((الملتقى الاول لشعراء اليمن الشعبيين))_الاسس_النمط_الاخراج_تفضلوا دونوا اسمائكم ...

[ابوصريمه]

بسم الله الرحمن الرحيم



كان ولابد من خطوة تقتل الركود الذي يعتري الساحه الثقافيه اليمنيه التي تختزل المواهب والمبدعين واللون الشعري الرائد في الجزيره والوطن العربي ككل ومن هنا اتت الفكره التي كل مآربها خروج الابداع اليمني الى دائرة الضوء والتي تبرز معها ومن خلالها كل الشعراء المغمورين والمبدعين
على غرار ما يحدث في اوساط عربيه اخرى نجحت بفعل جهودها الى السمو بموروثها الادبي والذي وبكل تأكيد لا يرقى الى مستوا ابداع وجزالة وعراقة واصالة الشعر الشعبي اليمني الذي ان كان غنائيا فلا اجمل منه وان كان في الحكمة فلا احكم منه وان كان في اي غرض من اغراض الشعر فله لونه الذي لا يضاهيه لون ولا يكبره ابداع ولا يجاريه مهاره ومن خلال هذا الملتقى نامل ان نضع بصمه اولى في الواقع ونفاخر بما نملك وبما تجود به قرائح شعرائنا وكانت هذه الفكره من صنع ابناء اليمن الغيورين على سمعه وصورة اليمن وثقافته والان نسعى ومن خلال فريق العمل المشترك الى الترجمه العمليه والاخراج الذي يشرف الحدث المنتظرويكون في مستوى المواد المنتظره من شعراء اليمن ككل ولذلك توجب الان الدعوه الى كل الموهوبين والمبدعين والمتذوقين للشعر الشعبي المشاركه
وبكل قوه وجزاله ولن يصد الباب امام احد من الراغبين في ذلك وان شاء الله يحتوي الملتقى لكل الاقلام المشاركه.
((فريق العمل المشترك)).
.
.
.
(( الاسس))


الملتقى بصورته الكامله عباره عن

1- لجنة الاشراف

وتنبثق لجنة الاشراف على الملتقى من لجنتي المتابعه بالاضافه الى المهتمين واصحاب الخبره في ادارة الندوات والملتقيات

2- اللجنه الاعلاميه

وهذه اللجنه تتكون من عدد من الصحفيين والموسسات الاعلاميه التي سوف ترعى الحدث
وتعنى بالترويج اولا وبالتتبع للفعاليات بكل تفاصيلها

3- لجنة التنسيق


وهذ اللجنه تستقبل الاعضاء المشاركين والشعراء المدعوين والاقلام التي سوف تكون لها مشاركات بالحدث وسوف تقوم بجدولة وفرز المشاركات وتوجيه الشعراء وتوضيح مهامهم وتقسيم الادوار

4- اللجنه الفنيه

وهي التي سوف تتبنى المشاركات الفنيه والغنائيه وتنظيمها وتقديمها




5- لجنة الاتصالات والعلاقات العامه

وهي التي سوف تقوم بالتواصل مع الجهات الرسميه ودعوة الشخصيات المهتمه والضيوف .


.....................
ولنا ورد منتظر في نفس الصفحه
................


اما الان على الشعراء الاعضاء بالمجلس اليمني الراغبين في المشاركه والحضور تدوين اسمائهم
في هذه الصفحه ولا يلزم التعقيب وانما تدوين الاسم لكي يضاف الى الشعراء الذين تمت موافقتهم على الحضور
والامر ملزم لشعراء الداخل والخارج


ومن الشعراء والفنانين الذين في الخارج و الذين سوف يشاركون الاتيه اسمائهم


1- ثابت عوض اليهري
2-ابورعد القطنه
3- ابو مالك رسام
4- عبدالله مسعد ابوصريمه
5- الفنان علي صالح اليافعي
6- الفنان عبدالحكيم موفق
7- الفنان علي بن جابر اليزيدي
8- ابو احمد الثلاثي
9- ابو ماجد الشيبه




















وسوف يبقى الفراغ لاضافة الاسماء
(( فريق العمل المشترك ))

[ابو ظفار]

اخي الحبيب ( ابو صريمه) الاخوه المشرفين الكرام احباي المهتمين
بمشروع الملتقى الاول للشعر الشعبي ،،، الجميع السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته،،،،

مع انني من الناس الذينا يتمنون الا نتقال من مرحلة العمل الفردي الى
العمل الجماعي في مجال الشعر الشعبي الا انني هنا اتقدم اليكم والى المهتمين
بهذا الحدث بالا ستفسارات التاليه

1= هل تم تحديد مكان وزمان الملتقى
2= هل تم التنسيق مع الاخوه الشعراء في المهجر
3= هل تم تكليف اشخاص معينين في كل بلد في المهجر
للمتابعه مع من يريد المشاركه
4= هل تكا ليف الملتقى الشعري من اختصا صات المشاركين
5= هل تم تسمية من سيدير هذا الملتقى

كثير من الاخوه يتسا لون مثلي في الجلسات الجانبيه والثنائيه
وخا صة في المهجر لا ن الشاعر الذي يحب ان يشارك في هذا
الملتقى يجب اشعاره بتوقيت الملتقى حتى يتسنا له ترتيب اوضاعه
ارجوا افادتنا باسرع وقت ممكن حول هذه الاستفسارات
ولكم جزيل الشكر والاحترام
اخيكم ( ابــــــــــو ظفار ) 19/4/ 2007

[محمد السنباني]

الأخ أبو صريمة نرجو منك موافاتنا بما سأل عنة الأخ أبو ظفار
كما أود أن تعلمونا عن اللجنة الأعلامية هل تم تحديدهم ومن يكونوا وكذلك لجنة الأتصالات والعلاقات العامة وكيفية التواصل معكم وذلك لكوني أعمل في صحيفة وأود أن أشارك في أنجاح هذه الفعالية بقدر ما أستطيع
الأسم / محمد صالح السنباني

[ابوصريمه]

اخي الحبيب ( ابو صريمه) الاخوه المشرفين الكرام احباي المهتمين
بمشروع الملتقى الاول للشعر الشعبي ،،، الجميع السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته،،،،

مع انني من الناس الذينا يتمنون الا نتقال من مرحلة العمل الفردي الى
العمل الجماعي في مجال الشعر الشعبي الا انني هنا اتقدم اليكم والى المهتمين
بهذا الحدث بالا ستفسارات التاليه

1= هل تم تحديد مكان وزمان الملتقى
2= هل تم التنسيق مع الاخوه الشعراء في المهجر
3= هل تم تكليف اشخاص معينين في كل بلد في المهجر
للمتابعه مع من يريد المشاركه
4= هل تكا ليف الملتقى الشعري من اختصا صات المشاركين
5= هل تم تسمية من سيدير هذا الملتقى

كثير من الاخوه يتسا لون مثلي في الجلسات الجانبيه والثنائيه
وخا صة في المهجر لا ن الشاعر الذي يحب ان يشارك في هذا
الملتقى يجب اشعاره بتوقيت الملتقى حتى يتسنا له ترتيب اوضاعه
ارجوا افادتنا باسرع وقت ممكن حول هذه الاستفسارات
ولكم جزيل الشكر والاحترام
اخيكم ( ابــــــــــو ظفار ) 19/4/ 2007



الاخ العزيز ابوظفار


الورد المنتظر في نفس الصفحه سوف يذكر الموعد التقريبي للملتقى

وحبينا في هذا الموضوع نعرف ونحصر اسماء الراغبين بالمشاركه والذين سوف يكون لهم دور فعال سواء بالمشاركه او التنظيم فعلى المهتمين التسجيل لكي يكتمل الطاقم المنفذ والامر يعني الجميع

اما المكان المحدد فهو في العاصمه صنعاء

وشعراء المهجر متجاوبين وجاريه الاتصالات بهم من قبل الاخوه في فريق العمل

واما بالنسبه للتكاليف فنحن منتظرين رد لجنتي المتابعه الداخليه والخارجيه


ولن تتوانى الايدي الداعمه والمهتمه في المزيد من الدعم وهناك تبني للحدث من قبل الوزاره

ولكن الصيغه النهائيه في انتظار جدولة المشاركين الذين يعتبرون العنصر الفعال في الملتقى

وللمزيد من الايضاحات سوف نورد قيما بعد وفي نفس القسم نتائج التي توصلت اليها لجان المتابعه

والموعد قرب


اما من سيدير الملتقى عندما ينتهي تشكيل اللجان المذكوره اعلاه لن نجد صعوبه في ذكره




الهمه
.
.
.

[ابو ظفار]

الاخ العزيز ابوظفار


الورد المنتظر في نفس الصفحه سوف يذكر الموعد التقريبي للملتقى

وحبينا في هذا الموضوع نعرف ونحصر اسماء الراغبين بالمشاركه والذين سوف يكون لهم دور فعال سواء بالمشاركه او التنظيم فعلى المهتمين التسجيل لكي يكتمل الطاقم المنفذ والامر يعني الجميع

اما المكان المحدد فهو في العاصمه صنعاء

وشعراء المهجر متجاوبين وجاريه الاتصالات بهم من قبل الاخوه في فريق العمل

واما بالنسبه للتكاليف فنحن منتظرين رد لجنتي المتابعه الداخليه والخارجيه


ولن تتوانى الايدي الداعمه والمهتمه في المزيد من الدعم وهناك تبني للحدث من قبل الوزاره

ولكن الصيغه النهائيه في انتظار جدولة المشاركين الذين يعتبرون العنصر الفعال في الملتقى

وللمزيد من الايضاحات سوف نورد قيما بعد وفي نفس القسم نتائج التي توصلت اليها لجان المتابعه

والموعد قرب


اما من سيدير الملتقى عندما ينتهي تشكيل اللجان المذكوره اعلاه لن نجد صعوبه في ذكره




الهمه
.
.
.


اخي الحبيب ( ابو صريمه) بالنسبه لي ولكثير من الاخوه لا نعرف عن اللجنه
المنسقه اي شي ولم يتصل فينا احد فهل الملتقى والاتصال يخص اشخاص
معينين ومن لون معين يتماشى مع طيف ولون الواقع لم افهم قصدي لم
نفهم رغم اننا نتملك الهمه؟؟

[ابومالك رسام]

الأخ أبو صريمة نرجو منك موافاتنا بما سأل عنة الأخ أبو ظفار
كما أود أن تعلمونا عن اللجنة الأعلامية هل تم تحديدهم ومن يكونوا وكذلك لجنة الأتصالات والعلاقات العامة وكيفية التواصل معكم وذلك لكوني أعمل في صحيفة وأود أن أشارك في أنجاح هذه الفعالية بقدر ما أستطيع
الأسم / محمد صالح السنباني

الأخ الكريم محمد السنباني
هنا في هذه الصفحة ستحدد كل الملامح من لجان ومستضيفين
ومتابعة داخليه وخارجية وهذه الصفحة اساساً عملناها من اجل
تقديم الرؤية كامله لجهات الأختصاص وسوف تكون اخر الأوراق
التي ستتقدم ليت بعده ان شا الله اكتمال الترتيب
وما دامك اخي الكريم في الصحافة مطلوب منك تكرماً ولخدمة
الجميع ان تعمل بعض التعريف وايصالالمشروع الى المجتمع
وكذالك المهتمين بأعتبارها فكرة تقدم للوطن خدمة تراثية
وكذالك مهرجان ترويجي يربط الوطن بأبنائه ومحبي الشعر الشعبي
ليكون من ضمن الأعراس اليمنية التي تعود بالفائدة للوطن والمواطن
حضور اكبر تجمع من الذاخل والخارج مع شكري وتقديري لك
اخوك ابومالك رسام/ من فريق العمل الموحد

[ابومالك رسام]

ابوظفار انت واحد من المعنيين ونريدك تكون في محل
اللجنه وما وضعنا هنا الموضوع إلا لنتعرف عليكم
وكلها جهودنا ذاتية لن ننتظر من يدفعنا فنحن جندنا انفسنا
ونريدك تجدن نفسك معنا وكلنا مسؤلين المهم انا لا نريد هذه الصفحة
ان تكون بمثابت تسائلات فقكط بل صفجة اخير يستعد كل من له
نية الحضور ويسمح له عمله ان يحضر فنحن قادمون بأذن الله
كما قلت لك بجهود ذاتية وانت واحد منا واعتبر نفسك من الأن
مسؤل مكلف/ عن الفريق الموحد

[ابو ظفار]

ابوظفار انت واحد من المعنيين ونريدك تكون في محل
اللجنه وما وضعنا هنا الموضوع إلا لنتعرف عليكم
وكلها جهودنا ذاتية لن ننتظر من يدفعنا فنحن جندنا انفسنا
ونريدك تجدن نفسك معنا وكلنا مسؤلين المهم انا لا نريد هذه الصفحة
ان تكون بمثابت تسائلات فقكط بل صفجة اخير يستعد كل من له
نية الحضور ويسمح له عمله ان يحضر فنحن قادمون بأذن الله
كما قلت لك بجهود ذاتية وانت واحد منا واعتبر نفسك من الأن
مسؤل مكلف/ عن الفريق الموحد

اخي الحبيب ( ابو مالك رسام) رغم معزتك عندي انته والاخ مقبل الجوفي
والاخ ابو صريمه والحميقاني وكثير من الزملاء الكرام

فقد قررت ما يلي

1- عدم المشاركه في الملتقى لاسباب سا حتفظ بعدم الافصاح عنها
حتى لا اكون حجر عثره امام جهودكم وخاصة في الوقت الحالي

2- بالنسبه للدعم المادي والمعنوي انا مستعد لتقديم كل ما استطيع تقديمه

ارجو لكم التوفيق وارجوا من الله ان لا تفهموني خطاء وتفسروا كلامي
هذا بتفسيرات اخرى تقبلوا خالص حبي وتحياتي اخيكم
ابو ظفار

[ابومالك رسام]

QUOTE=ابوصريمه;2690237]((دراسه اوليه ))



لجان المتابعه التحضيريه



أ- لجنة المتابعه الخارجيه


1- ابومالك رسام
2- ابوماجد الشيبه
3- ابوسلطان

( 1- تعنى هذه اللجنه بمتابعة وتحصيل الجهود من الشعراء الاعضاء والذين سوف يتم ترتيب حضورهم في الملتقى
2- بحث وسائل داعمه للملتقى من المهتمين بالحدث واللذين خارج الوطن وتنسيق الجهود وكيفية توظيفها للحدث
3- استقبال وجهاة النظر التي سوف يتلقونها من الشعراء اللذين بالخارج 4
- على كل من لديه الرغبه والمشاركه والدعم من خارج الوطن الاتصال بأحد اعضاء اللجنه المذكورين)



ب- لجنة المتابعه الداخليه


1- احمد علوي المجربي
2- ابوعبدالله الطهيف
3- مقبل الجوفي
4-وليد المصري
5- ابوفيصل الحميقاني
ولا بأس في قبول مشاركة اعضاء بارزين للانضمام الى اللجنه



( 1- تعنى هذه اللجنه بمتابعه حثيثه لوزارة الثقافه والتنسيق معها لرعاية الملتقى
2 - متابعة الشعراء البارزين اللذين داخل الوطن لتكثيف الجهود وجدولة المشاركين
3- تعنى كذلك باستجداء امكانيات الوزارة حول تأمين مكان الملتقى وان لم يتم ذلك
فعلى اللجنه اشعار اللجنه الخارجيه للتأمين الذاتي بداية من الاعضاء وانتهاء بالمهتمين
والمشاركين
4- البحث عن جهات داعمه كالشركات والمؤسسات والشخصيات
5- تعنى اللجنه الداخليه باشعار الصحافه المحليه ووسائل الاعلام المتاحه لرعاية الحدث
6- التواصل المستمر مع اللجنه الخارجيه لتوضيح مراحل التنسيق



خلال شهر يجب حصر الامكانيات التي تم الحصول عليها للنظر فيهو دراسة جدواها


((عبدالله مسعد ابوصريمه))[/QUOTE]

[الطبيب]

QUOTE=ابوصريمه;2690237]((دراسه اوليه ))



لجان المتابعه التحضيريه



أ- لجنة المتابعه الخارجيه


1- ابومالك رسام
2- ابوماجد الشيبه
3- ابوسلطان

( 1- تعنى هذه اللجنه بمتابعة وتحصيل الجهود من الشعراء الاعضاء والذين سوف يتم ترتيب حضورهم في الملتقى
2- بحث وسائل داعمه للملتقى من المهتمين بالحدث واللذين خارج الوطن وتنسيق الجهود وكيفية توظيفها للحدث
3- استقبال وجهاة النظر التي سوف يتلقونها من الشعراء اللذين بالخارج 4
- على كل من لديه الرغبه والمشاركه والدعم من خارج الوطن الاتصال بأحد اعضاء اللجنه المذكورين)



ب- لجنة المتابعه الداخليه


1- احمد علوي المجربي
2- ابوعبدالله الطهيف
3- مقبل الجوفي
4-وليد المصري
5- ابوفيصل الحميقاني
ولا بأس في قبول مشاركة اعضاء بارزين للانضمام الى اللجنه



( 1- تعنى هذه اللجنه بمتابعه حثيثه لوزارة الثقافه والتنسيق معها لرعاية الملتقى
2 - متابعة الشعراء البارزين اللذين داخل الوطن لتكثيف الجهود وجدولة المشاركين
3- تعنى كذلك باستجداء امكانيات الوزارة حول تأمين مكان الملتقى وان لم يتم ذلك
فعلى اللجنه اشعار اللجنه الخارجيه للتأمين الذاتي بداية من الاعضاء وانتهاء بالمهتمين
والمشاركين
4- البحث عن جهات داعمه كالشركات والمؤسسات والشخصيات
5- تعنى اللجنه الداخليه باشعار الصحافه المحليه ووسائل الاعلام المتاحه لرعاية الحدث
6- التواصل المستمر مع اللجنه الخارجيه لتوضيح مراحل التنسيق



خلال شهر يجب حصر الامكانيات التي تم الحصول عليها للنظر فيهو دراسة جدواها


((عبدالله مسعد ابوصريمه))[/QUOTE]





وهل قرار ابو صريمه قرار نهائي بالاسماء التي ذكر
ام ان الامور قابله للنقاش من جديد
ملاحظه صغيره
يجب وضع الاسماء من قبل الجميع
وليس من قبل ابو صريمه فقط
اتمنى توسيع الدائره
واذا كانت متحكمه من الأن ومبرمجه مسبقاً
فعلى الدنياء العوض
اخي ابو صريمه اترك الامر النهائي للنقاش الجماعي
او للجنه مشكله من قبل الكل بهذا القسم
ولك مني تقديري وشكري
اخوك الطبيب

**


موضوع في غاية الاهمية ويعلم الله ان هذه الفكرة تخالجني بين الحين والاخر فما اجمل ان تكون هناك رابطة للادب الشعبي يتم من خلالها الاهتمام بالشعراء وتوجيه مواهبهم وتنميتها وسواء كانت هذه الرابطة مرتبطة بالجانب الرسمي اوشعبية الذي يهمنا هو ان ترى النور


وانا اقترح ان يتم من الان تشكيل لجنة تحضيرة تبدأ في اعداد مشروع للرابطة وبعد ان يكتمل المشروع يتم عرضه على الشعراء لابداء الملاحظات عليه واقراره ومن ثم يتم اللقاء وتكون الفكرة قد نجحت باذن الله على غرار الجمعيات العلمية والادبية الاخرى
وانا متأكد ان شاء الله ان الفكرة سيتم قبولها من قبل الاخوة في وزارةالشئون الاجتماعية ووزارة الثقافة والسياحة

ومن هنا اشكر الاخ ابو مالك رسام على طرح هذه الفكرة وسوف نكون ممن يسعى لاخراجها الى حيز التنفيذ ان شاء الله المهم نحن بحاجة الى تعاون الجميع وتكاتف الكل واقترح انت يكون الاسم ( رابطة الادب الشعبي) اليمن


ومع الماده كما وردت بكلمات اخي الطهيف وخاصه ما لون باللون الازرق

***

[ابوشاجع]

"]الاخ / ابو مالك رسام الجميع السلام عليكم

اخي الكريم نشكرك من الاعماق كونك من تبناء هذة الفكرة

واحب ان اذكرك انكم وعدتم الجميع بنزاهة هذا القاءواتساعة لجميع المشاركين وبعيد عن المجاملات او الحساسيات

واحب ان اقول للجميع بان هذا الملتقاء يعكس وجة كبيرة جدآ لشعراء اليمن ويحفز الجميع
على شحذ الهمم في مجالات الشعر

وان من يسعى لنجاح هذا الملتقاء لا يريد ولا يطلب منصب او جاه فان المشادات والمنازعات
هي من اوصل اليمن الى دوامة هو في غناء عنها ونحن اليوم بهذا الملتقاء لا نمثل حزبيات او انتخابات للفوز بمنصب او ماشابهه
بل تتوجه جميع العناصر الفعالة لانجاح هذا الملتقاء الهام

للجميع / تحيات صقر اليمن وسنبذل كل ما بوسعنا لانجاح هذا الملتقاء[/SIZE]

[ابوصريمه]

وهل قرار ابو صريمه قرار نهائي بالاسماء التي ذكر
ام ان الامور قابله للنقاش من جديد
ملاحظه صغيره
يجب وضع الاسماء من قبل الجميع
وليس من قبل ابو صريمه فقط
اتمنى توسيع الدائره
واذا كانت متحكمه من الأن ومبرمجه مسبقاً
فعلى الدنياء العوض
اخي ابو صريمه اترك الامر النهائي للنقاش الجماعي
او للجنه مشكله من قبل الكل بهذا القسم
ولك مني تقديري وشكري
اخوك الطبيب

**





ومع الماده كما وردت بكلمات اخي الطهيف وخاصه ما لون باللون الازرق

***[/QUOTE]


الاخ الطبيب


ليس هناك اي قرارات فرديه تبغى تنضم الى لجنة المتابعه والتنسيق

تواصل مع وليد المصري

ومقبل الجوفي

واحمد علوي المجربي

وكن عضوا في فريق العمل المشترك ولك التحيه

[ابومالك رسام]

كلكم مدعوون لتكونو اعضا فاعلين نحن نطلب منكم
ذالك اخي الطبيب نريدك تقول انا معكم
ولم يكن الأخ ابوصريمة يسجل من عنده اسماء بل
من استعدو من سجل اسمه هنا يكون واح مننا
واللقاء للجميع واهيب بالباقي التواصل
ومن سجل اسمه هنا سوف اضيفه مع لجنة الداخل او الخارج
نريد تعامل بمسؤليات لا مماحكات نحن اكبر من هذا الكلام
اخي الطبيب اين ترا مكانك تكون فيه وانت اخي ابوشاجع
اين مكانك تكون فيه اليوم حركو هممكم ولنا لقا مع ارقام
تلفونات اللجنه الداخلية
والخارجية للتواصل ونحن بحاجه لدعمكم كلكم مسؤلين
في اللقاء

[الطبيب]

وهل قرار ابو صريمه قرار نهائي بالاسماء التي ذكر
ام ان الامور قابله للنقاش من جديد
ملاحظه صغيره
يجب وضع الاسماء من قبل الجميع
وليس من قبل ابو صريمه فقط
اتمنى توسيع الدائره
واذا كانت متحكمه من الأن ومبرمجه مسبقاً
فعلى الدنياء العوض
اخي ابو صريمه اترك الامر النهائي للنقاش الجماعي
او للجنه مشكله من قبل الكل بهذا القسم
ولك مني تقديري وشكري
اخوك الطبيب

**





ومع الماده كما وردت بكلمات اخي الطهيف وخاصه ما لون باللون الازرق

***


الاخ الطبيب


ليس هناك اي قرارات فرديه تبغى تنضم الى لجنة المتابعه والتنسيق

تواصل مع وليد المصري

ومقبل الجوفي

واحمد علوي المجربي

وكن عضوا في فريق العمل المشترك ولك التحيه[/QUOTE]



اخي العزيز نحن منظمين الى هذا القسم قبل كل شيئ
وما اهدف اليه التروى في هذه القرارات الفرديه
وما كان من قرار جماعي فعلى العين والراس
اترك الامر للمشرفين واصحاب الفكره او انظم
الى الصوت الجماعي وشكرا لك***

[ابوصريمه]

"]الاخ / ابو مالك رسام الجميع السلام عليكم

اخي الكريم نشكرك من الاعماق كونك من تبناء هذة الفكرة

واحب ان اذكرك انكم وعدتم الجميع بنزاهة هذا القاءواتساعة لجميع المشاركين وبعيد عن المجاملات او الحساسيات

واحب ان اقول للجميع بان هذا الملتقاء يعكس وجة كبيرة جدآ لشعراء اليمن ويحفز الجميع
على شحذ الهمم في مجالات الشعر

وان من يسعى لنجاح هذا الملتقاء لا يريد ولا يطلب منصب او جاه فان المشادات والمنازعات
هي من اوصل اليمن الى دوامة هو في غناء عنها ونحن اليوم بهذا الملتقاء لا نمثل حزبيات او انتخابات للفوز بمنصب او ماشابهه
بل تتوجه جميع العناصر الفعالة لانجاح هذا الملتقاء الهام

للجميع / تحيات صقر اليمن وسنبذل كل ما بوسعنا لانجاح هذا الملتقاء[/SIZE]


صقر اليمن جهودكم جميعا مطلوبه ومنتظره سوا في الداخل او الخارج


واوكد لك ان الملتقي لا يحمل اي لون سياسي او انتماء ذاتي او ما شابه

انه لون ثقافي يمني بحت يريد اظهار المواهب اليمنيه والشعر اليمني الاصيل والذي لا يقارن

وكما جاء في الدراسه الاوليه والاسس هنالك لجان في الداخل واخرى في الخارج على الراغبين والمشاركين والمتسائلين التواصل معهم


تحيات فريق العمل الموحد

[الطبيب]

كلكم مدعوون لتكونو اعضا فاعلين نحن نطلب منكم
ذالك اخي الطبيب نريدك تقول انا معكم
ولم يكن الأخ ابوصريمة يسجل من عنده اسماء بل
من استعدو من سجل اسمه هنا يكون واح مننا
واللقاء للجميع واهيب بالباقي التواصل
ومن سجل اسمه هنا سوف اضيفه مع لجنة الداخل او الخارج
نريد تعامل بمسؤليات لا مماحكات نحن اكبر من هذا الكلام
اخي الطبيب اين ترا مكانك تكون فيه وانت اخي ابوشاجع
اين مكانك تكون فيه اليوم حركو هممكم ولنا لقا مع ارقام
تلفونات اللجنه الداخلية
والخارجية للتواصل ونحن بحاجه لدعمكم كلكم مسؤلين
في اللقاء


اخي الكريم الم ينظر الى تفاعلي
(العزيز ابو صريمه)
في هذه الفكره الجيده هذا اولا
ثانيا لا يحق للفرد ايا كان
ان ينطق بقرارات قبل صاحب الفكره
اوقبل قرارات مجمع عليها من قبل لجنه
من قبل الجميع هذا ما اهدف اليه
ولك وللجميع مني تحياتي
اخوكم الطبيب

***

[بسام البان]

اتمنى لكم التوفيق ايها الشعراء الافاضل يامن تقرضون الشعر بشكل ادق

تقبلو مروري للموضوع واشكر كل القائمين على هذة الفعاليه الوطنيه ونتمنى لكم مزيدا من التقدم والازدهار في مواصلة رسالتكم الساميه والراميه الى خروج الشعر والشعراء في اليمن من الركود الذين هم يعيشونه

هذا وشكرا

تحياتي لكم جميعا

بسام البان

[الشامـــــــخ]

بسم الله الرحمن الرحيمـــ

اولا وقبل شروعي في الكتابه تفاجأت حقا لما أرى.... والله ان قلمي يرتجف في يديّ....
ماذا عساي ان اكتب حول هذا المشروع الجبار.... والذي اسأل رب الكون ان يتمه على مانريد من خير...

ثانيا... اساتذتي ومعلميّ الشعراء الشعبيون هنا في المجلس الموقر.. فلتعذروا تطفلي عليكم ولكن ما رأيته جعل قلمي يهتز وجعل افكاري تتذبب وتجلب الرهبه عن ما هية هذا المشروع وما الغرض منه ...

واليكم مشاركتي البسيطه ...........

....... الملتقى الأول لشعراء اليمن الشعبيين....................

إن الشعر المسمى شعراً في قاموس اللغه هو النظم الموزون المقفى.. المحروس من اللبس والتفسير بغير ما قصده الشاعر...
هو المزين بالمعاني والبيان والبديع من الكلام ومن استعارات وتشبيهات ومجاز وغيرها من محسنات بديعيه الخاليه من الغموض والتعتيم .. بحيث يستطيع القارئ فهم ما يعنيه الشاعر....
وهذا لا ينافي تماما ما يقتضيه الشعر الشعبي.... قال الله عز وجل((وما نرسل من رسولٍ الاّ بلسانِ قومه))
لهذا فالشعر الشعبي في اليمن يحتل مرتبه رفيعه عند ابناء اليمن ... وللعلم فالشعر الشعبي لا يختلف عن الشعر الفصيح الا في الإعراب النحوي.... وبعض الكلمات العاميه الدارجه.....

استاذتي الكرام......
ما قدمه لنا الشعر الشعبي وما يقدمه كثير وكثير حقا ولا يخفى ما قدمه الاّ على اعمى البصر والبصيره...
يجب علينا نحن كيمنيين ان نتعز بتراثنا الأصيل والذي ينبع من ثقافة جامحه شكلت اكبر حضارات عرفها التأريخ...
يجب علينا من باب رد الجميل للشعر الشعبي ان نجعله بمنزلٍ رفيع لا يشوبه تنقيص كما يفعل بعض المغرضون والحاقدون على تراثنا الأصيل.......
....
وها نحن اليوم أمام فكره ويالها من فكره... انها لقاء الشعراء الأول في ملتقى كبير يحضره جمع غفير من مسؤلين ومثقفين وشعراء واعلاميين ومعلمين متخصصين في مجال الشعر الشعبي اليمني....

إن ما نطمح اليه هو ابراز الشعر الشعبي بمظهر يليق به... ما نطمح اليه هو السعي وراء جمع اكبر عدد من الشعراء الشعبيين المعروفين في اليمن وخارجها..لابراز واظهار ثقافتنا ...
جاء الوقت المناسب لرد الجميل للشعراء سواء الأقم منهم او الحديث في الشعر الشعبي....

بعد ابراز واظهار ثقافتنا من خلال الشعر الشعبي لاكبر قدر من الناس في كافة انحاء العالم.. ننتقل لتكريم الشعراء منهم... ولو التكريم المعنوى بالكلمه الطيبه فقط....
نطمح لاظهار شعراءنا الشعبيين على مرأ ومسمع للناس من خلال اعلام هادف ...
وللحقيقه فقد سأمنا الاعلام الذي يتبنى فكر بغيضه واغاني رخيصه وافلام رديئه... نريد من اعلامنا التعاون معنا في ابراز الشعر والشعراء لكافة متابعي اعلامهم.....
نريد التعاون من حكومتنا الموقره في انجاح هذا المشروع والذي تبناه عدد من الشعراء في المجلس اليمني...
ان المساهمه في انجاح هذا المشروع لهي شرف عظيم سيحظى بها كل من تعاون معنا في انجاح المشروع...
بل سيخلد ذكره للتأريخ من خلال دعمه للملتقى الأول للشعراء الشعبيين في اليمن.....

اناشد وزارة الثقافه بالدعم غير المحدود لمثل هذا المشروع لانجاحه والظهور في اجمل منظر واجمل ثوب يستحق ان يظهر به شعراءنا الشعبيون.....

اننا هنا لن ندعوا للتفرقه بين الشعراء لنقل معاُ لا للتمييز العنصري لا للحزبيه الهوجاء .... نعم للشعر والشعراء.... نعم للملتقى الأول لشعراء اليمن الشعبيين.............

ان الهدف من رواء هذا المشروع هو جمع اكبر قدر من الشعراء لابراز شعرهم وظهورهم اعلاميا وتكريمهم لو تكريم رمزي يدل على تشجيعنا لهم .....
نريد ان تتعاون معنا كل الجهات في ابراز الشعر الشعبي بما يليق به من منظر وان تتبنى كل الفكر الخاصه بهذا المشروع...
ومنها.. اصدار مجله اسبوعيه او شهريه تحت عنوان(( مجلة الشعر الشعبي))
تبني ودعم الشعراء الشعبيين من خلال تشجيعهم واصدار الدواوين لهم....

اخوتي ومعلميّ الأفاضل...

ان هذا المشروع بقدر ما يحمل من افكار ساميه بقدر ما يحمل من هموم وجهد يقوم به عدد من الأخوه...
الله اسأل ان يجزيهم خيرا وان يوفقهم لما يحبه ويرضاه...........
ارجو تعاونكم مع الفكره والانضمام اليهم لنشكل فريق عمل موحد سيكون الأول من نوعه في اليمن...
اخوتي الشعراء وغيرهم.. فلنكن يدا واحده فقد سامنا التفرقه وسأمنا التهجم على بعضنا البعض...

انا بدوري على استعداد تام لما يطلبه مني الأخوه القائمون على هذا الشمروع ... وعلى استعداد للحضور (( وإن كنت الاّ تلميذ اتعلم منهم فنون الشعر الشعبي))
ان سمحت لي الظروف.............

لأرى ما قد تقولونه عما بدر مني حول ما شرعتم به...........
.....
اخيرا...
كما قلت لكم سلفا فلتعذروا تطفلي عليكم.... وليوفقكم رب اسماء والارضين....
فلتمطر السماء عليكم عطورها... ولتحملكم الأرض على امتانها المريحه..........

المحب لكم الداعي لكم بظهر الغيب........
جميل محمد عبدالله عثمان......

[ابوعاهد]

اخي الغالي ابومالك رسام
اخي الغالي عبدالله مسعد ابو صريمة


اشكر جهودكم مجددا

واشد على ايديكم

واتمنى لكم التوفيق

[ابوعاهد]

اخي الغالي ابومالك رسام
اخي الغالي عبدالله مسعد ابو صريمة


اشكر جهودكم مجددا

واشد على ايديكم

واتمنى لكم التوفيق

[ابوفهد السحاقي]

نحن على اتم الاستعداد للمساهمه وتلفوني عند الاخ ابو فؤاد المجربي

[مـــــدْرَم]

على بركة الله سيرو وربنا معكم
أخيكم
مــــدرم

[ابوصريمه]

اسم الملتقى يجب ان يخلو من الركه
ويجب ان يكون الاتي (( الملتقى الاول لشعراء اليمن الشعبيين )) وليس اللقاء الاول لان هنال فرق بين الملتقى واللقاء



2- يجب حصر اسماء شعراء متمكنين وبليغين و قصائدهم ذات مفردات فصيحه لا تلجاء الى اللهجات المستهجنه


3- بعد التأكد من اسماء الشعراء يجب التثبت من استعدادهم للحضور وتدوين الذين سيشاركون والاعلان عنهم وابلاغهم قبل الملتقى بشهر على الاقل

4- تسليم قسائم للشعراء المشاركين لتوضيح اغراض القصائد وقد تنحصر الاغراض الشعريه كالتالي

أ- الفخر بالمقدره الشعريه الذاتيه واليمنيه

ب- الاعجاز البلاغي والمفردات الجزله القديمه والاصيله لليمن ككل ومنطقة الشاعر خاصه

ج- الوطنيه في غير غلو او تسميه شخصيات (( ملاحظه - وذلك لان الماده الاعلاميه سوف تبث على قنوات ثقافيه عربيه ))

د- الغزليه وابراز افضل واعذب ما يقال في الغزل من دون فحش او خروج عن الادب والدين


ه- في نصرة الامه وجراحها

و- في التحدي وابراز قوة الشعر اليمني الشعبي

ز- يجب ان تكون اغلب القصائد من نوع السهل الممتنع والتي لا تلقى صعوبه لدى المتلقي المختص وعامة المتذوقين

5- اقصاء من يهم او يهتم لاي نزعه مناطقيه ومن يلتمس منهم عدم الالتزام بمضمون الملتقى ولن يكون في اقصائهم اي سلبيه على الملتقى بل سيساعد ذلك على النجاح


6- البدء في تنسيق قائمة الشعراء المشاركين بحيث يكون عددهم يخدم جدولة وزمن الملتقى





سوف تتولى اللجان التي سوف تشكل الاخراج والتنسيق وجدولة الملتقى

[عبدالله عاتق]

مجهود رائع انشاءالله تعالى يكتب له النجاح

ويجب ان يكون هناك ناطق رسمي بأسم الملتقى

من اجل يقوم بمواصلة الصحف والوسائل الاعلاميه واشعارها باهداف الملتقى

والذي اقضل ان يتم تشكيل رابطه اقوى من كلمة ملتقى لان لها الاستمراريه

وقد ذكرت ذلك في مقال لي بناريخ 24/3/2007

بهذا المنتدى
وان تكون اهدافها اجتماعيه وسياسيه ودينيه وتهتم بقضايانا المعاصره

وان تبتعد عن التطبيل والمدح الكاذب كي لايراها الناس على انها فعاليه

موسميه غرضها غيرنفعي للمجتمع وانا مستعد ان اكون احد المنسقين اعلاميا

ومستعد بذل ماستطيعه لانجاح هذه الفكره مع اخواني الشعارالافاضل

عبدالله عاتق السوادي

رئيس تحريرموقع البيضاءنيوز
swwady5000@hotmail.com

[ابوصريمه]

(اهداف الملتقى)
-جمع شعراء اليمن تحت مظلة الابداع والتعارف
-ابراز المواهب ومساعدتها والاخذ بيدها الى النور
-تسليط الاضواء على الشعر الشعبي اليمني
-تكريم الشعراء القديرين
-الوقوف الى جانب المبدعين والمهمشين والمحصورين
ايجاد كيان وتجمع رسمي لجميع شعراء اليمن الشعبيين
-الحفاظ على الموروث الشعبي بكل انواعه
-تمثيل الشعر الشعبي اليمني في كل المحافل
-تنظيم الفعاليات اللازمه والمهرجانات الموسميه
-تطوير الوسائل الاعلاميه الخاصه بالشعر
-التواصل مع الشعراء وابلاغهم بما يعنيهم
-محاربة الفساد والظواهر المخلة بالدين والتقاليد
-مساندة الحق في اي محفل
-تصوير الواقع المعاش بكل حياد
-متابعة الجهات الحكوميه للاهتمام بدورها في تبني الشعر وبرامجه

[ابوصريمه]

حقوق الشعراء
-الشعراء اصحاب رساله ولهم حقوق وعليهم واجبات لا يحمدوا الى بادائهاوبذلك يستحقون الوفا من مجتمعاتهمالمعنيه بهم واصحاب الشان وهذا المفهوم الذي يجب ان يسود ويحترم
-وبما ان الامر الصائب كذلك فلماذا نرى في مجتمعنااليمني انه لا يوجد مكان للشاعر كما يجب ان يكون ولا ظهور ولا تقييم ومع ذلك لا يتوجب علينا الاستغراب لاننا بذلك لم نبحث عن الاشكال وعوامله ودوافعه وانما يتطلب الامر منا التوعيه واشعار كل معني بدوره وواجبه
-الشعراء اليمنيون غائبون ومغيبون ومعهم غاب الابداع والشعر وبدا الحال وكأن اليمن لا تزخر ابداعا وتفيض اصاله والمسئول في ذلك كل من الجهات الحكوميه الثقافيه والشعراء انفسهم اللذين جهلوا قيمة الشعر وتدوينه وغفلوا عن البحث عن نوافذ تطل بهم على مساحات الابداع وتعبر بهم على جسور التقدم الى منابرهم والتي من خلالها يؤدون دورهم المنشود منهم ويوصلون الرساله الى كل مكان وزمان وجيل
- ومن هنا فلا لوم ولا ملام بل التزام وتنفيذ مهام ولا مناص من الزام وزارة الثقافه ووزارة الاعلام بالقيام بكل مثابره بأحتفاء الشعر والشعراء وتبنيهم ودعمهم بكل ما يعينهم على ايصال رسالتهم وتوظيفها الهادف والساميولا قبول لمزيد من الجهل من الشعراء عن البحث عن تمثيل الشعر ومنبعه ولا قبول لأي تجاهل يكون من الجهات المختصه والمعنيه

[ابوصريمه]

شاعر في سطور

الشاعر المرحوم احمد بن احمد الشبثي الحسيني القيفي معجزة الشعر الشعبي

ولد ونشأ في قرية وادي السر آل محن يزيد قيفه - رداع وكانت حياته في بداية القرن التاسع عشر ميلادي تقريبا
عاش في فتره لم تحظى منطقته فيها بالتعليم والحياه الرغيده وكانت حياته كلها اسفار وكد ومثابره وكان لا يفوت المحافل القبليه لكون هذه السمه تعني للرجل المعتز بمكانته وقبيلته وعاداته واصالته الشئ الكثير
-كان نابغة زمانه وافصح شعراء عصره وبما انه لم يقول الشعر منذ ايامه الاولى وانه لم يعرف كشاعر الا في اوج شبابه فأن شعره كان قوي كقوة تجربته من دروس الحياه وغزير كغزارة الغيث الهنئ ومتدفق كتدفق غيول وادي ثاه ووادي السر وغني بالمفردات البليغه كغنى بلاد قيفه بالفصاحه واللهجه العربيه الاصيله وحكيم كحكمة علماء وقضاة المنطقه آنذاك واللذين قربوه منهم اعجابا به وبلسانه وشخصيته الغير عاديه وعلاوة على ذلك فموهبته الشعريه هبه من الله اعترف لها معاصريه وتسابقوا على نيل الذكر في قصائده ولم يشك ابناء جيله في تفرده وتميزه

وبذلك نستطيع القول بأنه كان شاعر موهوب وملهم وكان معجزة عصره بل معجزة الشعر الشعبي العربي بدون منازع والمتأمل في شعره وقصائده لا يشك بهذا التميز والتفرد حتى ولو شرع بالاطلاع على شعره بنية التشكيك في ذلك ونفيه او استبعاده

وله قصائد فريده وطويله اغلبها بعدد ايام السنه ثلاثمائه وستون بيتا 360 ومنها ما يزيد ومنها اقل من ذلك وقد تخلل اغلب تلك القصائد الفخر بالمقدره الشعريه والهاجس المتميز بل والتحدي ونفي وجود منافس

وقد لا تسعني السطور المتاحه لي هنا بسرد جوانب من حياة الشاعر المعجزه وطرح التفسيرات لنمط قصائده وذكر المميزات التي لا تذكر لغير هذا الشاعر الفريد والذي يتوجب علينا كيمنيين المفاخره به وبموروثه وشعره
- مع العلم ان قصائده لم تجمع حتى الان وانما يحتفظ بها بعض اعيان ومشائخ وقضاة المنطقه ولم يسبق ان جمعت كامله لدى اي مهتم بذلك الموروث الغني بكل جواهر الابداع ولا يفوتني ان انوه بأن قصائد تحوي مفردات بليغه الى حد ان العامه لا يستغنوا عن القواميس العربيه في تفسيرها
- وقد تعمدت في هذه الماده الى انزال احدى قصائده القصيره وذات المفردات السله ولك اخي القارئ ان تتقمص شخصية الراحل الكبير من خلال ابسط قصائده والتي هي بنظرنا كبيره كبر مكانة شاعرها المعجزه.


الى القصيده

[ابوصريمه]

يــارب اسـالـك بـسـورة ق والـسـجـده = واســــم الـثـلاثـيـن اولــهــا وتـالـيـهــا
قـران صفيـت بـة قـلـب النـبـي وحــده = فـي ليلـة القـدر ذي وصيـت بــة فيـهـا
من عندك ارسلـت لـة جبريـل لا عنـده = فـصـلــت ايــــات مـكـتـوبـة ويتـلـيـهـا
بحرمـتـة جرتـنـا مــن لـيـلـة الـوحــده = مـن بـرزخ المـوت نفـس العبـد تنجيهـا
يامـن رفعـت الحجـب والسـبـع ممـتـده = والعرش والكرسـي اعـلا مـن علاليهـا
لقـيـتنـا مـــن كــرامــات الـنـبــي ورده = برحمـتـك عـنـد نفـسـي يـــوم تحيـيـهـا
مـلـك لــة الـمـلـك لا قـبـلـة ولا بـعــده = يـــرث ويـبـعـث ويحـيـيـهـا وكـافـيـهـا
واذكـر نبـي زفـة المعـراج مـن سعـده = لا صـرح خيـمـة ذي اعـلاهـا وبانيـهـا
صلـى وسلـم عليـة الـرب مــن سـعـده = وانــا صــلاة الـمـلا والـجـان اصليـهـا
حزبة علي ضارب العـدوان مـن زنـده = بضـربـة السـيـف ذي مـالـيـس يثنـيـهـا
بسيف شـق الخـوذ والـدرع مـن حـده = لا اهتـز ذاقـوا سنـون الـمـوت حميـهـا
يلمـع كمـا البـرق والعيقـة كـمـا رعــده = خظـاب الارمـاح والحـربـات يرويـهـا
سـيـف النـبـي كــان يتـقـدم مــع جـنـده = بـسـيـف صـفــا مشـارقـهـا وغـربـيـهـا
هو الغضنفر عبـوس الطعـن لـة عهـده = عـلـى نـحـور الـعـدا وحـــدة ملاقـيـهـا
تشهـد لـة البيـض والحـمـلات والــرده = قــدام رايـــات عـمــة فـــي مغـازيـهـا
والارض تشـهـد بجـوداتـة مــع جـنـده = يــوم أيـــدة يـــد مـــا يـــاوي محنـيـهـا
لـو يمـلـك الــدر مــا هــو نتـهـا عـنـده = لا عـنــد نـفـسـي وعــــاد الله كـافـيـهـا
وانــا مــن الجـيـش ذي للخـيـر يـاشـده = قـريـش عــز الـربـع والـنـاس تهويـهـا
مطـولـيـن الـــذرع والـطــول مـمـتــده = قـريـش عـنـد الــرزع كلـمـة تمضيـهـا
وردوا الـعــود يـرجــع فـــوق من زنــــده = والـحــبــل ردوة لـلـفـتــال يـطـويــهــا
امـا الكسايـب تشـوف الكـل فــي ســده = مـا يعـوزوا مـن بـلاد الـمـاء مساميـهـا
بالـخـيـل والـــروم والـوديــان مـمـتـده = سـاقـي وضـامـي ومــزن الله يسقـيـهـا
ومرحـبـا مــا ثلتـعـشـر زحـــم بـــرده = مـتـى نـصـح بــور والطهـيـان يغلـيـهـا
ومــا حدعـشـر مقاريـنـة عـلــى نـبــده = النـصـف بـيـن الظـوافـر مامـعـة فيـهـا
او كلما التسع فـي النعمـة وفـي الشـده = تـهـيــج الـعـيــس ذكــرهــا وانـاثـيـهــا
مرحب بقـول الشريـف المنتسـب جـده = مـن هاشمـي خـاتـم اجـزاهـا وقاريـهـا
ياسيـد ذي قلـت لـي مــن عنـدكـم مــده = مـاتـعـلـم انــــي مـشـرفـهـا ومغـلـيـهـا
شف صاحبك يشتعـف مـن طنـدة الكـده = شوك السنف محرقة في رجل واطيهـا
واتشفـق الريـح لاريـت الضبـاء صــده = تلمـح قـيـم يــوم تــروح عــود راميـهـا
ياسيـد ماعـد شفـت احــد عـلـى عـهـده = اهـلـي والاصـحـاب قاصيـهـا ودانيـهـا
ومــن تـوسـط لـقـي كــلا مـعـة نـهــده = تسـمـع مـشـاريـط ماتـسـتـر تفاصـيـهـا
هـذاك يقـول ان لـة جـعـدة ولــة جــده = وذا يــقــول ان لــــة دار الطـواشـيـهـا
كـلـن عـلـى صـاحـبـة ذيـمـلـي الـعــده = وذاك ذرة يــــدق اشــيـــب ويـمـلـيـهـا
ومـن رمـى صاحبـه صـابـة مـتـا مــده = تمـوت صفـر الشواهـر حيـث يلصيهـا
ولا درا ذا وذا مـــن صـرفــت الـعــده = ماهيـل نفـس الـغـوى وابلـيـس يغويـهـا
هذاك يقول خاك اخو لأمـي وانـا ولـده = لــو ينظـفـوا كــان كـلـن شــل غالـيـهـا
وان استعدتـوا نـفـاذ الـعـرف والـشــده = قبـلـة قـبـل والـطـيـال الـســود تنقـيـهـا
اهـل التقـاء والنقـاء والصـدق والنشـده = لــو يعلـمـوا بالنـسـب شـنــوا تقـاويـهـا
ما حد معـة مثـل قلبـي يعـرف الزهـده = والنفـس ماتشـرب الا عــذب صافيـهـا
والصقر لا ارى الجفاء يكتب له وحده = يـحـوز نفـسـة وتـيـك الـطـيـر ناهـيـهـا
والنجـم ذي قلـت لـة نسبـة ولـة عـهـده = اول سـنـيـنـة هــــرم والــيــل تـالـيـهـا
والنـاس شـافـوة وان الـكـل فــي بـلـده = قـالــوا بـــدا نـجــم هـاديـهـا لمـهـديـهـا
هــو مـلـك ممـلـوك لله الـقـوي وحــده = ذي درج اسعـار فــي الدنـيـا مساويـهـا
وصـاحـب الـحـق ماكـرهـا يـمـد ايــده = كـرهـا تـسـق اصـبـعـة كـنــة محنـيـهـا
والـحــب كـلــن عـنــدة شـبــح أوتــــاده = مثـل المحاجـي تـواراء فـي محاجيـهـا
وذاك قـدهـو يـســم الـمـكـر والـزهــده = ينـوي بـقـل القـضـاء مــن قـبـل يويـهـا
وقـدهـي الـكـل مــن بـيـحـان لا جـــده = واحـنــا وســـط للـقـوافـل ذينـحـاديـهـا
لــن قــل مــا تبـكـي الصـفـيـن مـعـتـده = ايضـا ومعـهـا المـراقـح فــي مداكيـهـا
وشـرب تمبـاك فـازع مـن قفـا العـقـده = والشـاذلـيـة تــنــاول فــــي صيـانـيـهـا
والبـيـض غنـيـن يـاكـمـن بـنــي خـــده = ابلـج مـدعـج وعـسـوج فــي خلاويـهـا
غــردود مغيود يـاقـادي قـنـا صـعــده = فـنـوس مـغـروس بالفـانـوس ياضـيـهـا
ياحب من حـب محلـب صـب فـي نـده = نطش بقش رش رشرش طـش ساقيهـا
واختم بـرب اشكـرة وازيـد فـي حمـده = حـمـد الـهـلا والـمـلا والشـكـر تاليـهـا
حمدا عدد ما اشـرع الرحمـن لا وعـده = مـتــا وداعـــة مـعــك وانـتــة تـوديـهـا
علـيـة صـلـى وسـلــم مـادكــم رعـــده = وكـلـمــا الــبــارق الــدفــان يـرويـهــا
علـى النـبـي واعــد الاســلام لا عـنـده = وهــو محـمـد فـــي الـجـنـة مراعـيـهـا

[ابوصريمه]

زوامل وقضايا



هكذا الشخصيات الغير عاديه واعلام قيفه لا تفوت فرصه للم الشمل وحل المشكلات........
ذات يوم في بقرات قرية آل ابوصريمه والذهب في ضيافة آل ابوصريمه اثناء محادثات بخصوص حدود ومشاكل بين آل ابوصريمه وآل ولد ربيع ولم تتبقى الا بعض الامور العالقه التي لم يتم حسمها
وعندما انتهى الشيخ احمد ناصر من الغداء وهو يغسل يديه قال ((الله يغنيكم وكثر خيركم))
قال له الشيخ عبدالله زيد ابوصريمه يا شيخ احمد كمله قدهو نصف زامل فارتجل الذهب قائلا ومستقبل ومتوقع الرد



((الذهب))

الله يغنيكم وكثر خيركم = يا بحر ما اتخمج ولا تنقص مياه
كنا تفاوتنا وجيت ارضيتكم = والقيت الاعداء اليوم كلن في عياه

((عبدالله زيد))

حيا بجيتكم وحيا اقبالكم = يا ذي طردت الموت واديت الحياه
زد صفها من عندنا الى عندكم = في كل ما ينكر وعقار الشياه

((الذهب))

في شفكم يا اخوتي حكمتكم = لو تطلبونا اسبيل جينا احنا وياه
ما عق من جابر رضي به عرفكم = لاكن حججنا لا يقع لي يا لياه

((عبدالله زيد))

يا شيخ تركنا محاكي لاجلكم = واحنا مقر العرف يا بي يا بياه
لو ذي وقع منكم وقع في مثلكم = يا عييتي منكم وامي يا امياه


وسلامتكم
...................

تأملوا ما تحمله هذه الزوامل من معالجه اجتماعيه وصور ابداعيه وسيناريو رائع
وحكمه وفصاحه قلما يملكها شعراء غير هؤلاء والاسلوب الذي يتفرد به الشاعرين رحمهما الله[/CENTER][/FONT][/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[ابوصريمه]

قصيده للشهيد علي ناصر القردعي


شرح قسوة الحكم الامامي عام 1943م تعبر عنه هذه القصيده في ذلك العهد وما نال الشعب والارض اليمنيه من جور الفرديه والاستبداد




القردعـي قــال ياكـبـدي ويـاراسـي=من بطل قلب حواسي ذي تـراه النـاس
و قل باسـي وريـت الوقـت كلاسـي=وطيت راسـي ولانـا داهـل الحنـاس
ان عاد شـي بايثـور رعـد رجاسـي=نصبح بهدب الكراسي في حمىالمركاس
واشل فاسـي وحانـق عنـد محراسـي=يوم الدلى فك زامـه قـال بـي نعـاس
واعد كاسـي وبـدل بثنـاء اخماسـي=والجهد ماقـل ياذيـب الخـلا القمـاس
والذئـب يضفرقفـا ذيمـه والفلاسـي=والزرع ذي كان غاسي يعجب الحـراس
شوقـي يهـد الرواسـي كـل ملاسـي=لبرد سوادي ذي قـد حمسـت حمـاس
على العـول ذي قناسـي كـل فجاسـي=والدور ذي هدموهـا حاكمـة لسـواس
مانـا بناسـي ولا نـا قاطـع الياسـي=متفجي الشمس عقب الليـل والحلمـاس
سبونـي اهـل الكيـاده والتجسـاسـي=لاما حديث الخساسي قددخـل لاحسـاس
باصبر وكاسي على خصمـي بمقباسـي=عليـك يامـن لـك التقديـر والقيـاس
صبر الحماسي على بـاروت الانقاسـي=لا اتجاوبت في المحاجي والرجال احماس
والكبـد فيهـا يباسـي مـن تهجاسـي=مـن المقاديـر ماعـد ينفـع الفـلاس
ياطير بالريش كاسي في السما حاسـي=بلغ سلامـي لـذي لـه الكبـد فحـاس
لاقالوا انـه كـدر فامسيـت متماسـي=وادرج افكار هنداسـي علـى الهجـاس
يرجب رواسي يشـل الحمـل مبتاسـي=حجزغريرك وريـس حـب مايستـاس
وختمت قولـي ونـا بـادي فلنكاسـي=روس القلاسي وهزتني صبا النسنـاس
ذكـر النبـي مادنـا ليلـة بلغـلاسـي=نور الطماسي مصفيهـا قفـا الوكـاس

[ابوصريمه]

قصيده الشيخ راجح بن هيثم بن عثمان آل بن سبعة اليهري اليافعي



القصيدة مرسلة إلى السيد علي تشرح أحوله والأوضاع السائدة في تلك الأيام



بدأت بك يا أمان الـ [ خا ألف يا فا ] = يامالك الملك ياذي تامن الخايف
واستغفرك ماسروا بالـ [ طا ألف يا فا ] = وكل ما يسروا الحجاج بالطايف
صلوا على من بطيبة [ واو ألف قا فا ] = مالبى الحاج وامسى عل جبل واقف
ذكر النبي بالسور متـ [ وا ألف لا فا] = طه وياسين قول الله متوالف
قال ابن هيثم كلام الـ [ عين ألف را فا ] = بالشور ناصح وبسمع كلمة العارف
مالك ولنسان سرمد [ سين ألف را فا ] = مهما تحذر طريقه بات هو سارف
وأنا حلالي بمطرح [ طا ألف را فا ] = حد اليزيدي وحد السعدي الطارف
ذي حربهم رعد ملجب [قاف ألف صا فا ] = واحنا خزانة يهر ذي حربهم قاصف
يوما يجادل ويوماً [ صاد ألف را فا ] = وصاحبي مثل بيجادل وبيصارف
في شور واحد ولا متــ [ خا ألف لا فا ] = لليوم ذي جا يضم أشوار متخالف
لاذاك زاجي ولا ذا [ زاي ألف حا فا ] = لكن قده عدل للزاجي وللزاحف
وبعد ذا يالمرقم [ شين ألف عا فا ] = سعيف نسري وذي هو بالهوا شاعف
وشل خطي قوافي [ را ألف صا فا ] = خذ به كتابه نميمه بالقلم راصف
وهاجسي جاب منطق [ ها ألف دا فا ] = لا عند سيد قريشي منطقه هادف
سلام وزن الجبال الـ [ نون ألف يا فا ] = يدهم جبل جار هو والقارة النايف
واكرم علي من حماحم [ قاف ألف طا فا ] = هو وابن عمه وخوته من شقر قاطف
لاقال ويش المناجه [ شين ألف وا فا] = قل جيت عندك بحسب أعيانك آشاوف
واخبار يافع صفى متـ [ وا ألف صا فا] = بخبار لزيود والرصاص متواصف
صباح لنوار يوماً [ صاد ألف دا فا] = ياليلة النور وابرك يوم ذي صادف
انهل من الصيد ما هو [ عين ألف كا فا] = والكيد ما ياخذ إلا العابر العاكف
هاوي ورامي وقانص [ سين ألف عا فا ] = واليوم شيبه ولهل القنص ما ساعف
راسي صفى والعمر متـ [ نا ألف صا فا] = ماعيب من شيب فلا العمر متناصف
راحت شريفة ولا متـ [ حا ألف را فا] = لا بل ذي طول عمره سار متحارف
وعادني للمخمس [ سين ألف قا فا ] = بحضر مع الجيد لا بارودها ساقف
ذا ذي حصل والمناهل [ نون ألف زا فا ] = وانته قدك بحر لايكمل ولانازف
صلوا على من بطيبة [ واو ألف قا فا ] = مالبى الحاج وامسى عل جبل واقف

[ابوصريمه]

الشاعر الشعبي شائف محمد الخالدي


من مواليد عام 1932 يافع العليا الموسطة – القعيطي- وادي الجاه , متزوج وأب لستة أولاد وست بنات. نشأ هذا الشاعر في أسرة فلاحية فقيرة وكان أبوه ينظم الشعر كما أن شعراء بارزون في منطقة القعيطي قد ورثوا الشعر أبا عن جد ومنهم سالم على المجدش وقاسم عوض وسعيد يحي المجدش وأخرون. في طفولته تعلم قراءة القرآن والكتابة في ( المعلامة ) ومنذ ذلك التاريخ بدأ ينظم الشعر . في عام 1948م غادر قريته صوب عدن بحثاَ عن لقمة العيش له ولأسرته وفيها التحق بميناء عدن كعامل عضلي وفيها تفتحت مواهبه وتعلم الكثير والكثير مثله مثل أبناء جيله. لم يكن الخالدي شاعر فحسب بل كان وطنياَ ثائراَ غيوراَ على وطنه وشعبه اليمني وظل يناهض الوجود الاستعماري وعملاءه في سبيل مواقفه الشجاعة تعرض لمختلف أصناف التعذيب والاضطهاد وحكم عليه بالطرد من عدن مرتين وسجن وتشرد. مع قيام ثورة 26 سبتمبر 1962م ترك الشاعر الخالدي عدن مع مجاميع كثيرة من الشباب متوجهاَ إلى صنعاء الحبيبة ملبياَ للنداء والذود عن الجمهورية والتحق في صفوف الحرس الوطني واشترك في عدة عمليات بطولية أبرزها : معركة أرحب والحيمتين وجحانة – خولان وغيرها . عند قيام ثورة 14 أكتوبر عاد شاعرنا إلى عدن والتحق بجبهة الإصلاح اليافعية التي كانت احدى الفصائل الأساسية للجبهة القومية وكان له دورا لا يستهان به في معركة الشرف ضد المستعمرين وعملائهم . بعد الاستقلال الوطني في 30 نوفمبر عام 1967م التحق بصفوف الشرطة الشعبية وظل في السلك العسكري حتى 1972م ثم التحق بوزارة السياحة وظل يعمل بأجر زهيد لفترة طويلة من الزمن. حاز على وسام الإخلاص وميدالية مناضلي حرب التحرير. والشاعر الخالدي غني عن التعريف ومن يطلع أو يسمع قصائده وإشعاره يستطيع معرفة جوانب كثيرة من حياته. فأشعاره الكثيرة والرائعة تعبر بوضوح عن مواقفه الوطنية الشجاعة المفعمة بروح التحدي للقهر والظلم والاستبداد. ومجمل قصائده وإشعاره هي بمثابة التعبير الوجداني الحي لهموم شعبنا اليمني وتطلعاته إلى حياة حرة وسعيدة في ظل وحدته المباركة ولذلك نجد أشعاره السلسة يتغنى بها الكبير والصغير في بلاده. توفي شاعرنا في نهاية 1998 اقامت كلية التربية حفل تأبيني في الذكرى الاربعين للفقيد الكبير واطلقت اسمة على مكتبة الكلية . .



قصيدة للشاعر شائف الخالدي










يا الله يا من بحالي والضمير اعــــــــرف =ومــــــــا بقلبي ومــــــا في نيتي مخــــــفي
عبدك على باب عفوك وأنت به ألطـــــف= اغـــــــــفــــــر لعبدك ذنوبة قبـــــــل يتوفي
والى الطريق اهدني من قبل لا أســـــرف =مالي غنا عــــــــن طلب عفوك ولا استكفي
رجائي بك خير يا من لا وعد ما اخلــــف=لأكون مـــــن رحمتك مطــــــــرود أو منفى
وكن دفاعي وعوني حينــــما اضعـــــــف =فيك اعتصامي وذي ليك اشتكي ضعـــــــفي
إليك مـــديت يدي يا كريــــــم الكـــــــــف=مـــــــــــــالي سواك الذي بامدله كـــــــفي
ليلة من البرد و الجـــــوع أمسي أتعطف=و أصبحـــــت حاوش بحملي ذي على كتفي
حمل الثقل ذي جـعلني حن و أتلهــــــــف=متى أرى مـــــــن يقـــــــــل لي لا هنا يكفي
مالي سواعد قوي اوجنب ذي يدهـــــــف=ولا خـــــــلف يقــــــــــاوم من وقف خلـــفي
خلفي طــــــــــوابير قلة حافية تزحـــــف=بعدي بســـــرعة هـــــــــدفهم يهدموا سقفي
برغم ما هم جمـــــــــــــاعة حاقده طر= وناس ذي كانت بتر قــــــــــص على عزفي
ظليت منهم بمعــــــــزل راس جيد أهيف =أقول للقــــــــــلب لا صرفـــــك ولا صرفي
ذا صرف وقت العباد خلاني أتلطــــــــف=خلـــق لي أظلاف واتعثريت في ظــــــــلفي
لا سامح الوقــــــــــت ذي لازال يتخــــلف=لا ولـــــــــــع الـــــــنور لي كامـل ولا طفي
وكل ما قلت خفف يا زمن ما خـــــــــــف=أو كــــــل مــــــا قلت باجـــــــرب وباصفي
بشوف وان عاد وقتي والزمان اعـــــــيف= من حيث مـــــا سرت أرى وقت النكد سعفي
حكمت وقتي ولكن ما عدل وانصــــــــف=صادق على حكم قاضي محكـــمة عـــــــرفي
الحكم ذي كــــــنت دائم مــــــــــنه أتخوف=وأمسي من الخوف ساهر ماغمض طـــرفي
وذي بهم كنت واثق ما قضوا لي شـــــف=ما حســــوا الجــــــــوع ذي حسيت في نجفي
لو قلت محتاج حاجه قالوا أتقشـــــــــــف=قلنا قد الفقـــــر حاصل مــــــــــا معي قشفي
لا زاد كافي ولا ماء حلــــــــــو بأتنشف= ولا مــــــــــعي مــا يوقيني ومــــــــــا يدفي
فقير لا كني أفضل منكم واشـــــــــــــرف=ما غــــــــير الفقــــــــر لا شكلي ولا صنفي
وانتوا بلا حق ذا يبطش وذا يلهـــــــــــف=وما قـــــــــصر يانعاج العامـــــــــري وفي
ذا شل وقره وأخر لف لـــــــــــه ذي لف=وأنا اتفرج وساكت رغم عن انفي
ومن تولى على جبح العسل نظــــــــــــف=والمضطـــــــهد للقمامة زاقر العــــــــــزفي
كم باتغيرواعلى ذي هــــــــو غشيم اخجف=ظلمتوا الشعـــــــــب يا قهــــــــري ويالهفي
اشكي لمـــــــــن ما بحالي راع أو ارغف ظروف=تحكم وأنا بحــــــــكــــم علي ظرفي
من باطل الوقت كــــــــــم باحن واتاسف=ذي كـــــــــــل ما قلـــت وجهك سابني واقفي
سلط علينا لفالف خارجه عـــــــــن صف= فيه الجماهـــــــير مصفوفه وعـــــــن صفي
لفلفهم الوقت لي مـــــن حي ما لفــــــــلف= واحتل ذا منـــــــهم وكـــــــــري وذا كهــــــفي
ما حيلتي ذا أو كيــــــــــف بااتصرف= عبر زماني وعـــــــــاده ما قضي شفـــــــي
عاد العرق من جبين الخالدي مـــــــا جف=وذاك وقتي مكانه ما ســــــمح واعفي
لازال شاهــــــر عليا سيفه المرهـــــــف =رضا لـــــــــمن حاولـــــــوا بايكظموا لقفي
ذا ما جعلني زماني ضــــــــــده اتعجرف=اكبر حنق مـــــــــن صبي ربيت في حدفي
راعي جعلته على كمن منيب اعكــــــــــف=وحارسي باب داري عسكـــــــــري عكفي
لكنه أصبــــــــح يربي لي غنم ألــــــوف=ما عاد خلة لنا في الزرعــــــــــــة علفـــــي
هذا وما عاد بعد اليوم باتحصف=لي حق اقول الصراحة دون ما اخـــــــــفي
ولأي دكتور ما اشــــــــتي علتي تكشف=طبيبي الخــــاص بايشرف على كشفــــــــي
ذكر النبي عد ما فوج الصبا رفـــــــــرف=صلاة تغشي محـــــمد كامـــــــل الوصـــفي
وكل ما يقرا القارئ في المصحـــــــــــف=ســــــــور وآيات مـــــــــن حرفاً قفا حـــرفي

[ابوصريمه]

قصيده للشيخ المرحوم احمد ناصر الذهب


وفيها يحث ابنائه على تحصيل العلم وينصحهم








قصـدنـاك يامـوجـود يـــا مـحـصـي الـقـطـر=وعـالـم بـمـا فــي الـكـون مــن كــل كايـنـات
بفضـلـك خلـقـت العـقـل والسـمـع والـبـصـر=وكـمـلـت فـيـنـا الـخـلــق يـاخـاتــم الـلـغــات
ووفـــرت فـيـنــا النوربـالـسـمـع والـبـصــر=ويــالله مـقـر بـمـا لـك آيـــــات مـعــجــزات
تـبـاركــت يـاقـادرعــلى كــــل مــــن قــــدر=ويــــا مــنــزل الــقــران بــايــات بـيــنــات
فكيف احصي ابداعك ولا احصيت ما احتصر=ولا اقـدرت اميـز كـيـف ذي يـخـرج النـبـات
ارى مـاتـراة الـنـاس فــي الـطـيـن والـعـفـر=ولــكــن تـفــكــرت إن لــِشـــي مــؤهـــلات
وزيـنـت خـلــق الارض بالـطـيـن والـشـجـر=وهــذا السـمـاء فـوقـي كـواكــب مـسـرجـات
وخلق الفضـاء والمـاء وذا الشمـس والقمـر=وُكـــلات هـــؤلا فـــي حـيـاتـى مـسـاعــدات
وكيـف استـعـاد اريــاح ذي تسـكـب المـطـر=وتفطـر عليـة اغصـان فـي الارض يابسـات
ولانـا غـلــطــت اسـتـغــفــرك كـلــمــا صــدر=تـسـامـح ولد نـاصـر مـن اشــيــاء مـعـذبــات
لـك الحـمـد مايـقـروا فــي الكـهـف والـزمـر=ومــا سبـحـت مــن كــل صـامـت وناطـقـات
ومايحصـدوا مـن حــب فــي الغـيـل والعـقـر=ووزن الـبـحـاره والـجــبــال الــمــرســيــات
ومـــن بـعــد يـاطــارش تـعــزم بـهــا بـكــر=قـفــا ما تـصـلـي فــجــر ثـنـتـيـن واجــبــات
ومـن حصـن جــدي فـيـة مــن قبلـنـا عـمـر=ولا اهـتـز مــن ضـربــة قـنـابـل وطـايــرات
تـاسـس عـلـى التـقـوى ولا مـايـلـت حـجــر=وبالطـيـب معـروفـيـن واســـلاف مـاضـيـات
ولاقــــــط فـيـنـا انـســان يـهـتـز واضـطـهــر=ومــن غـيـر مـدحـة عــاد الأفـعـال شـاهـدات
ولانبـخـس امـــا الـخـصـم لاقـــام واكـتـسـر=فــهــي هــكــذا الـدنـيـا شـواقـع وواقــعـــات
وذي ما كسـب الاصحـاب يصبـر متـى انتـهـر=ولاطــايــر إلا مــا لـــه اجــنـــاح سـابــحــات
علـى تـكـس تمـشـي عـنـد ذي حبـهـم خـبـر=خلايا الكبـد والـقـلـب والــصـــدر والــريـــات
عـيـالــي واحـبـابــي والامــثـــال والـنــظــر=وسـلـم سـلاحـي حـــل الازمـــات والـحـنـات
وفـي مدرسـة صنعـاء يسـلـوا مــن الضـجـر=وسـلـم لـهـم خـطـي وخـبــر مـــن الـجـهـات
وقــــل يـاجـمـالـي مـا مـعـانـا مــــن الـخـبــر=ســوى شوفـكـم يــا اولاد فـرســان جـيــدات
ولايـجـنـي التعـلـيـم غــيــر الــــذي صــبــر=يــــداوم دروســه لجــل يـاتـيــن نـاجـحــات
ومـــــن فاز بالـتـعـلـيـم مـا يـلـحــق الــبــقــر=ولاعـــاد يـسـافـر بـعــد طـريــال زاحــفــات
ولــكــن يــنـــال الـقـدر والـسـعـد والـظــفــر=مـتـى زاد صـلـى هـــي لـــة الـكــل طـيـبـات
وذيـب اســأل الــبــاري يـجـنـبـكـم الــضـــرر=ويلـهـمـكـم الـتـعـلـيـم والــديـــن والـثــبــات
وحــاذر تـروضــك لاتـقــول احـــدا اعـتــذر=فـلا تـنـفـع الاعــــذار بـاسـمــك مـسـجــلات
وبـيـن لــك الرحـمـن فيـمـا فـــرض صـــور=وكيـف الجـدل فـي يـوم الابصـار شاخصـات
ولا تـفـتـخـر يــاخــوك بــالــرزق والــزقــر=كـمـا ماكـتـب هـــن ذي يصـحـيـن خـالـيـات
وخـيـر الـعـمـل مـــن عـامــل الله واسـتـمـر=وحــاذر مــن الاقــلام ذي هــن مـحـضـرات
كرامـيـن ذي تكـتـب فــي الحـضـر والسـفـر=بـمــا يـعـمـل ابـــن ادم مـحـاسـن وسـيـئـات
وصـلـيـت مـــن قـلـبـي عــلــى باهـي الـغـرر=شفـيـع المـلأ مـن حـــر بمـيــلات حـامـيـات
محـمـد ذي اسـمـة قـبــل مايـبـعـث اشـتـهـر=ومـذكـورفـي الانـجـيـل والـصـحــف الاولات
وصـلـى علـيـة الله واهـــل الـسـمـاء ومـــر=نصلـي عليـة احـنـا ونـامـر عـلـى الـصـلات
صـلاتـي عـلـى احـمـد كــل ماجابـهـا خـطــر=صلات المـلا والارض واهـل السمـاء العـلات

[ابوصريمه]

قصيده للشاعر عبدالله احمد المجنحي




مخاطبا بها الشيخ احمد ناصر الذهب ومستعرض المشاكل التي تحيط به




يـا الله يــا مطـلـوب يــا خـيـر مــن حـكـم=و لحـكـام بـيـدك وانــت قـابـض زمامـهـا
كُريمـان يـا ذي تُخلـق الشـي مـن الـعـدم=و يـا بـاعـث المـوتـى ومحـيـي عظامـهـا
عسى إنك تخارجني من الضيق لا النَسَم=و حِـد المعاصـي كـل مـا القـلـب سامـهـا
له الحمد ما اهل العلم يقـروا فـي الختـم=و ما امسـت تهجـد والعـرب فـي منامهـا
حُمُـود الـذي يومـن وهاجـر فــي الـحـرم=و يـعــرف بـالايــام الفضـيـلـه وصـامـهـا
ويــا مرحـبـا مــا اردم ومــا ثَــور الغَـيـم=و سـقـى الـبـلاد المجـدبـه بـعــد جـامـهـا
تراحـيـب شرقـيـه بـهــا الـضَــم والـلَــزم=بـلاد اهلهـا تلقـى الوفـاء فــي صِرامـهـا
مـن أصبـار يافـع لا شفـا النيـس لا رمـم=و بــدو العِـطـف داهــل تـفــرش خِـيـامـه
مــرادي وقيـفـي عنـدهـم تـتـعـب الـخــدم=في الظيف من جور السخاء في نِسامهـا
وخــولان وارحــب والجناحـيـن والـحِـيَـم=و صـعـده و رازح والسـعـودي لحـامـهـا
مِـشـرف بمكـتـوب الـذهـب هـايـم الهِـيَـم=عَـمــود المـنـاكـف ذي يــوجِــد زلامــهــا
ولا قـد دعـا قيفـه تنـابـوا عـلـى الخُـصـم=يـهــاب الـعــدو فـيــلا تـقــوى خُصـامـهـا
رجــال العـنـاء ذي ينـدبـوا زيـنـة الـبُـغَـم=على امشاط حمـراء سُمهـا فـي ِرقامهـا
و تِـمـن طــوارف حـدهـا حــول كــل يَـــم=بصـفـر المـجـاري والمشـايـخ حـزامـهـا
وانـا يـا طويـل العمـر مـا اقــدرت للـعَـدم=و عيب الصحـب يـا ذي تحـب إنضمامهـا
إذا تعـرفـوا مــا قــد تـغـارت بــه الـذمــم=عَـلـي كــل حـجـه بَـركـت فـــي شُغـامـهـا
وبـا تعـرف إنـي حبـل و نـي مــن الـرُمَـم=و تـعـرف بــلادي حَـلـهـا مـــن حـرامـهـا
وبـــا حـكـمـك فـيـمـا تـوخــر ومـــا قَـــدَم=و كاسـك يصفـي مُهجـتـي مــن وِرامـهـا
قـد الكـوس قـرت لـه فـي الـدم والحَـشَـم=و هـو نـذل مـن شـل الصغـيـرة جُمامـهـا
شـف اصحابـنـا عـابـت ولَقـونـي الغَـشَـم=و عـمــي مـحـمـد ذي صَـربـهـا ودامـهــا
وخـــلا قـلـيــل الـعـقــل يـتـجـنـب الِــــردم=ولا اهداء (ذلوله) ما مسك فـي ِسنامهـا
وانا يا (صَفي )صابر على الضـر والالـم=و لصحـاب مـا يُخـفـاك ذي فــي َمرامـهـا
ويــا غـاديـاً فــي خــط مــن يــدي ارتـقـم=عـلـى صافـنـه غـــرا تـقـحـص لِجـامـهـا
وهي خير لك من (تكس)تقـرح بـه اللُغَـم=فـي اشعـاب ضمـت سحرهـا فـي لِكامهـا
توديك صنعـاء ذي علـى البـوب والرِسـم=و سُـود القـذايـف جـاهـزه فــي حِمامـهـا
بــلاد الـوفـاء والـطَـول والـعـز والـشِـيَـم=مــن احـتـب فيـهـا ضمـتـه فــي كِمامـهـا
وكــم مــا تحـالـت يــوم حـالـي ومحـتـرم=ولا تـــدري الا حـيــث يـظـهـر وِحـامـهــا
وساعـه وهـي تبـكـي عـلـى حـنـة البَـكَـم=و ساعـه وهـي مستوجعـه فــي لزامـهـا
وهيهـات يـا كــم ســار فيـهـا وكــم وكــم=و مـــا خـيـرهـا دنـيــا تــربــي غُـلامـهــا
و مـاواك عـنـد الـوحـش توحـيـه لا نَـهـم=و إذا ادرك لفـاعـي بــا يـمـوت رُمـامـهـا
وقُـل يـا ذهـب مـا رايـك استغنـوا الِدشـم=جراثـيـم كـانــت غـاطـسـه فـــي دِيـامـهـا
كَـلــوا مصلحـتـنـا واستلامـاتـهـم جُــغَــم=و الابطـال وحشـا صعـب مـن زاد لامـهـا
اذا الـحــب للعـفـلـوت والـمـالـك الـعَـجَـم=فـقـد هــو دبــور (الملحِـقـه) وإنتقـامـهـا
عسى يا (محافظ) تحفظ اسمي من التُهم=وسـجِــل معـاشـاتـي مـــع قـــوم قـامـهـا
بنـي عمـك اهـل إسيبـل محـد لـهـم جــزم=بسـعـدك تـخـذ مــن كــل حـجـه قَِسـامـهـا
واصلـي علـى ذي حـل قُبـه مــن الـرُخـم=و ساكـن بهـا والنـور الاخضـر غمامـهـا

[ابوصريمه]

ومن الغزل الرائع والذي نال الحظ الاكبر من المعجبين في شتى بقاع اليمن الغزل اليافعي ويتمثل اولا واخيرا في الشاعر الكبير شايف محمد الخالدي ابولوزه الذي ابدع في هذا اللون وكتب السهل الممتنع فيه وهذه الابيات توضح لنا هذا اللون الرائع


يوم الرضا قال ابو مخلـد = وليلة النـور مـن بعـده

رفرف نسيم الصبا وابـرد = والهاجس اقبل على وعده

جاني كمـا السيـل لا ورد = جاهم تشرع وبـه رعـده

جاني مع العصـر يتفقـد = واقبل مع ذي نسع جعـده

مولى حبيشي ثميم اسـود = ذي زين النقش في خـده

فرش لبو لـوزة المقعـد = وقام فـي واجبـي وحـده

وجاب قات الهـرر لجـرد = واسقاني الكاس مـن يـده

وقلت حيـا ميـه وازيـد = انت الطلب وانته العمـدة

شرفتنا وا رشيـق الخـد = فكيـت للخالـدي عـقـده

ما عاد باغ اسال ولا اتنشد = لا اتحطمت فيك بالرصـده

لا انته ولا انا فزع من حد = ماليوم كلـن بلـغ قصـدة

[ابوصريمه]

وفي هذه الصفحه لن نغفل عن غزليات الشاعر الكبير احمد بن احمد الشبثي الحسيني القيفي وسوف نورد له مقطعين قصيرين ولكن هذان المقطعين يعدلان الكثير والكثير من الشعر الغزلي فهنا البلاغه والعمق والوصف والتفرد في امتلاك كل القدرات الشعريه

المقطع الاول

والبـيـض غنـيـن يـاكـمـن بـنــي خـــده=ابلـج مـدعـج وعـسـوج فــي خلاويـهـا
غــردود مغيود يـاقـادي قـنـا صـعــده=فـنـوس مـغـروس بالفـانـوس ياضـيـهـا
ياحب من حـب محلـب صـب فـي نـده=نطش بقش رش رشرش طـش ساقيهـا

المقطع الثاني

جبا مني لكم كادي مغارس = على كل اربعة مجوال نواس
معاهم شاذلي حارق ويابس = ويدوا كل صيني فوق جلاس
سمع يامن غرست اربع مغارس = وغمس خمس فوق الخمس غماس
وطمس الخمس من خمسة مشاخس = محسحسنة على المرجان حسحاس
منومس يوم انا جالس مدورس = صاحبي جالس اتعسعس تعسعاس
مع قلاس جيبة والمحابس = وريس بالحرير الحر رياس
سكن بستان واغصانة حلابس = مترس بالحرس والناس تحتاس
وقوس يوم عادة تم يغرس = عسل غواس مس النفس مسماس
وزهر الشرع يتشمس وييبس = وفي الخامس يبس من غير فقاس
زياتينة زرة زيتون ملبس = تلقس يابس الشماس لقاس
نقس والاحمس قايس مطيس = دقس واروس هدس وانقاس قرطاس
مقلس بالسلس فوق المسالس = نقس حسحس غطس طمس التلباس
حياة النفس والجسم الملاهس = تلامس والتمس جسمة والالماس

قد لا تسعني السطور المتاحه لي بتنزيل قراءه شامله لهذين المقطعين الرائعين ولكن اخي القارئ لك ان تتعمق في هذا اللون الغزلي الفريد

[ابوصريمه]

وهنا لون من الغزل لشاعر من الرياشيه

الشاعر مهدي رسام (ابومالك رسام)


سلام يامن ملك قلبي وروحي سلام
توقف له الغيد قدامه خجل واحترام
لازيــد الغــنج زيــد لوعــتي ياحرام
دلع كلامه ويا بخت الدلع والكلام
.
.

عذبتني من عيونك ياعيون ألمها
عيونك السود سلهم مهجتي رمشها
يغيب فكري واعود بالوفا عندها
تردني من دواعجها وخط اللثام
.
.
لاغبت عنك حواسي كلهم يفقدوك
السمع والشوف وإحساس الوله يعشقوك
كلامك العذب سمعني ولافضفوك
آنا المولع بكلمات الدلع والغرام
.
.
حسنك خيالي وآنا عاشق حدود الخيال
أنا اعشق المال لكن لجل عين الجمال
أنا اعشق الجاه لكن لجل جاه الدلال
شف كل شي لك عشقته حرب وإلا سلام
.
.
وارد يماني مورد من شماريخ إب
من كثر ريح البرودة والرذاذ العذب
خدوده ألطف من الورد الجميل الرطب
وازها من الصبح ساعات انقشاع الكلام.
.
.
بياض كنه ملقح من بياض الغيوم
ومن جمال الطبيعة والقمر والنجوم
ماخذ من السحر ساحة والثقافة علوم
فيه اللطافة طبيعة والوسامة نظام

[ابوصريمه]

الشاعر محمد ناصر صبر العنسي



من قلب الريف ومن عنس القبيله الباسله والمشهوره بشعرائها وشاعراتها ايضاَ.خرج محمد ناصر العنسي ليكون في البدايه صوت قبيلته قبل ان يتسع وعيه ويحاول ان يكون صوت شعبه بكل قبائله وبكل همومه وطموحاته. ولد في قرية مرام اسبيل عام 1917م وفي مكتب القريه تعلم الشاعر محمد ناصر صبر العنسي في طفولته مايتعلمه المحظوظون أمثاله من ابناء القرى,وفي شبابه المبكر شده بريق الغربة فهاجرإلى السودان ,وفي مهجره تفتح وعيه على لاعصر والناس , ولكن احاسيسه الوطنيه جعلته يتساءل إلى متى الغربه؟ وقد اختار الشاعر مدينة تعز مكاناَ للإقامه بعد إعلان الجمهوريه العربيه اليمنيه بدأ الشعر الشعبي يعزف أغاني البطوله وكان الشاعر/ محمد ناصر صبر العنسي واحداَ من شعراء الثوره الذين حملوا صوت البشاره واستنطقوا الوجدان الشعبي في قصائدهم المواكبه للتغيير والواقفه في وجه القوى المعاديه وقد عرفه الجماهير في تعزمن خلال قصائده الثائره ,فأطلقت عليه لقب(شاعرالثوره).... ومنذ قيام الثوره المجيده وهو يتغنى بأمجاد سبتمبر.... وهذه إشارات عابره وتعريف موجز بالديوان وبصاحب الديوان وخلاصة القول أن بعض قصائده تقدم رؤيه فنيه متجسده في شكل فني شعبي اصيل

. أ.د/عبدالعزيزالمقالح 1989م

[ابوصريمه]

ومن البيضاء نأخذ من الغزل العذب لشاعر جميل ومبدع
الشاعر عبدالحميد الحميقاني( ابوفيصل)
ابوفيصل بلي بالحب بلوى=بلاني ذاك ذي حبه وأهواه
تركت القلب له مسرح ومأوى=وقلبي ملك له والروح يفداه
نصيبي من بنات ادم وحوى=حيات الروح ذي قلبي تمناه
على شانه طعمت المرحلوى=وكم لجله تحملت المعناه
طرح لي قيد في رجلي ملوى=وقلبي ماسلم بالجمركواه
جزا قلبي لأنه كان يهوى=ويعشق من رفع ضغطه وبكاه
وبعداليوم مابيفيدشكوى=ولا دعوى ولارجوى ولا جاه
سمعت الذيب راس الحيدعوى=ونا عويت مثله اه ثم ااه
على خاطرمن الفرقه تكوى=مجرد كان هذالحب مأساه

[ابوصريمه]

قصيده غزليه للشيخ احمد علي الربيحي (ابو وائل)



ألا يا الله بك يا خير والي=دعيتك واطلبك يا فرد رحمان
كما إن انت اللطيف ألطف بحالي=ولطفك جاري انته عالي الشان
تلاطفني فالايام التوالي=في ايام اللقاء بك يا كُـــريمان
متى انا امسيت من تحت الصلالي=وسط قبري يحطوني فالاكفان
متى جَـوني عبيد اهل النصالي=يقولوا حاسب المولى بالاحسان
حدا يمناي واحد من شمالي=وكلاً منهم فارس وطعان
ونفسي باتحاسب ذو الجلالي=جلالك ذي ينطق كل لسان
وكفر ذنبنا يا فرد عالي=كما انته ذي تزيل الذنب غـُــفـران
اخو عبدة سهر والليل طالي=ونومي حرم انظاري والاجفان
ولا حنيت هو من ضيق حالي=حنين الروميه زينات الاركان
كما حنين ابو شمس الطوالي=في المعراك لا هي فـــيد فتان
أو إلا ما حنى طيار عالي=محمل نار والسواق غلطان
حنين البَون مردوم العقالي=أو إلا ما حنى لنشه وجبـــان
او إلا ما عوى وَهد الليالي=متى شم المنيبر ذيب سرحان
على فنان معدوم المثالي=نهبني ذي نقش كفه والابـــنان
نهبني هاشني زين المشالي=رماني صابني من لحظ الاعيان
و جعده ذي َردم شفته قبالي=مية سينة على امتانه والاوجان
جبينه مثلما ضاو الهلالي=من المشرق بدا في نصف شعبان
وله عينين حمراء فـــشتعالي=تعكي بالنوَر من غير دُخان
و خُشمه سيف مَجلي بالسِقالي= مصفى صبن ما يحتاج صِـبان
وله مبسم عَذب والريق حالي=يندي بالعسل من بين الاسنان
وعنقه مثلما عنق الغزالي=او الا مـهـر حمدي صِــهل فطان
وصدره مثل ميدان القتالي=متى ضلا عليه الحرب دنان
وله كعبين مثل الليم مالي=زرع فوق الكبد فرسك و ُرمان
واسَــعد بيض له مثل الشمالي=ويا من شافه امسى القلب حيران
وبطنه طاس ملاسي يلالي=مكتب ما ظهرغالي فالاثمان
وخصره قاع للمحور قتالي=تقول إنه تقونن فوق ميزان
و عَجــِزه مَــيل ابو سبعه دِقالي=من الميناء مشى والبحر مليان
ويخطى بالقدم لــول وتالي=حمامي يرمش القاعه بالأبنان
عــني با ِصفه واسمع مقالي=صفه بالحق ما هو شي تمهان
ما هو فاليمن سافل وعالي=من السده قطر لا قاع جهران
ولا في دُور صنعاء والعلالي=ولا هو في خمر حاشد وخولان
ولا فالقاهره جنب القلالي=ولا فالشام سوريه ولبنان
ولا في روسيه قاع او جبالي=ولا هو في بلد صيني وألمان
ولا امريكه لهم راخص وغالي=ولندن لا عدن لا الشيخ عثمان
ولا هو في فنتنام الشمالي=ولا الاردن ولا فهوات إيران
ولا الدمام رونقها وبالي=وجده لم والطايف ونجران
ولا في ذا البلد شي له مثالي=ولا شي له في ارض الله سنفان
وهو يسوى ميه نفس الجمالي=متى هي بالنـَصف فِـطر و عِنسان
و فرقه من غنم صِدَع فـَـوالي=ثنيه لا رباعيه وخِـــمسان
ومن لـــضماد ما شل المـَـيالي=ويسوى اربع مية بابور مليان
ويسوى ثاه والغيل الزلالي=ويسوى مغربه ماور وعزان
ويسوى اربع ميه جرمل وألي=وانا ما كون الرحمان لي كان
شهيد الشرط هذا يا جمالي=و لو قد جُـملته تكسر بريطان
وكملت اوصفه وإ نه قـُبالي=و لولا الشرط بايحصل معي هان
وقال اوقف عنك ضيقت حالي=كلامك ندرتني بين الاكوان
انا مثلك تمنيتك حلالي=و حتى لانجد معزا ولا ضان
وشفني قلت له هذا النوالي=و لو ما نُـسكن الا خلف جيـــزان
زعل مني وقفا من قـُبالي=فقلت الله لا اواهن لا الاكفان
ومن حَـب الغواني لا يبالي=بروحه يبذله في كل ميدان
ويطعم فالهواء قير وحالي=ويصبر للجفاء ناقص ومليان
وانا با اصبر على ما قد جرالي=و هو لاما صَــبر صابه كُـــريمان
وعذبني وانا مالي مَــقالي=وغيره مثل لا هانهوا ولا هان
وهو محبوس وانا بالمثالي=حزاني ذايبي ما يرحم انسان
وسووا له حَرس خمسه رجالي=ومن دون الشـَوَش شيبه وشـُـبان
ألا ياغصن راوي فــظلالي=نـــعم ما اتوب منك طول الازمان
لو أحكام الدُول جاء في نـَكالي=و حُـكم القبيله سبعه وثـِـمان
وصلى الله على بدر الكَــمالي=محمد ذي سَـكن طيبه و عدنــان

[ابوصريمه]

عهد القوافي

الشاعر عبدالله مسعد ضيف الله ابوصريمه


الهي رحمتك ان ضاق حالي = متى ضاقت وما باليد حيله
عظيم الشان يا حاكم ووالي = جزاك الحمد والطاعه جزيله
على بوابتك حطت رحالي = وقرت رحلت العمر الطويله
وانت المرتجى ولك اتكالي = وانت المستعان على الثقيله
ويا الله شدني ركت حبالي = وذنبي شل من قلبي دليله
وعفوك مطلبي ومنى سؤالي = وحلمك غاية الروح الضليله
وبأعطر قصيدي وابتهالي = بخير الناس ذي محد مثيله
رسول الله ذي ربى الرجال = وأسس دولة الدين الجليله
عليه افضل صلاتي واحتفالي = وصحبه واهل بيته كل ليله
يقول القايفي من حيد عالي = من اوطان المكارم والفضيله
ديار العز محراب المعالي = وفيها قوم ما عاشت ذليله
قريش الساس غالي ثم غالي = وحيث الطول عنوان القبيله
ملاذ الخيف فرسان القتالي = وخدام المفاهيم النبيله
يحبوا ضيفهم حبا خيالي = ومعهم خير والدنيا محيله
بلادي سلفها فيني خصالي = وفخري حق واخلاقي تشيله
وفي ميدان شعري وارتجالي = اصون الحق واغتال الرذيله
وحرفي سيف في وجه الظلالي = ونبض الباحثين عن الوسيله
وهذا منبري وصدى مقالي = وعندي فكرة الشاعر وقيله
ادندن لا قد الخفاق سالي = واشارك فرحة الناس الاصيله
وانا الصداح في موقف نضالي = وعندي في مياديني حصيله
عدو الظلم والمظلوم خالي = وطب الجرح والنفس العليله
وهذا عهد ما دامه مجالي = وانا ملزوم ما اخالف سبيله
اشد القوس واطعمها نبالي = على الشيطان واعوانه وذي له
واذا نسنس عليّ ريح الشمالي = وهبت نفحة الشوق الجميله
يفيض الشعر من صافي زلالي = ويجري في عروقي سلسبيله
هواجس تعشق البيض الغوالي = وتهوى ربة العين الكحيله
مناة الروح مصباح الليالي = حياتي من سواها مستحيله
لو اسمع ذكرها يرتاح بالي = يهيج الشعر والهاجس يكيله
لها كل احتراقي وانشغالي = وحبي لاجلها يشعل فتيله
وانا المفتون فيها والمغالي = وهي فيني من افراطي قتيله
وربي في هواها لا ابالي = ولا استبدل في اعماقي بديله
رضاها فخر وارضاها معالي = وفيها سحر يا مكثر قليله
جميله وصفها فوق الجمال = اصيله طيبها طيب الفصيله
خلقها دين واتربت حلالي = وبسم الله يسترها حليله
عساها يا عظيم الشان مالي = وتجعل ساعة اللقيا سهيله
وتلهمني من الشعر المثالي = وتجعل كلمتي فصحى جزيله
وصلى الله ما هزت عوالي = وما دنت بالاغصان الخميله
على المختار ذي ربى الرجال = واسس دولة الدين الجليله

[ابوصريمه]

اخترت طريقي بقناعة ولكن مغثّيني حال الناس!!


< قدمنا مذكرة للبدر اوضحنا فيها اوضاع الناس المزرية..
< السلال هو الذي اطلق عليّ لقب شاعر الثورة

"شاعر الثورة" لقب ظل معتزاً به الشاعر الشعبي الكبير صالح سحلول الذي يساوي كل بيت شعري يقوله قوة مدفعية هاوتزر.. لا سيما اذا ادركنا ان القطاعات الشعبية والقبلية اليمنية يؤثر فيها اشد الاثر معنوياً .. ويعزز لديها الاحساس بالفا علية والحضور الشعبي
التقيناه في منزله بدأ واضحاً اعلانه تذمره من التجاهل للرصيد النضالي الطويل مع الثورة..
من هنا بدا حوارنا معه لنقرأ آراء وخبرات هذا الشاعر النبيل الاصيل

حاوره: محمد عبد العزيز

< قلت .. ان ستين سنة مرت وحصادها غير مرضِ لك ولتطلعاتك كشاعر للثورة.. هل هذا هو شعورك الاكيد من حصاد الثورة وسنواتها؟


<< الله اعلم.. "يضحك بسخرية" انا الى حد الآن احس بهذا الشعور ، بأن كل مازرعناه اخذته الرياح لكن ذلك لا يسرني .. واتمنى من الله الكريم العظيم ان هذا الشعب يسمع فيعمل بما يسمع وكم ياناس حتى من المثقفين والله اختبرتهم ولم اجدهم غير منفوخين مثل (...........) يضحك .. ويواصل عندما ترى ما بداخله تجده فاضياً مافيش داخله غير هواء
نرجو الله الهداية لهذا الجيل ، وإن كان جيلاً راكناً على آبائه واجداده واسلافه ،، وبحسب ان كل شئ نزل من السماء هكذا .. وكأننا لا تعبنا ولا لغبنا ويحسب انها مائدة مغطاة ،، وهو جيل لم يعان ولا اهلهم وعوهم كيف كانت الايام كيف جاهدنا كيف كنّا .. كيف سوينا كيف فعلنا،، تجد بعضهم ابن وزير وعاده(.........) بالثورة.. قدهو ابن وزير.. ماعد يشتى !! انها الثورة المضادة وثقافتها هي التي تروج لهذه الامور..

< لكن ياعم صالح الدنيا تغيرت والاحوال ايضاً تغيرت .. الناس يبحثون عن الجديد والحياة الجديدة؟


<< قولّي بأن الثورة قامت لتكون قرباناً للشعب لا ليكون الشعب قرباناً لها.. "عرفت" ولكن من لاخير فيهم.. يعني لم يعملوا للجمهورية كما كان معداً لها من قبل الثوار، وافرغوها من محتواها نهائياً .. والآن ما عادبه الاّ نحن كالغرباء عند هؤلاء الذين حاربونا ثماني سنوات وجاؤوا مسكوا الحكم.

< هل تشعر بأن الشعر قربك الى الناس..من اغضبت يقولك الشعر وتحسس منه؟


<< والله كل ماقدمته وهو من اجل الشعب ، ومن اجل الثورة والجمهورية ولا لي فضل من هذا ولا فخر ، هذا واجب علينا انما انظر في الخمسين السنة او الاربعين السنة الماضية وأرى الناس يرجعون الى الوراء فهذا هو الذي مغثيني ومزعلني.. اما اننا زاعل على نفسي لماذا؟وانا الذي اخترت لنفسي هذا الطريق.

< هل جيل الشباب يعرفون صالح سحلول؟


<< الناس يعرفونني كلهم ، وانما لا يعرفون كلامي يعرفونني كلهمs ويسمعون كلامي كلهم ، لكن ما بيعملوش بالكلام!!

<عم صالح.. هل قدمت أبيات من اشعارك او قدموا عنك نبذة في المناهج التربوية او هل جرى دراسة لشعرك؟


<< اذكر ان الشيخ عبد المجيد الزنداني اخذ مني بعض دواويني وقال نه سيدرسها في جامعة الايمان اما جامعاتنا ومدارسنا الاخرى ، لم تأخذ مني غير للمجاملة او القت بها في سلة المهملات

<هل هناك من قام بمل دراسة او اعداد ماجستير عن شعرك؟


<<الدكتور عبد العزيز المقالح قام بدراسة الشعر الشعبي وادرج شعري ضمن هذه الدراسة.. كما جاء في يوم من الايام في سنوات مضت باحث امريكي ليدرس العشر الشعبي اليمني ، ووصل الى جبر بن جبر الذي نصحهم بأن ياتوا إليّ.. جاء الامريكي قعدنا معه عدداً من الايام ،، وطلعنا الى صنعاء واعطيناه القصائد كلها.. وسألناه هل تحتاج كل هذه القصائد قال انا اعد رسالة دكتواراة عن الشعر الشعبي اليمني.

< هل تتذكر اسم هذا الباحث الامريكي؟


ولله قد نسيت.. واعتقد ان ذلك تم في سنة 1985م تقريباً .. وقد تعلّم هذا الامريكي تعاطي القات معنا، وقلت له ما انطباعك عن القات؟.. قال وجدته منشطاً واعتبره من اخف المخدرات.. واذكر هنا ان ابنة عبد اللطيف ضيف الله قدمت رسالة الماجستير عن شعري،، وآخرين من طلاب الجامعة.

<لك ياعم صالح قصائد ساخرة.. كيف كان رد الفعل عليها؟


<< حقيقة مافكرت في رد الفعل يكون سيئاً او يكون طيباً.. انا امشي على الحق والحقيقة، وارى للناس مايرونه لانفسهم وما اراه لنفسي

< يقال انك كنت تجرح مشاعر البعض؟


<< كنت اجرح..، لكن "ما اسميهمش" !! اخليهم مجهولين وانتقد اعمالهم، وربما هذا كان ينفع شوية اما أني خفت من رد فعلهم .. لا لم اخف..

< ما الدافع لذلك؟


الدافع هو حب الوطن وحقوق المواطن.

< ممكن ياعم صالح تروي لنا حكاية طبع الديوان الاول؟



<< اول ديوان كان في اواخر عام 1963م.. بعنوان "يقول سحلول" ونزلت انا والدكتور سعيد شيباني الى عدن، تلك الايام مكتب الملكية في مدينة المنصورةوالبحث البريطاني كان حريص على البحث على الثوار، ونحن غامرنا... وكان يقولون لي مالذي جاء بك الى هنا وانت شاعر الثوره .. قلت لهم حتى اخفي غرضي الحقيقي.. انا جئت هارباً من صنعاء ونحن مانريد ثورةٍ .. وعندما تمكنا من طبع الديوان لم نستطع ان نخرجه .. وشعرت بأن هناك مؤامرة ضدي .. ثم جاء من حذرني من ذلك واسمه عبدالله باذيب وقال لي هناك مؤامرة للقبض عليك اهرب ونحن سوف نوصل لك الديوان الى صنعاء...
سافرت متخفياً الى صنعاء.. والحمدلله انجانا الله من المؤمراه ..وبعد ثلاثة اشهر ارسلوا لنا الديوان بصورة سرية.

<كم نسخة طبعت من الديوان؟


<< طُبع منه الفي نسخة.. طبعاً كان الديوان عبارة عن توعية سياسية كان لها اثرها.
رغم انه كان يتألف من خمس قصائد من اهم واكبر القصائد وهن "الرجعية خاب رجاها"
"والرد المقنع" ..وليلة الثورة وهن من اروع القصائد ،، وبعد ذلك تم توزيع الديوان مجاناً

<منذ متى اطلق عليك لقب شاعر الثورة؟


<< اطلق عليّ هذا اللقب يوم الجمعة سنة 1962م .. والذي اطلقه عليّ القيادة العامة للجيش والسلال والجائفي والضبي.. ولكن الذي اطلق اللقب عليّ هو السلال ، وكنت قد تعرفت عليه من قبل قيام الثورة عندما نزل الى رداع هو والبدر ومهدوا لمبايعة البدر.. وعاد والد الامام البدر في الثلاجة.. انما لو ترك الامام احمد داخل الثلاجة كان بيحكم من داخل الثلاجة.."ثم يضحك على هذه الطرفة" ثم يواصل مع هيبتهم ومع جهل الشعب والمروجين لنظام الامامة.نزل البدر ومعه عبدالله السلال والضبي معهم والجرموزي وصلوا الى رداع وعملنا احتفالاً كبيراً وكان الرجعيون المتزلفون يصفونهم بالجمال وبالكمال ، والبطولات نحن لم يعجبنا الكلام .. كنت انا واثنين من "المغلقة" احمد علوي السمان والآن معاشه خمسة الآف ريال..وعلي صالح نديش ليس له معاش الآن.. هؤلاء تغربوا الى السودان احراراً،، المهم عملنا نحن الثلاثة مذكرة الى البدر على ان الوضع فاسد وانهم حرموا البلاد من تطورها وتقدمها ، ولا تكن كابآئك واجدادك الذي يريدون ان يجعلوك اضحية ..ثاني ايام الاحتفال ذهبنا الى مقر البدر وقال لنا السلال البدر قد نشر تعز ماتشتوا منه .. قلنا نحن معنا هذه المذكرة قال: هاتوها وقلنا عد تمكنه انت؟ قال نعم قراها ، وقال رجال احرار ابطال وقال انا سأقدمها للبدر وانا متأكد انه مابيجيب عليها.. المهم انه اعجبني المبدأ وليكن اليمنيون هكذا..يعرفون حقوقهم ويعرفون بلادهم وهذه كانت اول معرفتي بالبلاد، وسألني السلال من انتم وعرفناه باسمائنا .. وتكونت حينها بداية المعرفة بالسلال.. ولم يرد البدر على مذكرتنا قطعاً.. وكانت فائدتها اننا تعرفنا بالسلال.
وعندما قامت ثورة "26سبتمبر" شاركنا فيها ولكني لم اقابل السلال .. ورحت الاذاعة انا ومحسن الجبري والقينا الصباح القصيدة وحينها منحت لقب شاعر الثورة..

<الديوان الثاني.. مااسمه وكيف اعددت لطباعته؟


<<اما الديوان الثاني جلست اعد له عشر سنوات تعبت فيه.. وبعنوان "صوت الثورة" ويحتوي على"08" قصيدة من اروع القصائد بما فيها لديوان الاول الذي كان عنوانه «يقول سحلول» ،ضميناه الى هذا الديوان وطبعته في دمشق والآن قد نفد ونفكر الآن باعادة طبعه
والديوان الثالث طبع في دائر التوجيه المعنوي للقوات المسلحة بعنوان: "ديوان سحلول في النقد والحكم والمواعظ والامثال" .. كما طبعت الديوان الرابع في دائرة التجيه المعنوي وهو بعنوان "روائع الديوان الرابع" والديوان الخامس بعنوان : اشعار الحكماء من بني سحلول القدماء" اكملته بقصائد من قصائدي.

< هل لديك الآن قصيدة جديدة؟


<<طبعاً.. انا في كل حادث عظيم لا اغفله اسجله بقصيدة حتى لو لم تنشر ، او نشر ولم يسمع لانه اختلط الحابل بالنابل الآن .. ماعد قدرنا نرضي الناس.. ورضاء الناس غاية لا تدرك والآن «المحاربون» لشعر صالح سحلول اكثر من الداعمين والمتحمسين له..

<تعرفهم؟


<< اعرفهم تماماً ، لكني لا اريد ذكرهم.. وعندي قصيدة جديدة سا شارك بها في احتفالية بصنعاء عاصمة للثقافة العربية...
ونحن منتظرون وصول الوفود العربية لنلقيها عليهم..لم يعد هناك دافع قوي للشعر.
والحقيقة انني قد تعبت .. تعبت تعبت... والشعر ماهوش كلام شوارع مثلما يتحدثوا في الندوات والاندية..
القصيدة ما تحرج الا وعاد افكارنا

< كم تأخذ القصيدة من وقت؟


<< يعني حسب العوامل.

< في اطار احتفاليات صنعا ء عاصمة للثقافة العربية هل طبع لك كتاب؟


<< طبعاً نحن طبعنا اخيراً ديوان مساجلات سحلول مع ادباء وشعراء وهو الآن بالوزارة سوف يوزع ..رغم انه طبع بصورة غير لائقة ونحن نحاول اعادة الطبع لينشر وزير الثقافة اكد على اعداد قصيدة لالقائها يوم المهرجان.

<ماذا عن المساجلات الاجتماعية لصالح سحلول؟


<< لدي مساجلات اجتماعية عديدة .. وديواني الاخير المساجلات فيه ابيات على طريقة الحميد بن منصور..

< على ذكر الحميد بن مصنور وعلى بن زايد .. كيف اطلعت على اشعارهم؟


<<انا لم اقرأ لهم اي كتاب ا ديوان .. انا ممارس على اشعارهم من السنة الكثيرين وكنا نتغنى بقصائدهم عندما كنا نزرع دائماً نتغنّى بأشعار الحميد بن منصوروعلي بن زايد واحفظ الكثيرمنها .

< كلمة تحرص على اختتام بها هذا اللقاء؟


<< اود ان اشكر واقدر فخامة الرئيس علي عبدالله صالح الذي يقدرني ويجلني وفي اكثرمن موقف له جزيل شكري واحترامي.


المصدرصحيفة 26 سبتمبر العدد1153

[ابوصريمه]

شاعر الثوره صالح سحلول

نضع بين أيديكم أحد أبرز شعراء الشعر الشعبي إن لم يكن هو أبرزهم على الإطلاق كما صرح بذالك الدكتور عبد العزيز المقالح ونحن نطرح هده القصائد لأهميتها وما تحمل من معاني سامية سجلتها أحداث رهيبة في تاريخ أمتنا وشعبنا وسوف تشرح نفسها من خلال لسان شاعرها.
وعلى طريق الوحدة

: هذه القصيدة التي ألقاها الشاعر في المركز الثقافي بمدينة الحوطة بلحج في 30 نوفمبر عام1988م في امسية شعرية بمناسبة مهرجان الشاعر الكبير القمندان....


هي القصيدة المختارة لكم الآن


بسم الله الرحمن نوره أشرق*وفي كتاب الله أنزل الحق*ومن من الله العظيم أصدق
في قوله المنزل على نبيه
أنزل لنا كتاب منزل* على رسول الله خير مرسل* وبين أحكامه لنا وفصل
أحكام دينية ودنيوية
فما لحكم الله لايطبق* ومالنا لا نحتكم إلى الحق* ليجمع الله شملنا المفرق
يا أمة الضاد المحمدية
والله لو كنا كما الصحابة* نؤمن بحكم الله في كتابه* ما سلط الله للعرب عصابة
صهيونية حمراء جهنمية
ما بالنا صرنا قطيع من ضان* نهيم في وديان خلف وديان* بدون رعيان أوهناك رعيان
غاياتهم مجهولة الهوية
البعض قالوا هم حماة للدين* يحمو شريعة خاتم النبيين* وهم أنانين مذهبيين
واهدافهم أهداف مصلحية
والبعض قالوا مالهم وللدين*ما يعرفوا إلا كتاب لينين* فهم كما قالوا تقدميين
واهدافهم أهداف ماركسية
فمن نكذب من أو نصدق* والكل معروفين بالتشدق*وكلكم تسعوا إلى التفرق
ياناس خلونا من الأذية
عدن عدن هذي عدن بلادي* أحبها والله من فؤادي* واحب صنعاءحب غير عادي
وانا أراهاجافية شوية
مهما جفت ما استطيع جفاها* لابد نعمل على وفاها* واطيعها وأبتغي رضاها
ولا قلق إن لم تكن وفية
أنا الذي لابد لي ولاحول* من الشموخ حتى لواركل الهول* واخواننا يشتوا نطبق القول
كما يقال غطو غداعطية
أنا الذي ما أستطيع أعامل* أيةجهة بالكذب والتحايل* ولا اقدر اتملق ولا أجامل
الصدق عندي والوفا سجية
صراحتي جابت حراف جيبي* والصدق عجل لي بياض شيبي* والفهم ذنبي والطموح عيبي
عند المجاميع المخضرية
يكفيني أني قمت بالمهمة * شحذت بالأشعار كل همة* وكانت أشعاري شعور أمة
ولست أطلب غيرها مزية
تحية تهدى من ابن سحلول* للشعب في عرض البلادوالطول* والجيش والرئيس وكل مسؤل
مابش معانا غيرها هدية
مارأيكم ياشعبنا المناضل * انتم تريدوا نصدق أو نجامل * وهل نقول الصدق قول كامل
أو نصف قول ونترك البقية
يقول أبو توفيق ياقمندان * أنا معاكم للحديث عطشان * لابد أشرح ماحدث وما كان
من بعد أن وافتكم المنية
وبعد أن فارقت هذه الدار * الشعب والجيش في بلادنا ثار* وقام بالثورة وأشعل النار
ضد الغزاة ولأسرة الغبية
في شهر سبتمبروشهر تشرين*قضت عليهم ثورة الملايين*وأنهت المحتل والسلاطين
في ذات ليلة أوضحى عشية
صحيح الإستعمار والإمام سار* ملطخين بخزيهم وبالعار* لكنهم قد دقوا ألف مسمار
في راس وحدة شعبنا الأبية
زرعوا لنا الأحقاد والخلافات* وباعدوامابيننا المسافات* وراحت الأفة وجات أفات*
تلك العصى من تلكموا العصية
ولم نزل نعاني المرين * والناس محتارين بين أمرين* والحكم حكمين والبلادشطرين
والحيتين جابين لنا ألف حية
أما عن الوحدة بشكلها العام8 ما عندنا والله أي إلمام* قيل أنها تمشي بإنتضام تام
على طريق أوهام وحدوية
الشعب بالوحدة بيحلم أحلام* ومنتضرتنفيذها في أيام* والمسألة حكام بعد حكام
ومسرحية تلو مسرحية
وتمضي الأعوام وتأتي أعوام* وفكرة الوحدة خيال واحلام* لعبت بهذ الشعب عام وراءعام
سخرية الأقدار والمشية
ياشعبنا في ساير المناطق* خذ النصيحة من أديب صادق* لا يستطيع يكذب ولا ينافق
كلا ورب البيت والبنية
كم لي أكسر بالصياح راسي*واقول لك ياشعبنا السياسي* لا تنتضر وحدة من الكراسي
فأنت وحدك صاحب القضية
وليس لك مخرج ولاأي حيلة* من أزمتك والمحنة الطويلة*إلا بوحدة أرضك الجميلة
في ضل دولة واحدة قوية
لقد شرحنا الصدق والحقيقة * عن مرحلتنا الصعبة الدقيقة * وسوف نشرح موقف الشقيقة
لكم بصورة واضحة جلية
والشعر يزداد كل يوم فصاحة* لاينقصه شيئا سوى الصراحة* لآنهاقد تعتبر وقاحة
أو تحرم الشاعر من العطية
وكلنا عشاق غنا وراحة * وربما أحرز بعضنا نجاحة*بنصرة الظالم وإمتداحة
وأرضنا بالظالمين غنية
ياسعد مدبر قل لسعد مقبل* ماهاكذا ياسعد تورد البل * فاعقل شوية والخبير يعدل
لا انتم ولا هم سادة البرية
الشعب وحده صاحب السيادة* والشعب رئيس مجلس القيادة* لابد له أن تتحد بلاده
بالسلم والابالعونطجية
هذا وأرجوا أن تصارحوني*فإن أنا أحسنت صافحوني*وإن أنا أخطأت سامحوني
فما أناالا فرد من غُزية

[ابوصريمه]

جبا مني لكم كادي مغارس = على كل اربعة مجوال نواس
معاهم شاذلي حارق ويابس = ويدوا كل صيني فوق جلاس
سمع يامن غرست اربع مغارس = وغمس خمس فوق الخمس غماس
وطمس الخمس من خمسة مشاخس = محسحسنة على المرجان حسحاس
منومس يوم انا جالس مدورس = صاحبي جالس اتعسعس تعسعاس
مع قلاس جيبة والمحابس = وريس بالحرير الحر رياس
سكن بستان واغصانة حلابس = مترس بالحرس والناس تحتاس
وقوس يوم عادة تم يغرس = عسل غواس مس النفس مسماس
وزهر الشرع يتشمس وييبس = وفي الخامس يبس من غير فقاس
زياتينة زرة زيتون ملبس = تلقس يابس الشماس لقاس
نقس والاحمس قايس مطيس = دقس واروس هدس وانقاس قرطاس
مقلس بالسلس فوق المسالس = نقس حسحس غطس طمس التلباس
حياة النفس والجسم الملاهس = تلامس والتمس جسمة والالماس

[ابوصريمه]

والآن مهرجان عدن 2008م ان شاء الله تتكاتف الجهود

[الرعوي السياسي]

الله يوفقكم

[بن ناصر]

جميل جدا بس اللهجه خلوها متوسطه لانا بنطلع في كل ملتقى كوكتيل يجب ان نتوسط بين اللهجات

[بن ناصر]

اقصد في الملتقيات

[ابوصريمه]

...((( ملتقى شعراء اليمن )))...

............


...((( البرنامج العام )))...

1 – مواد النظام الأساسي لـــــ(( ملتقى شعراء اليمن ))
2 – اهداف الملتقى
3 – وسائل الملتقى
4 – اسلوب الملتقى
5 – متطلبات الملتقى
6 – الأمور المترتبه
.................................................. .....................
...((( الجهاز الاداري )))...
-
الأمين العام
-
المدير العام
-
مسئول الشئون الفنيه والبرامج التوجيهيه
-
المسئول المالي
-
المسئول الاعلامي
-
مسئول العلاقات العامه
-
مسئول الاستقبال والاستعلامات
-
مسئول شئون الخدمات والمتابعه
-
السكرتير العام

[ابوخطاب2]

الاخ ابو صريمة اتمنى لك التوفيق في ساحة الشعر والشعراء وماهو غريب على ال بوصريمة
فلهم باع طويل في الشعر