقي

وحيا ضيوف الحفله اضعاف مــــرفقه
وحيا محافظنا ومن له مـــــــــــرافقي

وحيا من اقبل ضيف من سكة الفقه
ملبي لدعوتنا وجانا مــــــــــــــعانقي

ونادي ملاح اليوم يظـــــــــــهر برونقه
ونرفع معه داخل ملاح البيـــــــــــارقي

ومنه تعودنا نشـــــاطات مسبـــــــــــقه
ولاشي مثيله للثقافه مســــــــــــــابقي

وفي اسبوعه استخدم شعاره ووثقه
لنصرة رسول الله خير الخــــــــــــلائقي

قفا ما تعرض للرســـوم الملـــــــــــفقه
لبعض النصارى واليهود الفواســــقي

فنفديك بالارواح يامن نصــــــــــــدقه
وباقول لك لـــــــــــبيك ياخير صادقي

نبينا محمد كم نحـــــبه ونعشـــــــــــقه
علـــــــــــيه صــــــلاة الله ما لاح بارقي

فيا ســـــــــــــــيدي ها نحن إمه ممزقه
واعدائنا تجمع علينا وتلـــــــــــــــــتقي

وفي وسط ساحتنا تطـــــــــرف وزندقه
ونستقبل الاحـــــــــــكام من كل مارقي

اووربا وامريكا علـــــينا مدنقــــــــــــه
ونخضع ونستسلم لــــــــهم في دقايقي

ولوشي امل في كل قمه ندحـــــــــــــقه
من الخوف تلقى كل حاكم مضـــــــايقي

لقد جهزوا لجله اريكه ومشـــــــــــنقه
وفي محكمة صدام حــــــــبل المشانقي

إذا الامر جا من بوش يسعى يطـــــبقه
ويعطو لنا في الانتخاب الصــــــنادقي

على شرط ان نختار ذي هو يوافقه
ومن عارضه لو قد معه فوز ساحقي

واحوالنا في دخل البيت مقلـــــــــــــقه
ولابد ماناتي لها وقــــــت لاحــــــــــقي

معانا علي عبدالله الله يوفــــــــــــــقه
رئيس اليمن يبقى لها حيد شــــاهقي

وفي ختمها صلوا على من نصـــــدقه
محمد رسول الله خــــير الـــــخلائقي



اخوكم الشاعر احمد علوي المجربي

[ابو فؤاد المجربي]

درة ثمينه اهديها الى افضل خلق الله محمدصلىالله عليه وسلم من الشاعر المجربي
أستفتح اقوالي بذكر المولى
والأرض أرضه والسماء بناها

والكون من صنع العلي الاعلى
والبحر بحره والجبال ارساها

فلا الاها نعتقد به الا
من صاغ فيها شمسها وضحاها

ياقبل ما في الكون قبلك قبلا
وليس غيرك للعباد الاها

اجعل موازيني الهي ثقلا
وارحم وآت نفوسنا تقواها

واغفر ذنوب النفس جور الحملا
وزكها ياخير من زكاها

يارب لولا قوتك والحولا
ماحد يشاهد صبحها ومساها

قال بن مجرب في سياق الاملا
بدلي بدلوي تلبيه لنداها

دفاع عن مولى الصفات المثلى
ذي للخليقه نورها وضياها

وخير من عبد الاله وصلى
ومعلم الدنيا ورمز لواها

المصطفى المختار ذكره يحلى
في الالسنه وتعطر الافواها

احلا واشهى من صبيب النحلا
وازكى صلاة الله من صلاها

ياخير خلق الله وختم الرسلا
وللعباده خير من أداها

قد جئتها في جاهليه جهلا
واخرجتها من جهلها وعماها

واوحى اليك الله نورا يتلى
حتى تقوم الناس من مثواها

وحكمت بالشرع الشريف السهلا
وهدت لك الدنيا عظيم ولاها

ووضعت كلمة من كفر في السفلى
وكلام رب الملك في أعلاها

وملئت أقطار البسيطه عدلا
واجريت ماء العدل في مجراها

بعقيدة التوحيد نلت الفضلا
ما كان شي غير الاله الاها

وأقمتها بفروضها والنفلا
تجمع قلوب المؤ منين معاها

وجعلتها بعد القطيعه وصلا
واعطيت امراض النفوس دواها

كريم ماتعرف يداه البخلا
واعاد بالخلق العظيم سناها

وعفوت عن اعداك عند الحفلا
وعندك القدره لنيل جزاها

شنوا حواليك الحروب الشعلا
وكفاك ربي شرها وبلاها

وفتحتها بالعدل لا بالقتلا
ترسل جيوش الفتح من صحراها

تنشر عقيده يرتضيها العقلا
وتنال من كل العقول رضاها

وزرعت بالايمان لم الشملا
وتظافرت بعد الشتات قواها

فلك الفداء بأبي وامي واغلى
ودمائنا لفداك ما نغلاها

أفديك يا من أصطفاك المولى
وخلق لاجلك ارضها وسماها

ياسيدي بل تفتديك الاهلا
وبامتك بارواحها ودماها

من أن ينالو منك ذرة رملا
من زمرة الشيطان ذي اغواها

من أي مستهتر أباحي نذلا
يرسم بحقده في نبينا طه

باقول له تبت يداك الخبلا
مهما تطال الشمس ما تلفاها

في ختمها ذكر الصلاه المثلى
على محمد نورها وضياها

والآل والصحب الكرام تجلى
نخصهم ياكل من صلاها

[ابو فؤاد المجربي]

يدع ومداخله من ابو فؤاد المجربي في عرس اولاد الشيخ علي السدح بأمانة العاصمه
بسم الله الرحمن الرحيم

في يوم الخميس تاريخ 27\7\2006م كنا معزومين لدى الشيخ علي بن علي السدح أحد مشايخ قبيلة نهم البارزين بمحافظة صنعاء يمناسبة زفاف ولديه غسان وكمال وقد اقيم العرس في الامانه في حده وقد جاء في الدعوه هذه الابيات

قال الســدح قال ماتتـــــغير اخــــــلاقي
ولاقبل الضيف زدنا في الوجيه اخلاق

مايوم والشمس تلمع روس الاشـفاقي
الاونستقبل الضيــفان والاصــــــــــداق

من فضل ربي ومادام الكـــــــرم بــاقي
والضيف يقبل علـــــــينا تقبل الارزاق

سبعه وعشرين سبعه ملتقى اصـــداقي
إثنين رجب شوقناله شوق من يشــتاق

عم الفـــــــرح في عرســــــنا كل الافاقي
كل اليمن مبتهج ومغـــــــلق الاســـــواق

عرس الشقيقين مسند ظهري الـــــواقي
بالعلم متسلحين نطلب رضا الـــــــــخلاق


وهذه مداخله من ابو فؤاد أحمد علوي المجربي

من داخل القلـــــب من اعـــماق الاعـــــماقي
أرسل أريـــــج التـــــهاني تمـــــلي الآفـــــاق

لابن الســــدح ذي في الجـــودات ســـــباقي
الشيخ علي بن علي والصــــاحب العـــملاق

نرفـــع بــــها من رداع المــــوقع الـــــراقي
والعرش من حد ضانع لا قــــدى البــــــراق

مني ومن شيــــخنا الطــــــيري ومـــــعلاقي
ذي هو عماد القـــــــبيله راسها والســـــاق

عمق العلاقه مــــــعانا بالســــــدح بــــاقــــي
عــــــلاقة الـــود ما فيها وهــــن واخــــــفاق

مـثبتـــــــه في حــــــــنايــانـــا والاعــــــناقي
طول الـعمر ما نغـــــــيرها عـلى الإطــــــلاق

وازيــــد ياشيـــــخ لك عهــــــدي ومـــيثاقي
ان انت في القـلــب والاولاد في الاحــــــداق

وللعريســــــين مني أصـــــدق اشــــــــواقي
أرســــــلتـــها قبـــــلما تنــــــشر في الأوراق

مـــبروك ياذي مـــكانتـــــكم في احـــــــداقي
والله يغدق عليــــكم بالســـــــرور اغــــــداق

صـــــــلاة ربي عـــــــدد مالاحـــــت ابــراقي
عــــلى نبي المــــــــكارم تمــــم الاخــــــلاق

[ابو فؤاد المجربي]

بمناسبة إلقاء القبض على الخاطفين وتحرير الرهائن الايطاليين (للشاعر المجربي)

يا من بيدك كل أمر قدر
واحكام ربي فوق الأعراف
أستغفرك ياعالما كل سر
الطف بنا ياخافي الطاف
قال بن مجرب يا القريض إستمر
ونظمه بالوزن والقاف
هذا وطنا بالتوحد كبر
وصار كامل كل الأوصاف
تنظر جباله والمدن والجزر
والبحر والصحراء والأرياف
من هو يماني تجعله يفتخر
بموطنه وسطه والاطراف
شعب اليمن مضياف كم يشتهر
يتوارثه من عهد الاسلاف
لا جاته الأضياف ما بايفر
لو يذبحوا للراس معلاف
ولا تجد في الألف نصف العشر
ممن يعيشوا للتعجراف
ممن يريدوا عرفنا يندثر
واخلاقنا تجحف بها اجحاف
يجعل شهامة شعبنا تنتحر
وارهاب فوق ارهاب واخواف
لكنها في منطقه تنحصر
يمارسوها حفنه اجلاف
ألقوا كرمهم والشرف يحتضر
في ارض مملوءه بالاشراف
كان الشرف فولاذ ماينكسر
يعلى على الهامه والاكتاف
واليوم ترتيبه يساوي صفر
ويندعس من تحت الاظلاف
ياخاطف السواح وجهك صغر
واصبحت سخريه لمن شاف
أصبحت داخل مجتمعنا مضر
وشيمتك محتاجه اسعاف
واحنا القبايل كلنا نعتذر
من ذا الوقاحه والتعساف
وشعبنا الشعب الشجاع العسر
والشمخ الحزلا والانياف
من خلف صعده لا عدن لا الشحر
ومن عتق لا حصن بالحاف
ايضا ومارب وجهها المزدهر
والجوف في عمقه والاطراف
وحضرموت الواقع المستقر
حيث المناخ الدافئ الجاف
لا تجعلوا هذا الوباء ينتشر
ونطالب الدوله بالانصاف
تقضي على الوجه القبيح القذر
وتحاربه في كل مخلاف
واشكر كثايب جيشنا المنتصر
حامي حمى الوحده والاهداف
والامن مشكورين كمن نمر
ذي شنفوا للموت شناف
ماهموا أتعاب الطريق الوعر
ولا استكانوا للتكلداف
قبظوا على خاين لشعبه هور
وكتفوه لا السجن كتاف
وتحرر المخطوف قد صار حر
في جو آمن غير مختاف
وادعوا لوحدتنا بطول العمر
والشعب يبقى شعب مضياف
صلوا على من جائنا بالنذر
مالحاج في البيت العتيق طاف

[ابو فؤاد المجربي]

زامل من المجربي الى اصحابنا في أمريكا
ياصحابنا في قلب واشنطن ومشجن
لاتصبحوا متفرجـــــــين

الوقت هذا حار فيه الأنس والجــــن
والحر في وضع السجين

واللص داخل أرضنا يخبز ويعجن
واحنا خميره والعجيـــن

ومن تشنج مننا يمسي مدبجـــــن
ويعــــــــطل المتشنجين

[ابو فؤاد المجربي]

:هذا زامل اديته في عرس اولاد ناصر بن ناصر جمجم في قرية شيحاط
ياسلامي يترجـــم عــــلا قــــتنا بكــــم يابني جـمجم
والصحب منسجم بين بيت مجرب مع كل شيحاطي

سوف نبقى معاكم ونخدم بعضنا والصحب ملـــزم
وانت رجال ونعـــم وتكرم صاحبك غير مــتعاطي

والوطن في تقدم اذا اخترنا الشريف الذي يحــــكم
وابتعد كل مجرم ويبقى الجو كله ديمــــــــقراطي

وانت ياناصر اعزم وسلم لي على مجتمع مـــسلم
في مريكن مــــلان اليمن بالبـر والبحر والشاطي


ياسلامي يترجـــم عــــلا قــــتنا بكــــم يابني جـمجم
والصحب منسجم بين بيت مجرب مع كل شيحاطي

سوف نبقى معاكم ونخدم بعضنا والصحب ملـــزم
وانت رجال ونعـــم وتكرم صاحبك غير مــتعاطي

والوطن في تقدم اذا اخترنا الشريف الذي يحــــكم
وابتعد كل مجرم ويبقى الجو كله ديمــــــــقراطي

وانت ياناصر اعزم وسلم لي على مجتمع مـــسلم
في مريكن مــــلان اليمن بالبـر والبحر والشاطي



هذا زامل اديته في عرس اولاد ناصر بن ناصر جمجم في قرية شيحاط
مع تحيات احمد علوي المجربي 6\7\2006
يامرحـــــباترحـــــيب له وقـــــــعه
بضـــــــــيفنا ذي جــا من الظالــــع

جمـــجم يحـــييكم مــــــع ربــــــعه
في قــــــــريته والملتقى الـــــــرائع

في فرحــــة اولاده ولــه مـنـــــــعه
ذي بايســـعكم صــدره الواســــــــع

مرحب ملان العرش لا الخشــعه
ومن حـــــبابه لا قـــــفا القانـــــع

والمنطقه باقــــسامها السبــــــعه
من دمــت لا كومان لا ســـــارع

والــــعامريــــه نادت القلـــــــعه
رداع في تاريخها الناصــــــــع

واستقبلك شيحاط والوضــــــعه
والحيد الاحمر واللوا السابــــع

ياضيف فيك العز والرفـــــــعه
اصبح وجودك رسم للواقــــــع

واقع جعلنا نلتـــــمس نفـــــــعه
حتى ولو كان الصحب دافـــــع

في ضل وحده نجتمع جمــــعه
ونلتقي في حظنها الشاســـــــع

والأصل مابا ينكره فرعـــــــه
وانا رداعي فرع من يافــــــع

وحده قويه مالـــها رجـــــــعه
ماعادبــــه نازل ولا طالـــــع

واحنا دخلنا عالم السرعــــــه
والمحترم من عاش متواضع

مع تحيات احمد علوي المجربي
7\7\2006م

هذا زامل ترحيبي للضيوف الذي اتو من منطقة الظالع عند ناصر جمجم في شيحاط في عرس اولاده

[ابو فؤاد المجربي]

جواب المجربي عاى الو قيس الصباحي
أبوقيس الصباحي
عضـو




تاريخ التّسجيل: May 2006
المشاركات: 63
قصيدة مهداة إلى الشاعر الكبير/ أبوفؤاد المجربي
--------------------------------------------------------------------------------
=
يسرني ويشرفني أن أتواصل مع الشاعر الكبير/ أحمد علوي المجربي_أبوفؤاد
فهذه قصيدة كتبتها خصيصاً لهذا الشاعر المبدع لِمَا له من تأثير فعال في مجال
الشعر بهذا المجلس الموقر ، أتمنى أن تنال إعجاب كل من يتصفحها.
وإذا لاح لأحدٍ بعض التقصير فأرجوا منكم المعذره فما نحن إلا تلاميذ في هذه
المدرسه العظيمه،وإلى القصيدة.




بالباء والسيـن والميـم يالله وإسـم الجلالـه=بداية القول بسمـك يـارب ياخيـر سبحـان
ياقاضي الحكم ماشـي غيـرك حكـم بالعدالـه=يارازق الخلق أجمع من كف معطـي ومليـان
يالله دعيتـك بإسمـك حقـق لعبـدك سؤالـه=يسر لنـا ماتعسـر والذنـب سالـك بغفـران
يارب قد ضاق صدري وحالـة القلـب حالـه=وحدك مفرج لهمي سبَّح لك الإنـس والجـان
يقول ابوقيس طرفي كـم بـات ساهـر ليالـه=من باطل الوقت هذا ضلـى مفكـر وسهـران
هـل عادشـي حـل نلقـى لوقتنـا وانفعالـه==ون قد هو الوقت طبعه مسكين كم جهد اللنسان
ياهاجسي هات وابـدع لنتـه بغيـت الجمالـه=بابيات شاعر محنك ينضـم قصايـد وقيفـان
شاعر شهد له زمانه فـي كـل زامـل وبالـه=شاعر بوقت المواقف وشاعر الفـن والـدان
والجود طبعي وقد هو دسمال راسـي وشالـه==معروف في كل موقف والجيد ماكـان يهتـان
الجيد عنوان جُـوده والفسـل نبـع الفسالـه=هذه بنود الحقايـق ياكـل عـارف وفهمـان
مش مدح في ابن الصباحي لكن هذه خصالـه=في الجِد له لون واحد ماشي معه عِدة الـوان
والشعر منطـق لسانـه بـدَّاع طالـع لخالـه=غاص البحور الطميمه واخرج جواهر ومرجان
وفي المحن والشدايـد يوقـف بقـوة بسالـه=وجرمله فوق كتفه ميـد إن روسـي وألمـان
من أجل اللعداء تعلم إني لمـن جـاء زوالـه=والله مااخضع لخصمي لوكان في الأمر ماكـان
بادر لي اقـلام بكتـب شعـرك ودِّون مقالـه=شارك بقول القصيده وغوص في بحرالالحـان
هات الحروف المضيئه كالنار تشعـل شعالـه=مادُمت اللول ودايم سبَّـاق فـي كـل ميـدان
وبعـد قـم يارسولـي بـادر بشـد الرحالـه=جهز شيوخ القبايل فـي وفـد حنَّـان طنَّـان
باعطيك مكتوب خطي في ظرف هذه الرسالـه=وسلمه يـد شاعـر فـي منتهـى ذوق فنـان
لبوفؤاد ابن مجرب واعطيـه ساعـة وصالـه==من وسط بستان ابوقيس ورداً وفلً وريحـان
وعطر باريس مخصوص عليه ختـم الأصالـه=إهديه له يارسولي منـي ومـن دون أثمـان
قله كتاب الصباحـي طبـع الوفـاء والرجالـه=يعرف بماله وذي له في وقت حان القضاء حان
واهديه منـي تحيـه عـدد حبـوب الرمالـه=ماطارت الطير عالي وغردت فـوق اللغصـان
يالمجربي كيـف حالـك وكيـف كـلاً وحالـه=وكيف حال القبايل من لحـج لا راس عيبـان
هـل السحـاب البديلـه تمـدكـم بالظـلالـه=والا الجهاز الحراري من حرة الشمس رنـان
الطقس قد زاد سـوءً تقـول مـاذا جرالـه؟؟=والغيث ذي كان يأتي جفت غيومه واللمـزان
سبَّب لك الوضع هـذا داء العنـاء والبطالـه=ولا لقينـا المـداوي ذي بايـداوي بإتـقـان
ياهل ترى ياصديقي ماسِـر هـذه الجهالـه؟؟=كم لك على الداء صابر مشغول منك وحيـران
نصيحتي أحسم امرك من قبل تنـوي الحثالـه=مسحك وتجعل من اسمك قصة مواجع وحرمان
واخبر صديقك نصيحه إنـه يواصـل نضالـه=كما بدأ فيـه ينهيـه مالـي أرى طابعـه لان
قلـه يتـم المبانـي ويشُـد حبـل السقـالـه=ويرفع الدار عالـي علـى قواعـد وعمـدان
الجـو ماهـو مهـيـأ لفـكـرة الإستقـالـ=بايهدم الدار ذي سا ونـه مصفـر وخسـران
إيـاه يسمـع عذولـه ولا يصـدق خيـالـه=لنه إذا صح تعبير هـذه وساويـس شيطـان
أو دَون هـذه سياسـه يريـد منهـا الإطالـه=وبايضلـي مكانـه عُنفـاً وكرهـاً وإذعــان
لما تحين المقاديـر فـي يـوم تعلـن زوالـه=وبعدهـا بانقـول لـه الله معـك ياعويضـان
مااليوم عاده مسيطر على الطحيـن والنخالـه=والكُل عارف وموقِن بـإن حسنـاء لحسَّـان
لكـن تإكـد بـإنـه باينتـهـي لا محـالـه=وللبدايـه نهايـه مابايـدوم طـول اللزمـان
إيـاك يااحمـد تناكـر لِمَـا أبوقيـس قـالـه=باتعرف الغد إنـي صـادق وماكنـت غلطـان
حقائق اليوم تحكـي ماالغـد يكشـف جُوالـه=الله يخارج عباده خالق وفي الخلق لـه شـان
واحزيك من باز واقف على سطـور المقالـه=يسكب دموعه عليها لحظة يخذهـا باللحضـان
وفـوق ذلـك تأكـد بـإن مـاشـي مثـالـه=يعرف لغات ابن آدم كامل عربهـا وعجمـان
تميت بدعي وذي جاء من نضم هاجس وكالـه=وانا مناظر جوابك وش بايقول ياابن علـوان
لكن تمهل بنضمـه سيـب الـدوَع والهبالـه=وهات لي رد وافي يجلي همومـي واللشجـان
واختم واصلـي وسلـم علـى محمـد وآلـه=شافع لنا من جهنم المصطفـى نسـل عدنـان



جواب الشاعر المبدع/ أبوفؤاد المجربي
=ولكم جُل التقدير والإحترام=وبإنتظار


=اليكم جوابي على الاخ ابوقيس الصباحي واعذروني من التاخير


بدأت بك يامكمل من با يقارن كماله= بقدرته واقتداره يقول للشيئ كن كان
استغفره من فؤادي والقلب زاد ابتهاله=عالم بكل النوايافي كل ساعه وله شان
واسبحه واستجيره هوذي وثيقه حباله=واعوذ به واواستعينه من كل حاسد وشيطان
يلهج بذكره لساني اذاسرد في مقاله=ارجوه يقبل دعائي لايجعل العبد يهتان
ياربي اغفر ذنوبه فرحمتك باتناله=منبعد خمسين حجه اتاك تايب وندمان
وما مضى من حياته في ظل دنيا مزاله=فلالها اي قيمه ولغر مغرور ولهان
مهما نشوفه ملكها التاليه للزباله=باينزع الملك منه ذي كان حاكم وسلطان
والآخره يقتنصها لمن عمرها بماله=وجاهد النفس حتى يختم حياته بغفران
المجربي قال حيا ترحيب مني جباله=لكل شاعر ذكرني باجلسه فوق الاعيان
واحيي ابن الصباحي ذي خصني في سجاله =بشعره اسهر منامي واسهر معي إم صبيان
واستقبله واستضيفه يلقى الشهامه قباله=من مرحب الصوت يبشر باعجال رضع وخرفان
واعرفه باصدقائي واصحاب رمز الاصاله=لوشاهد الضيف يفرح لوباع نفسه والادوان
واعرفه عرش ربي من مسوره لا نغاله=ومن عنوس السلامه لا قرب حد آل سرحان
مخلاف حيا ومرحب من عاليه لاسفاله=من عند حد الصباحي لاما تصل حيد الامسان
وفي رداع المدينه يحطها في خياله= مامثلها في السعيده من حوف لاخلف جيزان
ذي ريفها ريف راقي تلقاه نادر مثاله=ماتختلف عن اوربا وأرض تونس ولبنان
تحيط من حول قلعه من شافها قال ياله=ويالها من سفينه تدور من دون قبطان
والتحفه العامريه القت على الارض هاله=تاريخها لا يضاها بين الاعاجم وعربان
والطاهري ذي بناهايجعل لعهده دلاله=في وضعها واختياره رداع ياخير بلدان
مجاوره نايف احرم والله وقيفه شماله =وغربها عرش ربي في هامته حصن عزان
وقريتي بيت مجرب جدي سكنها لحاله=لما هجر أرض يافع واصبح في العرش عنوان
والله يحفظ عيالي والأب يرعى عياله = وامي تواصل دعاهاالطف بنا واصلح الشان
والرزق من فضل ربي هو ذي عليه الكفاله=يارب سالك بنضره تغدق علينا بالامزان
لأن ماشي مرتب ولاانتضرشي حواله = ماشي معي غير رزقي من ناتج ارضي والاوطان
وانا ملك وسط بيتي أحسن من اهل الجلاله=في منزل اثنين طوابق وحوش واسع وديوان
مايشبهه قصر صنعاء والجحمليه وصاله=ولا قصوراليمامه او يشبهه قصر بسمان
كل اليمن تحت ركبي من عبس حتى صلاله=ومن جزيرة سقطره حتى الوديعه ونجران
حب الوطن في عروقي وبحرها والرماله=ووحدة الشعب عندي ماتوتزنشي بالاثمان
والحال يابن الصباحي قد ذي ندندن خلاله=من كان غالط علينا باقول له انت غلطان
ومن ظلم أو تمادى واجب علينا قتاله=لأن هذا فساده يزرع تمرد وعصيان
أما صديقي أمانه هوشي معانا بداله=قد ذي نرى من ينادي نختار للامر نسوان
لا بد نعطيه فرصه يتمها بالجماله=والجيش يبقى محايد نصد به كل عدوان
لا صرت تختار غيره يكون سهل انتقاله=لأن محد ملكها في جعبته طول الازمان
يحظى بتاريخ ناصع من حب شعبه دعاله=والا فعو كرسي اعرج حوله عقارب وحنشان
من واجبه ان يحارب من قال دمي فداله=ويمنع الصوت هذا نفدي يمنا بالابدان
وبازلك يازميلي فارس يصيغ الرساله=لولا القلم ماقرأنا حكمه وسنه وقرآن
وانا اسألك عن موظف زميل ماله زماله=تشاهده في حياته جنب اخوته وسط ميدان
يخبج ويلبج معاهم مافكهم في نضاله=لكن تخلف عليهن في مولده يابن عجلان
لامات بايأكله كلب وينذقه في الزباله=وان عاش تلقى عددهم جملة ثلاثين واثنان
وفي الاخير اعذروني لاصبح كلامي نفاله=في الساقيه بحر مالح وانا مسافر وعطشان
وبالصلاه اختتمها على الكريمه خصاله=خير البريه محمد مختار للإنس والجان
والآل والصحب جمله ذي جاهدوا بالعداله= لاما اصبح الدين شامل زايد على كل الاديان

=مع تحيات احمد علوي المجربي

[ابو فؤاد المجربي]

#1
ابو فؤاد
شاعر شعبي



تاريخ التّسجيل: 10-04-2005
المشاركات: 1,391 بمناسبة زيارة الاخ رئيس الجمهوريه مرشح المؤتمر الشعبي العام المشير علي عبد الله صالح
سم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة زيارة الاخ رئيس الجمهوريه مرشح المؤتمر الشعبي العام المشير علي عبد الله صالح حفظه الله الى مدينة رداع يوم الأحد تاريخ 17/9/2006 والقيتها في المهرجان الجماهيري في حضور فخامته للشاعر احمد علوي المجربي
بعنوان
((هاوانا منعكم لي منع منهو رداعي))



قالها المجربي من منطــــــقي وانطـــــباعي
والأحاسيس للشاعــــــر تترجــــــــم طباعه

من تعابيــــــر يسقيها بمـــــاء اليــــــراعــي
واصبحت جاهـــزه للـــــبلوره والطــــباعه

يارداع افتحي صـــــدرك بكل اند فــــاعي
ظـمي الجيد عنوان الوفا والبراعه

فوق راسي بك الترحيب منا جماعي
كلها الناس ماهم شي جماعه جماعه

رحب العرش بك عبر الطريق الزراعي
واقبلت قيفتين متلهفه في سماعه

واستجابت صباح من راس حيد القماعي
لا الرياشـــيه العلــــيا لحتى شباعه

والمدينـــــه مـــــدينه لك بكل المساعي
تلتقي بك مع البيضااختها في الرضاعه

مرحـــــبا في ربا قلعه تفوق القلاعي
كلمـــن يطلـــع تاريخــها بالطلاعه

من ترشح معك فيها يقول ياضياعي
واعتبرها رداعك أنت ماهي رداعه

بانســــاند مرشـــحنا الزعيم الشجاعي
أنت يامن نرى صدرك كبير اتساعه

يازعيم اليمن راســك سما بارتفاعي
وحَــد ابناء هذا الشعب وامتد باعه

لو سألنا ونادينـــا الجــــــبال المــــــناعي
لاستـــــــجابت لنا من كل قمّه وقاعـــــه

صوتوا للبطل ذي هو كريم الطـــــباعي
المناضل علي رمز الوفا والشجاعه

خيــر إنسان تختاروه للشـــــــعب راعي
سوف نعطيه كل اصواتنا عن قنــــــاعه

هاوانا منــعكم لي منع منـــــــهو رداعي
كل واحد يسي زايد على مستطاعـــــــه

لوسعيت انتخب حد غيرك اقطع ذراعي
والوطن بايقول ماعه وسبعين ماعــــــه

ذا من القلب ماهوشي كلام اصــطناعي
كلمن با يكون الصوت عنده وداعـــــــه

يوم عشرين سبتمبرويوم اقتــــــــراعي
يوم كل اليمن يعطوك حبا وطاعــــــــه

من شفا حوف وامواج البحور الوساعي
لا جزيرة حنيش لا وايله لا جماعــــــه

بانبايع علي باخــلاص من عقـــل واعي
تعــلن اخبارها في التلفزه والاذاعـــــــه

با نبايع على استئصال كل الافــــــاعي
لجل تتثبت الوحده ومعـــها منا عــــــه

نســمع المشترك في كل ليــله بناعي
يزعــــــــــم ان اليمن كله يعاني مجاعه

قــــــد عرف شعبنا تضليلهم والخداعي
في الوطن خير ماهوشي بهذى البشاعه

انت ربان هذى المـــــرحــله ياقتناعي
والمعارض قد افهمناه محنا بتاعـــــــه

[ابو فؤاد المجربي]

قصيده في مشكلة القات بالشعر الحر اعذروني
اعرف ان القات قاتل
غير أحيانا يكون القات حلا للمشاكل
لوسألني أي سائل
قد يجدني في إجاباتي مجامل
ويخالفني يقول القات هو رأس المشكل
وأنا الشاعر لا أنكر هذا الحال الا
لو عكسنا الحق باطل
غير ان القات جزءا من ثقافتنا
ورثناه من ايام الاوائل
قد ورثناه قرونا وعقودا ومراحل
عندما نبني المنازل
سوف نبني فيه ديوانا وسيعا للمقيل
وقبيل الكهربا ستشاهد شبه محراب جميل
جانب الحجرة يدعى بالمطل
يوضعوا فيه المدل

2

أعرف ان القات قاتل
غير أني أرتجي أن تعذروني
لوحصل مني تجاهل
كيف هذا ولماذا
قد نرى في ذالك القاتل بعضا من فضائل
قد نرى فيه يجنبنا المعاضل
ربما قد صار يستوعب مليونين عاطل
ربما أوجد تكافل
وزع الثروة في اوساطنا توزيع عادل
من نرى في يده الأموال يدفعها مقابل
أن يخزن ليس في الأمر مشاكل
جعل الفلاح من شتى القبائل
مثل أبناء المدينه يمتلك آخر مديل
بعد ان كان امتلاكه مستحيل

3

اعرف ان القات قاتل
عندما اسقيناه بانواع السموم
وزرعنا القات ظلما في بساتين الكروم
وجعلنا السم يدخل للخصوصي والعموم
وتحملنا من الأعباءوامراض الخصوم
وتشاهد من دخل في صخب النعمة
ما يبغى تدوم
مارعاها يحمد الرحمان عينه لا تنوم
لم يعد يوما يصلي أو يصوم
إنه القات الذي خلاه خامل
معظم ايامه مجون
يقلب النعمه جنون

4

أعرف ان القات قاتل
من عيوب القات أنه أحرم الناس العنب
قريتي من يعرف الزيلة كانت لا يوازنها الذهب
كانت الأعناب في شيحاط باطراف الجرب
والملاحي في جبار الحوقره جنب الشقب
وبساتين المصلى في روابيها الرطب
ورداع الصافيه والعربصه توجد الرمان فيها كالقبب
إنه الكسب السريع الذي كان السبب
جعل البرقوق داخل ثاه يتحول حطب
ومعين الغيل فيها من سواقيها نظب
واصبح القاتل ظلما بين قاتل أو قتيل
هل قد اوجدنا البديل

5

أعرف
ان القات قاتل

بس لولا القات كنتم تعطو الفلاح حته
أو من المحصول غطى ما تطالب فيه سته
أو تشوفه يعطي الأولاد حتى بسكلته
أوتشوفه يمتلك جاري يسوقه أو كرته
أو نشوف احد يعينه في زواج ابنه وبنته
هل تجد له حل قول لي ياصديق العمر إمته
أسألك تسمعني انته
ستفيده لو فهمته
واذكر الرحمان دوما لو تذكرته حمدته
وان معاكم حل عاجل
أوجدو فينال البدائل

مع تحيات احمد علوي المجربي

[ابو فؤاد المجربي]

طوعه شعريه قالها ابوفؤاد في الاراضي المقدسه عند ادائه فريضة الحج
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوه الزملاء ورواد مجلسنا الموقر المحترمون
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد لقد اديت بفضل من الله فريضة الحج والحمدلله على تسهيل اداء المناسك بيسر
وطمأنينه وقد عبرت بما جادت به قريحتي هذه الابيات المتواضعه ارجوالله ان يجعلها
في ميزان العمل الصالح الخالص لوجهه تعالى

بدأت بسمك يا إلهي يا من الامــلاك لك
===================استغفرك يالخالق المعبود ذي مالك شريك
وجهت وجهي حاج لا بيتك ملبي دعوتك
==================ماسك بحبلك يا إلهي صاحب الحبل السميك
سافرت بالصالون نحوك ياوثيقه عروتك
===================وبجانبي خالي رفيقي هو وابو سام السليك
اول محطه في المدينه في زيارة مرسلك
=====================وصلتها في اليل واجواء النبوّه تحتفيك
في مسجدك صليت جنبك يامن الله فضلك
====================وأي مسلم جا يزور قبرك فقد سلم عليك
وانا الذي حبك سكن في مهجتي أشتقت لك
=====================واريد مني ان يريك الله افضل مايريك
فاضت دموعي من عيوني سيل وانا استقبلك
====================وانا اشهد انك خير خلق الله محد يعتليك
عاهدت ربي لك بأني لن أفارق سنتك
===================وانته شفــيعي بانتمائي لك وانا منّك وفيك
ثلاثه ايام التقينا بك وصلينا معك
=====================صلى عليك الله طول العمر مابا ننتسيك
واحرمت رابع يوم من طيبه مع من قد سلك
=====================فقلت يالبيك يامن جاك تكرم من يجيك
لبيك وحدك والنعم والخير لك والحمد لك
=====================فلا مشارك لك وعفوك تمنحه من يتقيك
انويتها عمره قبيل الحج ذيما فيه شك
=====================طفنا وحلينا ووعد الحج قد صابح وشيك
مضى علينا اسبوع في بيتك مجاور كعبتك
====================استغفرك واقرا كتابك يالذي مالك شريك
وحان وقت الحج وابصرت الشوارع والسكك
=====================توجه الحجاج لاساحة منى كي ترتجيك
والصبح يوم الوقفه الكبرى بشرها والملك
====================على صعيد الخير ياذااليوم من با يشتريك
وقفت في بابك وذنبي قد وضعته في المحك
======================رحماك مهماالعبد بايوفيك مايقدر يفيك
إني انا العبد المقصر مالي الا رحمتك
=======================بحق هذا اليوم ترحم كلمن جا يلتقيك
والطف بإمتنا فهذا واقع الحال ارتبك
=====================من يوم فلتناك واوينا الى الركن الركيك
تتكالب الاعداء علينا والكرامه تنتهك
=================وضاعت الأدياك ماعادشي بقى في الحوش ديك
ارجوك نحن اتباع طه كلنا نستلهمك
==================من خير إمه أخرجت للناس يا نعم المــــليــك
وازكى صلاة الله يامولاي تغشى مرسلك
==================الهــــــادي المخـــــتار علًــــم امته ان تتـقـيك


مع تحيات احمد علوي المجربي

[ابو فؤاد المجربي]

زاملين بدع وجواب من الشاعر ابو فؤاد المجربي والشاعر حسين الظريبي في زفاف احفاد احمد حسين نديش
[center]بسم الله الرحمن الرحيم
[/CENTER
]
في يومنا هذا كنا مدعوين من الوالد احمد حسين نديش من أهالي قرية المغربه مديرية العرش رداع محافظة البيضاء بمناسبة زفاف احفاده (عبد العزيز مقبل وأخيه عواس مقبل)وحسب العاده لابد لنا من مشاركه تعبيرا بهذه المناسبه فكان مني البدع بهذا
الزامل
[center]
سلام بالتحديش يهدى في فرح عولة نديش
=============عبد العزيز الفارس البهشيش والغالي عواس
البحر والكرنيش وسط المغربه راس العريش
==============مايقبل التهميش غدّا الضيف للراسين راس
واحمد حسين ذي لا قرح رعده سمعناله رجيش
=============واذكر عياله قوته والريش والخمس الحواس
عش ياطويل العمر مطلبنا من الله ان تعيش
================لوشي يقع تفتيش مايلقوا لمقياسك قياس

وهذا الرد من الشاعر حسين سيلان الظريبي
[/CENTER[center]]
حيا بشاعر ينجر ابياته نجاره في الوريش
===========باني وله شهره وخبره يوضع المبنى أساس
المجربي لاطاشت الأفكار مافكره يطيش
============في عصرنا هو مثل ابو تمام وانا بونواس
واحمد حسين اولاده اجناحه وآل العم ريش
=============والطير باجناحه وريشه يمتلك قوّه وباس
والماس ماشي يخدشه حتى ولو يحصل خديش
========== عمر الذهب ماقد رجع فضّه ولا الفضّه نحاس
[/CENTER
]
مع تحيات احمد علوي المجربي
22/3/2007م

[ابو فؤاد المجربي]

زامل من صلاح احمد علوي المجربي واجواب من والده الشاعر ابوفؤاد المجربي
ب[center]سم الله الرحمن الرحيم

الاخوه الزملاء لقد تفا جئت يومنا هذا بولدي صلاح الذي هو الآن يدرس في الجامعه
يعاتبني لأسباب مشاغلي في مشاكل الناس مما جعلني اتناسا زواجته لأن الكثير من زملائه
قد تزوجوا وانا منشغل لا اوليه أي اهتمام مع اني قد خطبت له بنت عمه وهي الان في الثانويه
فأهداني هذا الزامل المزعج
[/CENTER
]
جارت على نفسي همومي والمآسي
============= لاما تلاشين الدروس
واصبحت انا كبش الفداء والحاج ناسي
===============يظنني باربع نفوس
والصلح بين الناس في القريه أساسي
===========لا عاد يقع حرب البسوس
لكن يواسي من فؤاده ذي يقاسي
============مبلي لوحده في الجلوس

ولدك صلاح احمد علوي المجربي


وهذا جوابي

اهلا وسهلا وازن اخشام الرواسي
===========واملى الصحاري والطعوس
حيا صلاح ابني وقوله دبلماسي
===========مثل الذهب ذي في السلوس
خيرة عيالي حقق الرقم القياسي
===============وثمر قلبي والغروس
هو واخوته درعي وناموسي وباسي
============ واسنان ابوهم والضروس
وذي تشوفه داخل الفصل الدراسي
=============== قم قبّل ايداته وبوس
ومطلبه قوله على عيني وراسي
================ياذاك تفداك الفلوس
مهما ترى ياحيد ابوك الوقت قاسي
============== لابد لك من عيطبوس
قريب اشوفك تكتسي زين اللباسي
==============عريس يستقبل عروس
بالبنت ذي خبيتها داخل حواسي
============== ووجهها مثل الشموس
مع تحيات والدك احمد علوي المجربي

[ابو فؤاد المجربي]

مساجله شعريه بين ابو فؤاد المحربي وبنا الوثبي من قيفه ال محن يزيد
[center]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلني مجموعة ابيات من صديق لقيته صدفه
طلب مني اقضيه بنفس القافيه هو الاخ علي مقبل الوثبي من آل مثنى
محن يزيد قيفه والبداع هو علي عبد الله الوثبي من اصحابه
[/CENTER[center]]
يالله دعيــناك ياربي ونطلــب رضـــــــاك
الحمدلك حمـد يملى ارضك ويملى فضاك
ياجـيد لا هكذا ظلـــــمه وغدرا كضــــــاك
إتقن صلاتك مع مولاك واتقــن وضــــاك
كما هي الضاو ذي باتنفـعك في حضــــــاك
وذي تعينك في الجنه تسـهل مضــــــــــاك
واطلب جوابك ولك بندق مقابل قضـــــــاك

وهذا جواب علي مقبل الوثبي
ياطالب الله بالرضوان بضاوه اضـــــاك
ولا القدر قد نزل بالشر جا ما استضاك
للّه يالعبد مايهتـــم من ذا وضــــــــــاك
ولا تغاضيت فرضك فالندم في غضــاك
عجزتنا من قضاكم ياعلي يالضأأأــاك
بدعك شظم لكن انه جاجوابي شضـاك
لاشي نضى فيك واحهنا وبيّن نـضـــاك


وهذا مداخله من ابو فؤاد المجربي

يالله يامروي اعشابك ومسقي عضـاك
اسالك الستر جنـبنا حرارة لضــــــــاك
واكتب لنا جنة الفردوس في مقتـضاك
العبدناداك ماسك عروتك وارتضـــــاك
والطف بنا عندما ينزل علينا قضــــــاك
ياصاحب اوصيك وانصح كلمن هيضاك
النفس بالحقد والشيطان قد حــرضـــاك
وفي دروب المعاصي والخطر عرضاك
لوسرت تطلبهم التعويض ما عوضــاك
[/CENTER
مع
تحيات ابو فؤاد المحربي
]

[ابو فؤاد المجربي]

جموعة زوامل قلناها اليوم في زفاف احفاد عمي احمد سعيد المجربي
ب[center]سم الله الرحمن الرحيم

الى جميع الزملاء الأعزاء اعضاء المجلس اكتب لكم هذه الابيات من الزوامل
قلناها وسمعناها في هذا اليوم عرس أولادنا من عشيرتنا العريسين الولد الملازم احمدعزيز احمد واخيه عبدالوهاب عزيز احمد المجربي
والعريسين قدتوفى والدهما قبل خمسه عشرعاما ولازال جدهما احمد سعيد فارع المجربي موجود وهو عمي أخو والدي
فكان هذا اليوم يوم العرس 23/11/2006م والمقيل في صالة محمد العرقبي في القريه
فأهديتهما بهذا الزامل
[/CENTER
]
ياحمد عزيز احمد وعبده خوه جنبه يعتمد
=============كمن بطل يعتد في ميزان والدهم عزيز
واذكر محمد والكبير الجد ذي معهم سند
===========والكل به يشتد تسمع له في الحاضي حفيز

ث
م اهديتهما هذه المقطوع
ه

يا إله ابسط لنا كفك الواسع
=============واجعل الخيرات في صرمنا عاده
نبصر الوادي وهو في الحظى زارع
==============والمياه في جوف الابار وراده
مرحبا من عمي احمد سعيد فارع
==============بالهنا والسعد في فرحة احفاده
والسعاده تغمر الجد والدافع
=============ذي عيال اولاده احنج من اولاده
مرحباياضيف نملي به الشارع
============من جميع الصرم من كامل افراده
يغمر الأب الفرح والولد طايع
===============يوم عرسه يعتبر عيد ميلاده
والقبايل تخدم العنصر النافع
================ذي تراهم بالمروات معتاده
ليس منا من تشوفه وهو صايع
=============== الخساره فيه شربه مع زاده
والورع ياصاحبي كون متواظع
================كل واحد مننا يذكر اجداده
كلمن كانت حياته على الجازع
============والصحب مضمون ما يقبل احقاده
لا حدا ينسى زمانه وهو شابع
============= من جبير اصحابه العاده العاده
والوفا مطلوب يبقى الصحب رائع
============= قبلما تطغى على بعضنا الماده
والقرابه بين الاصحاب هي وازع
================للغرامه كل الاعناق سداده
ختمها صلوا على الهادي الشافع
================يابشير الخير ياسيد الساده

م
ع ت[center]حيات احمد علوي المجربي
[/CENTER[center]]
وهذه زامل من الاخ محمد العرقبي صاحب الصاله والذي فاتحها للجميع بدون مقابل
من صاحب الصاله تهانينا تصلكم عاجله
===============العرقبي هذا مقاله للجوير احمد سعيد
احمد عزيز حيالله اقباله وهو يستاهله
============والشبل عبده يكثر امثاله وهو معنا رصيد
بانلعب الباله ونفرح بالضيوف الواصله
=========في عرسكم يااهل الاصاله والعريس الجيد جيد
مانملكه يصبح حلاله والثمار الحاصله
===============والمال ماله والزماله با نحقق مايريد
[/CENTER
]
وهذا الجواب من ابو فؤاد

يا مرحبا منا يناله ذي وصلنا زامله
================نعم الجوير الله لازاله وعاده كل عيد
والباري ادا له جهوده في الكرم متواصله
============من صاحبه يرتاح باله مثل هارون الرشيد
لابرَك احماله تشوفه جر منًه ناوله
================قدم لنا الصاله لخدمتنا وخيراته تزيد
هذه محبتنا رساله للرجال الفاضله
================والجيد تهناه الجماله حيثما يلقى يفيد

و
هذا زامل من خالي عبد الله

يانجوم الهوى والكواكب في السماء تعكس الأضوا
=====================بلغوها الحراوى تحيه عمقها الحب والواجب
والتهاني سوى والمزاهر شمها لطًف الأجواء
=====================في عرس ظم قايد لوا والصنو عبده هو النايب


وهذا جوابي ابو فؤاد

مرحبا ماحتوى مجريات الأنس والسعد والسلوى
=====================قول مثل الدوا من يد الدكتور عالج به الصاحب
عالي المستوى زاملك ياخال مايعرف العشوى
====================با يعيتك شديد القوى ياصاحب المنطق الصايب

ثم توجهنا الليله ندي العروسه من قرية الضواهره الخبار
فقلت في الزامل

[center]ياصرم غالي في السما نجمه ظهر
============والظاهري في العرش ماشي له نضير
والله جمعنا في موازين القدر
===============لاذاك في الأول ولاذا في الأخير


وعند عودتنا في آخر السمره لنزف العرسان دخلنا بهذ الزامل من الاخ محمد علوي المجربي
[/CENTER
]
ياحراوا حبكم وسط قلبي
==========بايهنيكم ويسعد مساكم
صاحبي لاهو عراضي وجنبي
=========لا فرحنا نفرح احنا وياكم

وسلامتكم
اخوكم احمد علوي المجربي


23-11-2006, 10:54 PM

[ابو فؤاد المجربي]

جواب ابو فؤاد المجربي على زامل الطهيف

بسم الله الرحمن الرحيم
اليكم البدع والجواب بين الاخ محمد ناصر الطهيف ابو عبدا لله وبين ابو فؤاد المجربي
فهذا بدع الطهيف

المجربي جاري وداره جــنب داري = = وانا اشهد انه خير جار
والمرحله بيني وبــينه والمســـــاري == ثـــلاث مـيةيارده ووار
من سطح بيته لا نظر يبصرجـداري == وبــــــيننا دارين و دار
سيارته تسرح وتاوي من جــــواري == ولا عرف حق الجـوار
يغيب عني شهرمش عـارف وداري == وينو مــــــكانه والقرار
احيان في صنعاء وساعه في ذمـاري== واحيان هو في زنـــــجبار
رجال باهرتوجده وقت الطـــــــــواري == يسمع بما يــــحدث وغار
ياليت يسمعني ويتمعن هـــــــــداري == ويتخذ بعـــــــــده قرار
ونلتقي في الشهر مره للـــــــحواري == في ليل ولاً في نــــهار
ونستمع للبعض في حفل اعتــــباري == ويكون فيه المـــستشار
وان اختلفنا با يكون الود ســـــــاري == ما دام مـــــبدأنا الحوار







وهذا الجواب من ابو فؤاد المجربي

حيا بشعًاري من امــواج البحاري
==============في مستوى الناس الكبار
بابن الطهيفي ذي نظم زامل حضاري
==============رحبت بك ترحيب حار
بسم آل ناصر والحسيني والهتاري
===============واولاد عمي والظمار
يامرحبا من ثاه لا خلف السواري
================يتناقله من جا وسار
وان كان من سيارتي ياخي وجاري
============أو مانت داري ويش صار
لاليوم في حوش الزيادي يا ظماري
================غلق عليها بالحجار
لاجل الحبابي ذي ظمنته باختياري
==============من بعد ماجا واستجار
وانا ظمنته والوفا هو من شعاري
==============واحسب لها كل اعتبار
اسبوع بعد اسبوع وانا في حصاري
==============والشيخ يركب له حمار
ان كنت مش داري فبادر باعتذاري
=============وان كنت داري ياخسار
من خيرة اصحابك ويعلم كل قاري
=================للطهيفه يابو نزار
هوشي معك تسعىوتحفظ لي جواري
=================والا فبطلت الهدار
اما ميادين الادب تعرف قراري
============== ماقط انا خيبت جار
لاسعى لها لوهي قفا رمل الصحاري
==============والا في اعماق البحار
ماغير يفصل بيننا الضغط الحراري
================والانتخابات الكبار
=============
مع تحيات احمد علوي المجربي