بعد هذا الكلام في كتبهم هل يوجد للشيعة عقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

[ذماري دوت كوم]

قال علي رضي الله عنه (( لا اوتى برجل يفضلني على ابو بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري ))
المصدر ( العيون و المحاسن للمجلسي الجزء الثاني ص 122-123 )

____________

سئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لابي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال : (( لولا أنا رأينا ابا بكر لها اهلاً لما تركناه ))
المصدر ( الاحتجاج للطبرسي ص50 . و شرح نهج البلاغة الجزء الاول ص130 و الجزء الثاني ص45 و الجزء السادس ص40 )

ـــــــــــــــــــــــ

قال رضي الله عنه (( حبيبايَ و عماك ابو بكر و عمر ، إماما الهدى ، و شيخا الاسلام ، و رجلا قريش ، و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، من اقتدى بهما عُصم ، و من اتبع آثارهما هُدي إلى صراط مستقيم )
المصدر ( تلخيص الشافي للطوسي الجزء الثاني ص428 ، الصراط المستقيم الى مستحقي التقديم للبياضي الجزء الثالث ص149

ـــــــــــــــــــــ

اخبر زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اصحابه (( انه لم يسمع احدا من ابائه يتبرأ من ابي بكر و عمر ))

المصدر ( الانتفاضات الشيعية لهاشم الحسيني ص497 )

ـــــــــــــــــــــ

و قال رحمه الله (( ان اتبرأ ممن يتبرأ منهما ، و البراءة من ابي بكر و عمر براءة من علي ، فقالوا له : اذن نرفضك )

المصدر (مروج الذهب الجزء3 ص 220 للشيعي علي بن الحسين بن علي المتوفي سنة 436هـ ، روضات الجنات في احوال علماء السادات الجزء الاول ص324

ـــــــــــــــــ

في الصوارم المهرقة للتستري ص242 : ( فقالوا انا نرفضك ، فقال اذهبوا فأنتم
الرافضة )

[بنت نجد]

جزاك الله خير على الموضوع الاكثر من رائع

والرافضة هم أجساد بلاعقول فعقولهم سلموها لمعممينهم بلاتفكير > الله المستعان

[njdeeh]

جزاك الله خير على الموضوع الاكثر من رائع

والرافضة هم أجساد بلاعقول فعقولهم سلموها لمعممينهم بلاتفكير > الله المستعان


تحياتي يا00000
وشكرا لصاحب الموضوع على بيانه
اللهمأهدِالرافضة للحق وإلا خذهم أخذ عزيز مقتدر ولاتبقي منهم ولاتذر وأجعلهم عبرة للأولين واللاحقين

[كنزالعرب]

قال علي رضي الله عنه (( لا اوتى برجل يفضلني على ابو بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري ))
المصدر ( العيون و المحاسن للمجلسي الجزء الثاني ص 122-123 )

____________

)[/COLOR][/SIZE]

مره اخرى مع الذماري ...ونبدأ بالفقره الاولى
ياذماري لو كان لك عقل لعرفت ان التشيع اساسا قائم على تقديم الامام علي عليه السلام عند كل الفرق الشيعيه ...فهل يعقل ان يصح عندنا مثل هذا الكلام
هذه الروايه لم تصح عندكم انتم ..فكيف بها عندنا
ولو كان لك عقل لما سلمته للمنتديات ..ولعدت للكتب وتاكدت بنفسك ان من ينقلها في كتابه ينقلها للرد عليها وتوضيح نكارتها
فارجو ان تنقل لنا كلام المجلسي .لوتكرمت !

وهذه الروايه عندكم ..ومتنها منكر ...لان الامام علي عليه السلام لن يقيم غير حدود الله
وهل مفاضله ابي بكر وعلي فريه كبرى تستحق اقامه الحد
اهذا قدر الامام علي عندكم ؟؟؟؟؟ لايقارن بابي بكر !!!!... كيف وفضائله عندكم اكثر من ابي بكر
كيف وعلمائكم يقولون لم يصح لاحد من الصحابه من الفضائل مثل علي بالاسانيد الحسان
كيف وانتم تنقلون عن ابي بكر قوله وليتكم وليست بخيركم
كيف وانتم تنقلون في البخاري ان على كان يرى ان القوم استبدوا او استاثروا وكان يرى ان له حق في الخلافه
بعد هذا يقال ان من فضل علي على ابي بكر او عمر يستحق الجلد
ياسبحان الله .... ماهذا التعصب لافكار صنعتوها بانفسكم .وفرضتوها على الناس ولم ينزل الله بها من سلطان
تحياتي

[طلال العامري]

والله إن أكثر الشيعة عارفين أنهم على باطل




بس يشتوا دين يوافق شهواتهم




ويشتوا يتمتعوا ويتصعلكوا ويطرطروا

[سواح يمني]

وهذه الروايه عندكم ..ومتنها منكر ...لان الامام علي عليه السلام لن يقيم غير حدود الله


هذا مثال
لمن ينطبق عليه عنوان الموضوع
ومن خلال هذه الفقرة المقتبسة نتبين ذلك !!!

تحية لأخي المتألق دائما : ذماري

[الجوكر]

بارك الله فيك اخوي



الجوكر

[كنزالعرب]

هذا مثال
لمن ينطبق عليه عنوان الموضوع
ومن خلال هذه الفقرة المقتبسة نتبين ذلك !!!

تحية لأخي المتألق دائما : ذماري

وما الذي تبين لك ياعبقري زمانك ؟؟؟
تلميحات من بعيد وكأنك اكتشفت شيء ...لماذا الخوف ..ان كان عندك علم تفضل ووضح رأيك في الروايه ..وان كنت لاتعلم فاسكت احسن لك ...

[ذماري دوت كوم]

يا شباب انا شفت مقفلين وعقول سليطية لكن هذا كنز الفرس حااااااااااااااااجة ثانية
:m21::m29:


شوفوا المهزلة
:m19::m7:
وبدون حياء او خجل وفي سابقة فريدة من نوعها
يحاول يضعف ما في كتبهم اعتمادا على مافي كتبنا
:m10::d:d

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
والله حاله
:m29::m10::m25:





عاد شي خزى يا بو وجه بلاستيكي ولا نخزى لك
:m27::d

[كنزالعرب]

ضع كلام المجلسي ان كنت رجل .....

متى صح عندنا هذا الكلام ياقفل ذذذذذذذذذذذذذمار

هذه من رواياتكم ولم تصح حتى عندكم ...يعني بلها واشرب ميتها

وتحياتي

[كنزالعرب]

سئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لابي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال : (( لولا أنا رأينا ابا بكر لها اهلاً لما تركناه ))
المصدر ( الاحتجاج للطبرسي ص50 . و شرح نهج البلاغة الجزء الاول ص130 و الجزء الثاني ص45 و الجزء السادس ص40 )
الاحتجاج للطبرسي --ممكن رقم الجزء لو سمحت !!!!
شرح النهج _ هل تقصد شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي ؟ في روايه الهجوم على بيت فاطمه ؟



قال رضي الله عنه (( حبيبايَ و عماك ابو بكر و عمر ، إماما الهدى ، و شيخا الاسلام ، و رجلا قريش ، و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، من اقتدى بهما عُصم ، و من اتبع آثارهما هُدي إلى صراط مستقيم )
المصدر ( تلخيص الشافي للطوسي الجزء الثاني ص428 ، الصراط المستقيم الى مستحقي التقديم للبياضي الجزء الثالث ص149

قبح الله الكذذذذذذذذب .....
هذا من كلام القاضي عبد الجبار المعتزلي ....وقد رد عليه الشريف المرتضى في الشافي وبين عوار ما قاله المعتزلي ...وليس من كلام الشيعه

اما كلام امير المؤمنين عند الشيعه فهو هذا ...وكحل عينك بالنظر اليه

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

[ذماري دوت كوم]

ضع كلام المجلسي ان كنت رجل .....

متى صح عندنا هذا الكلام ياقفل ذذذذذذذذذذذذذمار

هذه من رواياتكم ولم تصح حتى عندكم ...يعني بلها واشرب ميتها

وتحياتي

شوووف يا كنز المتعة
انت اخر واحد يتكلم عن الرجوووله
الغباء كل الغباء يا ابو نسخ ولصق انك تحاول تبرئ كتبكم من كتبنا



ومن متى وكتبنا تعتمد على كتبكم او العكس
فهمت ولا نتصل للستاني يفهمك

[كنزالعرب]

شوووف يا كنز المتعة
انت اخر واحد يتكلم عن الرجوووله
الغباء كل الغباء يا ابو نسخ ولصق انك تحاول تبرئ كتبكم من كتبنا



ومن متى وكتبنا تعتمد على كتبكم او العكس
فهمت ولا نتصل للستاني يفهمك

هههههههههههههههههه
طيب لاتزعل ياذماري ترى انا اعزك ...
بس المواقع التي تنقل منها مواقع كذذابين ...,الله جعل للانسان عقل يبحث عن الحق لانك لو اتهمت الناس بشي وهو كذب فانت محاسب عليه .... حتى لو كانوا كفار .
والانصاف عزيز ياصديقي اللدود

[ذماري دوت كوم]

هههههههههههههههههه
طيب لاتزعل ياذماري ترى انا اعزك ...
بس المواقع التي تنقل منها مواقع كذذابين ...,الله جعل للانسان عقل يبحث عن الحق لانك لو اتهمت الناس بشي وهو كذب فانت محاسب عليه .... حتى لو كانوا كفار .
والانصاف عزيز ياصديقي اللدود

اللي يزعلني بس هي قلة الادب يا كنووووز افندي
ولا انا اوريك من الكذابين وتشوووووووووووووف بعيونك اللي حياكلها الدووود فضائل ابو بكر في كتبكم
والحق ما شهدت به الاعدااااء

[ذماري دوت كوم]

أيوة يا كنز الفرس لابن ابي الحديد وتحديدا في الجزء الاول ص130

وتلميحك الساذج بانه كان معتزلي لا يخفي مكانته ومكانة كتبه عندكم
ولا تحب نذكرك بمكانته من مواقعكم
بس عشاااان تفوق




والطوسي ايضا كرر في نفس الكتاب

( أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى :

"إننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"

["الاحتجاج" للطبرسي].



فهذا هو رأى علي رضي الله عنه في أبي بكر.

فالمفروض من القوم الذين يدعون موالاته وبنيه أن يتبعوه وأولاده في آرائهم ومعتقداتهم في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورفقائه

[ذماري دوت كوم]

وتفضل هذه بعض القواصم لكم من كتبكم يا كنز الفرس


روايات في ابو بكر الصديق رضي الله عنه
وإنا نرى أبا بكر أحقالناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول اللهبالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

إنعلياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"،
ولم لايقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحركالجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) ["الاحتجاج" للطبرسي].


كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،وليلة عند عبد الله بن العباس" ["الإرشاد" ص14].
فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

يقول ابن أمير المؤمنين عليّألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعهعلى القوم حسب زعمهم -
يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنهقال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معانيالأخبار" ص110 ط إيران].

وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمرإلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعملويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].

الإمام الرابعللقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبيبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهميحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذينالفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عنحلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق اللهله قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

الناطق بالوحي سماه الصديقكما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسولالله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبيعبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قاللأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليهالسلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

عن ابو عبدالله جعفر رواه الأربليأنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين" ["كشف الغمة" ج2 ص161].

حسن بن علىالملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرةأن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضيالله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملنيعلى ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشتعمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك فيمحبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها فيمخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمعوالبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 طإيران].

وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداًحضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحتعنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].

وقال فيه علي: إن سلمان باب الله فيالأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذاالسلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].

وفى رواية "سألالصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقالأبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخالتواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].

وهذه ايضا روايه "وكانعلي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعيشرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].

#ff0033

فيقول علي بن أبي طالب رضيالله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته مصدقاً لرؤيا سيد ولد آدم عليه الصلاه والسلامالذي رآه وبشر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
"ووليهم وال، فأقام واستقام حتىضرب الدين بجرانه" ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامهالمحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغة بتحقيق الشيخمحمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].

فانظر إلى ابن عم رسول الله ووالدسبطيه وهو يبالغ في مدح الفاروق، ويقول:
لله بلاد فلان، فقد قوم الأود، وداوىالعمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها،أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال،ولا المستيقن المهتدي" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيقمحمد عبده ج2 ص322].

ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان أي درفلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبيالحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ….. وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبيزيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم" ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12].

، فانظر كيف يصفهبهذه الأوصاف ولقد استشاره في الخروج إلى غزو الروم فقال له:
إنك متى تسر إلىهذا العدو بنفسك، فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم. ليس بعدكمرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإنأظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى، كنت ردأ للناس ومثابة للمسلمين" ["نهجالبلاغة" تحقيق صبحي صالح ص193].

وأيضاً أشار بذلك إلى دعاء النبي عليهالصلاه والسلام "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب - رواه المجلسي في "بحارالأنوار" عن محمد الباقر –" ["بحار الأنوار" ج4 كتاب السماء والعالم] فإن دعاءالرسول لا بد له أن يقبل.

فهذا هو السيد مرتضى يقول: فلما وصل الأمر إلى عليبن أبي طالب (ع) كلم في رد فدك، فقال: إني لأستحي من الله أنأردّ شيئاً منع منهأبو بكر، وأمضاه عمر" ["كتاب الشافي في الإمامة" ص213، أيضاً "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد].

الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنهقال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة" ["رياضالنضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].

والرواية الثالثة أن علياً قال حين قدمالكوفة: ما كنت لأحل عقدة شدها عمر" ["كتاب الخراج" لابن آدم ص23، أيضاً "فتوحالبلدان" للبلاذري ص74 ط مصر].

لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذاالمسجى (أي المكفون) بين أظهركم" ["كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران].

وأما ابنأبي الحديد فيذكر "طعن أمير المؤمنين فانصرف الناس وهو في دمه مسجى لم يصل الفجربعد، فقيل: يا أمير المؤمنين! الصلاة، فرفع رأسه وقال: لاها الله إذن، لا حظ لامرئفي الإسلام ضيع صلاته، ثم وثب ليقوم فانبعث جرحه دماً فقال: هاتوا لي عمامة، فعصبجرحه، ثم صلى وذكر، ثم التفت إلى ابنه عبد الله وقال: ضع خدي إلى الأرض يا عبدالله! قال عبد الله: فلم أعج بها وظننت أنها إختلاس من عقله، فقالها مرة أخرى: ضعخدّي إلى الأرض يا بني، فلم أفعل، فقال الثالثة: ضع خدّي إلى الأرض لا أم لك، فعرفتأنه مجتمع العقل، ولم يمنعه أن يضعه هو إلا ما به من الغلبة، فوضعت خدّه إلى الأرضحتى نظرت إلى أطراف شعر لحيته خا رجة من أضعاف التراب وبكى حتى نظرت إلى الطين قدلصق بعينه، فأصغيت أذني لأسمع ما يقول فسمعته يقول: يا ويل عمر وويل أم عمر إن لميتجاوز الله عنه، وقد جاء في رواية أن علياً عليه السلام جاء حتى وقف عليه فقال: ماأحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى" ["شرح النهج" لابن أبي الحديد ج3ص147].

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخاالإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسيج2 ص428].

وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

والجدير بالذكر أن هذه الروايةرواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضيالله عنهما.

ولقد مدحه ابن عباس رضي الله عنه وهو أحد أعلام أهل بيت النبوةوسادتهم وابن عم النبي عليه السلام بقوله: رحم الله أبا حفص كان والله حليفالإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف الضعفاء، ومعقلالحنفاء، وقام بحق الله صابراً محتسباً حتى أوضح الدين، وفتح البلاد، وآمن العباد" ["مروج الذهب" للمسعودي الشيعي ج3 ص51، "ناسخ التواريخ" ج2 ص144 طإيران].

إن جعفر بن محمد - الإمام السادس المعصوم لدى الشيعة - لم يكنيتولاهما فحسب، بل كان يأمر أتباعه بولايتهما أيضاً، فيقول صاحبه المشهور لدى القومأبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كانقطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمعكلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلتفتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها : توليهما، قالت : فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟ قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"].

زواج الفاروق من أمكلثوم (وهذا يدل على فضل الفاروق عند علي رضي الله عنهما)

فيقول المؤرخالشيعي أحمد بن أبي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 من خلافة أمير المؤمنينعمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أمكلثوم بنت علي، وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أردحيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبيوصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار" [تاريخ اليعقوبي ج2 ص149، 150].

وروى أيضاً عن سليمان بن خالد أنهقال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام - جعفر الصادق - عن امرأة توفي زوجها أينتعتد؟ في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال : بلى حيث شاءت، ثم قال : إن علياً لمّا ماتعمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته" ["الكافي في الفروع" كتابالطلاق، باب المتوفى عنها زوجها ج6 ص115، 116، وفي نفس الباب رواية أخرى عن ذلك،وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه "الاستبصار"، أبواب العدة، بابالمتوفى عنها زوجها ج3 ص353، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار، وأوردهما في "تهذيبالأحكام" باب في عدة النساء ج8 ص161].

وهنالك رواية أخرى رواه الطوسي عنجعفر - الإمام السادس عندهم - عن أبيه الباقر أنه قال:
ماتت أم كلثوم بنت عليوابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهمامن الآخرة وصلي عليهما جميعاً" ["تهذيب الأحكام" كتاب الميراث، باب ميراث الغرقىوالمهدوم،

[ذماري دوت كوم]

وهذه كمااااااااااااان زيادة عشان بس تصحصح

يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت

"كلمة الله هي العلياولو كره الكافرون "

، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) .

["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي عليه السلام إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"].



ويذكر في رسالة أخرى أرسلها إلى أهل مصر مع عامله الذي استعمله عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري:

( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد! فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده و خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم [ به ] من الفضيلة أن بعث محمداً - صلى الله عليه وسلم - [ إليهم ] فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض، وأدّبهم لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما [ لا ] يتفرقوا، وزكاهم لكيما يتطهروا، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضة الله [ إليه ، فعليه ] صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .

["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].



ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته :

( فاختار المسلمون بعده (أي النبي صلى الله عليه وسلم) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) .

["شرح نهج البلاغة" للميثم البحراني ص400].



ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟

يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام رضي الله عنهما بقولهما:

( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .

["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].



ومعنى ذلك أن خلافته كانت بإيعاز الرسول عليه السلام.

وعلي بن أبى طالب رضي الله عنه قال هذا القول رداً على أبي سفيان حين حرضه على طلب الخلافة كما ذكر ابن أبى الحديد :

( جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي عليه السلام: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) .

["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].



ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعدّ الصديق أهلاً للخلافة، وأحق الناس بها، لفضائله الجمة ومناقبه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال:

ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .

["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].



وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي :

( عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .

["الشافي" ص171 ط النجف].

[كنزالعرب]

هذا هروووب ياذماري
لم تستطع اثبات صحه مانقلت اولا ...فاذا بك تذهب لتقص وتلصق اشياء اخرى
هل تعتقد انني فاضي لتتبع كل مانقلت ؟ اخرج من المأزق الاول وسوف نرد عليك في الباقي

واحب ان اقول لك شي سوف يفيدك
اذا قال ابن تيميه مثلا - قالت الرافضه ان علي هو الامام الحق وهو خير من ابي بكر وعمر)
ثم يرد ويثبت خطئهم (منهاج السنه ص250

اذا اتى رافضي كذاب وقال ياسنه هل لكم عقول الا تقرئون ماجاء في كتبكم باعتراف علمائكم
(ان علي هو الامام الحق وهو خير من ابي بكر وعمر ) منهاج السنه الجزء العشروين ص 999

ماذا ستقول عنه ؟ياذماري ؟؟
هذا هو نفس ما يعمله اصحاب هذه المواقع التي تنقل منها
تحياتي

[ذماري دوت كوم]

شوووف يا كنز الفرس
انا والله هذي الايام مشغووووووووول وبالكاد بلاقي نص ساعه ادخل فيها نت
واما من مسالة ما قلت ان نقله غير صحيح طييييب يا عزيزي
نعدي لكم هذيك وننساها
ولو تشوووف انا ذكرت لك عبارة ثانية ومن نفس الكتاب
وكمان ارفقت كل هذي الادلة من كتبكم في فضل الخلفاء عندكم رغما عنكم
يعني اشتي اوصل لك رساله بس
اذا اسقطتوا عبارة
نجيييييب بدلها عشر
وكلها من كتبكم واذا قدرتوا تسقطوا واحده ما انتم قادرين تسقطوا الثانية

[بلاط الشهداء]

جزاك الله خيرا

[جوهرة الإيمان]

خراااااااااااابيط و موضوعة 100 % ...

[ذماري دوت كوم]

خراااااااااااابيط و موضوعة 100 % ...

لوحدش ولا حد عاونش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[Umar_almukhtar]

مره اخرى مع الذماري ...ونبدأ بالفقره الاولى
ياذماري لو كان لك عقل لعرفت ان التشيع اساسا قائم على تقديم الامام علي عليه السلام عند كل الفرق الشيعيه ...فهل يعقل ان يصح عندنا مثل هذا الكلام
هذه الروايه لم تصح عندكم انتم ..فكيف بها عندنا
ولو كان لك عقل لما سلمته للمنتديات ..ولعدت للكتب وتاكدت بنفسك ان من ينقلها في كتابه ينقلها للرد عليها وتوضيح نكارتها
فارجو ان تنقل لنا كلام المجلسي .لوتكرمت !

وهذه الروايه عندكم ..ومتنها منكر ...لان الامام علي عليه السلام لن يقيم غير حدود الله
وهل مفاضله ابي بكر وعلي فريه كبرى تستحق اقامه الحد
اهذا قدر الامام علي عندكم ؟؟؟؟؟ لايقارن بابي بكر !!!!... كيف وفضائله عندكم اكثر من ابي بكر
كيف وعلمائكم يقولون لم يصح لاحد من الصحابه من الفضائل مثل علي بالاسانيد الحسان
كيف وانتم تنقلون عن ابي بكر قوله وليتكم وليست بخيركم
كيف وانتم تنقلون في البخاري ان على كان يرى ان القوم استبدوا او استاثروا وكان يرى ان له حق في الخلافه
بعد هذا يقال ان من فضل علي على ابي بكر او عمر يستحق الجلد
ياسبحان الله .... ماهذا التعصب لافكار صنعتوها بانفسكم .وفرضتوها على الناس ولم ينزل الله بها من سلطان
تحياتي


أنا اعجبني ما لون بالاحمر ....

عقيدتكم تقديم علي ؟؟ بالنصوص أم بالهوى؟؟؟؟

علي يقول من فضلني على الشيخين جلدته حد المفترى .. وعلي يومها كان أمير المؤمنين .. فهل كان يمارس التقية ؟؟؟؟

ثم اريد ان استفسر عن شيء .. انتم تزعمون انكم تتبعون أهل البيت .. فمن يضع العقائد أنتم أم هم ؟؟؟
ثم ماذا لو طبقنا قولتك تلك على النصارى مثلا .... ؟؟
يوحنا (20 : 17) " قال لها يسوع لا تلمسيني... اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم".

فيقول لك والله هذا النص لا ناخذ به لاننا من اساس عقيدتنا هو الهوية المسيح ...

فهل تضعون العقائد ومن ثم تضعون الادلة عليها أم النصوص هي التي تحدد العقائد ؟؟

[اسودالانبارءاب]

زربلاء

[علي الصريمي]

يا ذماري قدس الله سرك
وادام ظلك واسكنك الجنة
مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه