خرافات بطبول شيعيه (1) مصحف فاطمه !

[thoyezen]

مصحف فاطمة هو كتاب ينسبه بعض الشيعة إلى فاطمة بنت محمد، وقد اختلف في ما يحتويه وهو كتاب غير موجود حالياً، ويعتقد الشيعة بأنه كتاب املته الملائكة على فاطمة وأنه كان موجوداً لدى أئمتهم الإثنى عشر متناقل لديهم حسب ما دلت عليه الروايات المروية عنهم.أما لدى أهل السنة و الجماعة فلا يعترفون بوجوده.

بعض الإمامية يقولون أنَّ جبريل نزل على فاطمة الزهراء بعد وفاة ابيها ليعزيها ويطيب نفسها ويخبرها عن ابيها ومكانه، وما سيحل بأبنائا وذريتها من بعدها، وأخبرها كذلك بجميع الحوادث الخطيرة الآتية، خصوصاً ما سيواجه ذريتُها، من المصائب والبلايا، وأيضاً الإنتصارات، ويشتمل على أسماء جميع الملوك والحكّام إلى يوم القيامة. [2] [3]

ويعتقد الشيعة كذلك أن مصحف فاطمة مثل القرآن ثلاثة مرات و ليس فيه من القرآن شيء، أو ليس فيه من القرآن حرف واحد وفقاً لما قاله الكليني في كتابه الكافي[4].

و يقال أن علي بن أبي طالب زوج السيدة فاطمة الزهراء هو من قام بتدوين أحاديث جبريل ، بل و هو صاحب فكرة تدوين الكتاب أصلاً، جاء في بحار الأنوار " وخلفت فاطمة عليها السلام مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله، أنزله عليها، إملاء رسول الله، وخط على "[3] ، حيث يقول بعض علماء الشيعة أن المقصود بالرسول هنا هو جبريل ويستشهدون بآيات من القرآن مثل : {قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا}( سورة مريم18،19) حيث أن المقصود بالرسول في هذة الآية هو جبريل.

وروى الكليني عن جعفر الصادق أنه قرأ الآية هكذا: «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع من الله ذي المعارج» فقيل له: «إنا لا نقرؤها هكذا»، فقال: «هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة» [5]؛ أي أنه أضاف عبارة "بولاية علي" للآية؛ وهذه الرواية تتضارب مع الروايات الأخرى التي تقول أن مصحف فاطمة يحتوي على أحداث وأسماء وليس قرآن.

[أبو أحمد سليم]

معتقدي ذلك كفار ..

وتشكر على التحذير المناسب يا ذا يزن

[thoyezen]

ويعتقد الشيعة كذلك أن مصحف فاطمة مثل القرآن ثلاثة مرات و ليس فيه من القرآن شيء، أو ليس فيه من القرآن حرف واحد وفقاً لما قاله الكليني في كتابه الكافي!

فبأي لغة كتب !!

تحياتي

[سخراط]

يهون الأمر إذا ما ناقشت لدى السنة من خزعبلات وخرافات
أما ما عند الشيعـة .. فحدث ولا حرج ..!!

[عبدالرزاق الجمل]

يهون الأمر إذا ما ناقشت لدى السنة من خزعبلات وخرافات
أما ما عند الشيعـة .. فحدث ولا حرج ..!!

تكثر الخرافة في الفكر الشيعي لأنهم كانوا معارضة والمعارضة غير مسئولة عن لغتها إضافة إلى اعتقادهم أنهم مظلومون وأن حقًا شرعيا أُخذ منهم فدخلت عليهم ثقافة المخلص وحصل من الخرافات في قضية المهدي ما الله به عليم
أما السنة فغلب على فكرهم التسييس لأنهم كانوا سلطة أو في كنف سلطة الأمر الذي اضطرهم إلى تقديم مصالح الساسة على النص أو تطويع النص لمصالح الساسة وهكذا نشأت فكرتهم في هذا الجانب حتى تحول الحاكم إلى آلهة
تحياتي

[ابوالعابدين]

أخي الكريم ، ذو يزن .. حفظك الله وابقاك..

لقد سمعت بهذا المصحف المزعوم كثيراً ولكني لم أجد أحد يدلني عليه..

هل هذا المصحف المزعوم موجود فعلاً ؟
وهل يمكن الاطلاع ؟
وهل كل الشيعة الاثنا عشرية يعتقدون به ؟

واذا كان هذا من عقيدة الشعية ، لماذا لا تظهره ايران في وسائل اعلامها وهي الآن من القوة بحيث انها تناطح أمريكا والغرب على مدى ثلاثة عقود ، يعني ليست خائفة من أحد لا من العرب ولا من غيرهم.. ؟ مجرد تسأؤلات ..

تحياتي واحترامي..

[إبن عباد]

تكثر الخرافة في الفكر الشيعي لأنهم كانوا معارضة والمعارضة غير مسئولة عن لغتها إضافة إلى اعتقادهم أنهم مظلومون وأن حقًا شرعيا أُخذ منهم فدخلت عليهم ثقافة المخلص وحصل من الخرافات في قضية المهدي ما الله به عليم
أما السنة فغلب على فكرهم التسييس لأنهم كانوا سلطة أو في كنف سلطة الأمر الذي اضطرهم إلى تقديم مصالح الساسة على النص أو تطويع النص لمصالح الساسة وهكذا نشأت فكرتهم في هذا الجانب حتى تحول الحاكم إلى آلهة
تحياتي

الفكرة جميلة
اعني بذلك التحليل

حُميك ! أنك عممت هذا على السنة !!
الأمر فيه شيء من الحقيقة والتحليل المنطقي ، واحتساب هذا على السنة ينفيه تفنيد علماء السنة لما تلمح إليه .

لديك بقايا غبار من البدروم :)


خالص تحيتي ....

[سخراط]

لكن غبار البدروم خير وأفضل إلى العقل
ممن يقرأون مئات الكتب .. ولا يفيدون أنفسهم وعقولهم في شيء :)

[اليمن لمحبيه]

تكثر الخرافة في الفكر الشيعي لأنهم كانوا معارضة والمعارضة غير مسئولة عن لغتها إضافة إلى اعتقادهم أنهم مظلومون وأن حقًا شرعيا أُخذ منهم فدخلت عليهم ثقافة المخلص وحصل من الخرافات في قضية المهدي ما الله به عليم
أما السنة فغلب على فكرهم التسييس لأنهم كانوا سلطة أو في كنف سلطة الأمر الذي اضطرهم إلى تقديم مصالح الساسة على النص أو تطويع النص لمصالح الساسة وهكذا نشأت فكرتهم في هذا الجانب حتى تحول الحاكم إلى آلهة
تحياتي

جميل هذا التفسير لتاثيرات المعارضة والسلطة على ثقافات الناس وتصوراتهم :) من اروع ما سعمعت

[اليمن لمحبيه]

الفكرة جميلة
اعني بذلك التحليل

حُميك ! أنك عممت هذا على السنة !!
الأمر فيه شيء من الحقيقة والتحليل المنطقي ، واحتساب هذا على السنة ينفيه تفنيد علماء السنة لما تلمح إليه .

لديك بقايا غبار من البدروم :)


خالص تحيتي ....

هل تعتقد يابن عباد للانصاف فقط انه اخطأ ايضا بتعميم ذلك على الشيعة؟؟

[إبن عباد]

لكن غبار البدروم خير وأفضل إلى العقل
ممن يقرأون مئات الكتب .. ولا يفيدون أنفسهم وعقولهم في شيء :)

مين ؟
سخراااااااااااط
انعم وأكرم :)

احنا نستخدم الغبار للتيمم فقط
أما المقارنة بين الغبار الكتاب ! فهذا هباب في هباب :)


خالص تحيتي ....

[عبدالرزاق الجمل]

الفكرة جميلة
اعني بذلك التحليل

حُميك ! أنك عممت هذا على السنة !!
الأمر فيه شيء من الحقيقة والتحليل المنطقي ، واحتساب هذا على السنة ينفيه تفنيد علماء السنة لما تلمح إليه .

لديك بقايا غبار من البدروم :)


خالص تحيتي ....

سبحان من يحيي العظام وهي رميم
بمقدورك أن تناقض تعميمي بتفصيل أو بإشارة إلى الشرائح السنية التي لم تكن طوع إرادة الحاكم وسأنفض عني ما تبقى من غبار وأتربة البدرووم.
خالص بس

[yosif afandi]

ايش القصه

خرافات ضد تخلف

وبعدا نشوف من عنده اكثر هو الفايز

[عبدالرزاق الجمل]

جميل هذا التفسير لتاثيرات المعارضة والسلطة على ثقافات الناس وتصوراتهم :) من اروع ما سعمعت

نيابة عن ذي يزن
أشكر مرورك من هنا(:

[اليمن لمحبيه]

ويعتقد الشيعة كذلك أن مصحف فاطمة مثل القرآن ثلاثة مرات و ليس فيه من القرآن شيء، أو ليس فيه من القرآن حرف واحد وفقاً لما قاله الكليني في كتابه الكافي!

فبأي لغة كتب !!

تحياتي

نتمنى عليك ان تعطينا تفاصيل اكثر عن هذا المصحف العجيب .... قرأت مرة للشيخ محمد الغزالي رحمه الله واسكنه فسيح جناته انه عندما ذهب لاول مرة الى ايران كان اذا دخل مسجدا اورأى مصحفا يفتش فيه عله يجد اختلافا ولم يجد هذا المصحف المزعوم بتاتا..... فهل لديك مصدر معلومات يزودنا بهذه يا ذويزن ؟؟؟

[إبن عباد]

هل تعتقد يابن عباد للانصاف فقط انه اخطأ ايضا بتعميم ذلك على الشيعة؟؟


لأمانة
هناك شيعة ( عرب ) عندما تجلس اليهم وتسمع منهم تقول لنفسك يا ليت جميع الشيعة على هذا النهج ، لا يشتمون الصحابة رضي الله عنهم ولا يطعنون في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ( وهي غنية عمن يدافع عنها بعد كلام الله عز وجل ) - ليس بيننا وبينهم فوارق إلا أنهم يقدمون علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ، يثنون ويترضون على عمر ويعتبرونه اعدل من حكم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يفندون مزاعم الشيعة فيما زعموه بخصوص الحادثة المفتراه على أبي بكر عندما زعم الشيعة أن أبا بكر تهجم عليها في دارها وضربها وكسر ضلعا واسقط جنيها ! وعلي ابن أبي طالب ساكن وهاجع لم يحرك ساكن !!!!!!!!!! هناك شيعة يسهل التعايش معهم والحوار لأنهم منصفون ولا يحملون ضغينة ، وهؤلاء عرب ، تشيعهم ليس انتقام بسبب زوال حضارة أو ملك ، انما تشيعهم جاء مشايعة لآل البيت ولم يخلطوه بالحقد ، تقدر تقول الأمر مقبول .

إذا اعتبرنا أن الجمل يعمم الكلام على الشيعة فسنقول : نعم هناك شرايح من الشيعة يجب أن لا يطالهم هذا التعميم بالإضافة إلى حبايبنا الزيود :)


خالص تحيتي ....

[إبن عباد]

سبحان من يحيي العظام وهي رميم
بمقدورك أن تناقض تعميمي بتفصيل أو بإشارة إلى الشرائح السنية التي لم تكن طوع إرادة الحاكم وسأنفض عني ما تبقى من غبار وأتربة البدرووم.
خالص بس

مش حرد عليك إلا إذا ذيلت كلامك بخالص تحيتك :)


ولا ابتاسمات ولا شيء !!
يا لهوي !! ايش غيرك علي ؟;)

أقصد أن هناك معارضة سنية سجلت مواقفها وليس أدل على ذلك من قضية خلق القرآن ومثلها الكثير والكثير من الرفض لما كان يحاك في قصور الخلافة ، وعلى كلا أنا لم اعرض تحليلك معارضة كلية ، اسمح لي بجزء فقط على الأقل بحكم أنك تخطئ وتصيب :)


خالص تحتي وحبي لولد الجمل :)

[عبدالرزاق الجمل]

مش حرد عليك إلا إذا ذيلت كلامك بخالص تحيتك :)


ولا ابتاسمات ولا شيء !!
يا لهوي !! ايش غيرك علي ؟;)

أقصد أن هناك معارضة سنية سجلت مواقفها وليس أدل على ذلك من قضية خلق القرآن ومثلها الكثير والكثير من الرفض لما كان يحاك في قصور الخلافة ، وعلى كلا أنا لم اعرض تحليلك معارضة كلية ، اسمح لي بجزء فقط على الأقل بحكم أنك تخطئ وتصيب :)


خالص تحتي وحبي لولد الجمل :)

ما رأك لو أذيله بـ(خالص جلبي) ..؟
هو أنتم بقيتم فينا ابتسامة يابن عباد ؟!! الايقونات كثيرة في المجلس بس الإداريين أفرغوها من محتواها
بالنسبة لما ذكرته عن الإمام أحمد.. اعتقد أن الصواب لم يحالفك هذه المرة لأن الوالي (المأمون) كان في خرسان أو تستطيع القول لم يكن هنالك والٍ أو بأن قضية خلق القران لم تكن بين الوالي والإمام أحمد وإنما بين (علي حسن الشاطر) الذي هو أحمد ابن أبي دوأد وبين الإمام أحمد ابن حنبل

[أنطوان المجلسي]

تكثر الخرافة في الفكر الشيعي لأنهم كانوا معارضة والمعارضة غير مسئولة عن لغتها إضافة إلى اعتقادهم أنهم مظلومون وأن حقًا شرعيا أُخذ منهم فدخلت عليهم ثقافة المخلص وحصل من الخرافات في قضية المهدي ما الله به عليم
أما السنة فغلب على فكرهم التسييس لأنهم كانوا سلطة أو في كنف سلطة الأمر الذي اضطرهم إلى تقديم مصالح الساسة على النص أو تطويع النص لمصالح الساسة وهكذا نشأت فكرتهم في هذا الجانب حتى تحول الحاكم إلى آلهة
تحياتي


يبدو أنك أخطأت في التعبير : ) فإن التسييس يتعلق بجزء السياسة أو في علاقة الحاكم بالمحكوم، ويصعُب علينا أن نُقحم التسييس في كل الفكر السنّي أو حتى في أغلبه ليصبح سمة تتعدى موضعها المحدد.
تحياتي لك.

،،،،

Remember, Islam liberated us from slavery

[عبدالرزاق الجمل]

يبدو أنك أخطأت في التعبير : ) فإن التسييس يتعلق بجزء السياسة أو في علاقة الحاكم بالمحكوم، ويصعُب علينا أن نُقحم التسييس في كل الفكر السنّي أو حتى في أغلبه ليصبح سمة تتعدى موضعها المحدد.
تحياتي لك.

،،،،

remember, islam liberated us from slavery

لعلك أخطأت في فهمي أخي الصارخ.
كنتُ أتحدث عن ظاهرة سلبية في الفكر الشيعي وعن المقابل لهذه الظاهرة في الفكر السني .. وقلتُ بأنه تعرض للتسييس أي أن الحاكم سيس مواقف السنة في قضايا الحكم لصالحه كما هو مشاهد, ولا يمكن لأحد أن ينكر هذا
أظنك فهمتني الآن . تحياتي

[thoyezen]

الاخوه ابو العابدين واليمن لمحبيه


يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب عنده صحف يعتبرونها من دلائل إمامته [1] مثل :

- صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة.

- صحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة.

- الجامعة، وهي مصحف عليٍّ.

- الجفر الأكبر والأصفر.

- مصحف فاطمة.

وقد ورد ذكر مصحف فاطمة في أكثر من موضع في كتبهم، ككتاب الكافي، من لا يحضره الفقيه وبحار الأنوار والتفسير الصافي و تفسير نور الثقلين و غيرها.


وهذا ما وجدت في احد المواقع الشيعيه !


حقيـقة مصحف فاطمة عليها السلام
سماحة الشيخ إبراهيم الأنصاري


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالمين ثم الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد صلى الله عليه وعلى آله المعصومين المنتجبين.

السّلام عليك أيتها الصدّيقة الشهيدة، السلام عليك أيتها الرضية المرضية، السلام عليك أيتها الفاضلة الزكيّة، السّلام عليك أيتها الحوراء الإنسّية، السّلام عليك أيتها التّقية النقيّة، السلام عليك أيتها المحدّثة العليمة، السلام عليك أيتها المغصوبة المظلومة، السلام عليك أيتها المضطهدة المقهورة، السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله ورحمه الله وبركاته.(بحار الأنوار ج100 ص195 رواية12 باب5).

الإمام الخميني(قده) يتحدَّث عن الزهراء عليها السلام
- الأسوة هي الزهراء سلام الله عليها(صحيفة النور ج7 ص27)

- إنّها امرأة قد ربّت في حجرتها الصغيرة وبيتها المتواضع أناساً قد انبثق نورهم من البسيطة إلى عمق الأفلاك وكان ذلك النور يتلألأ من عالم الملك إلى جانب الملكوت الأعلى صلوات الله وسلامه على هذه الحجرة المتواضعة التّي أصبحت تجلٍّ لنور العظمة الإلهيّة ومحلاً لتربية المصطفين من أولاد آدم(صحيفة النور ج16 ص125).

وفي كلمة أخرى يشير إمامنا إلى الحديث المعروف المنقول في الكافي الشريف وهو:

- الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيده عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنَّ فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزنٌ شديدٌ على أبيها وكان جبرئيل عليه السلام يأتيها فيُحسن عزاءها على أبيها و يُطيب نفسَها ويُخبرها عن أبيها ومكانِه ويُخبرها بما يكون بعدها في ذرِّيتِها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليه السلام(بحار الأنوار ج 22 ص545 رواية63 باب2)

ثم يُعلق الإمام(قده) على هذه الرواية فيقول:
- ظاهر الرواية هو أنّه كانت مراودة أي ذهاب وإياب كثير لجبرئيل الأمين وذلك في 75 يوماً، ولا أظنّ حدوث هذا الأمر لغير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام بحيث يتراود إليهم جبرئيل الأمين في 75 يوماً.

ثـمّ:
- إنّ كاتب الوحي للصديقة الزهراء كان أمير المؤمنين عليه السلام كما أنّه عليه السلام كان كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وآله، الذي انتهى ذلك الوحي بارتحال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، إنّه ليس من السهل مجيءُ جبرئيل للإنسان. ولا يُتَخيل أنّ جبرئيل يأتي لكلّ أحد وأنّ هذا الأمر من الأمور الممكنة!! إنّ هذا الأمر يفتقر إلى تناسب وانسجام بين روح من يتوجه إليه جبرئيل وبين مقام جبرئيل الذي هو الروح الأعظم.

- وليس هناك فرق بين القولين سواء قلنا أنّ تنزيل جبرئيل إنّما هو بواسطة الروح الأعظم للولي أو النبي، وأنّه هو الذي ينزّل جبرئيل أم قلنا بأنّ الله سبحانه يأمره بأن يأتي ويُخبر عنه سبحانه، فعلى القولين: الأوّل الذي هو قول بعض من أهل النظر أو الثاني الذي قال به بعض أهل الظاهر، فلولا التناسب بين روح من يأتي إليه جبرئيل وبين جبرئيل نفسه الذي هو الروح الأعظم، لا يمكن هذا المعنى أعني (إتيان جبرئيل إليه) وهذا التناسب كان في الدرجة الأولى بين جبرئيل الذي هو الروح الأعظم والأنبياء وهم الرسول الأكرم محمّد صلى الله عليه وآله وموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام وإبراهيم عليه السلام وأمثالهم، ولم يتحقق هذا الأمر بالنسبة إلى الآخرين، حتّى بالنسبة إلى الأئمّة عليهم السلام أنا لم أعثر على مستند يدلُّ على نزول جبرئيل عليهم بنفس المستوى الذي وصلت إليه الزهراء عليها السلام، هذا الأمر كان منحصراً بالزهراء عليها السلام لا غيرها....

- وأمّا بما يتعلّق بالمسائل التّي كان جبرئيل يبيّن لها، فربّما كانت إحدى تلك المسائل المبيّنة لها من قِبَل جبرئيل تتعلّق بما يحدث في عهدِ واحدٍ من ذريتها العظيمة أعني صاحب الأمر سلام الله عليه، ومسائل إيران كان من ضمنها، نحن لا نعلم، ربّما كان ذلك وعلى أيّ حال إننّي أرى هذه الفضيلة أسمى فضائلها (مع أنّ جميع فضائلها عظيمة) وهي الفضيلة التي لم تحصل لغير الطبقة العالية من الأنبياء عليهم السلام (لا كلّهم) وبعض الأولياء الذين كانوا في رتبة تلك الطبقة من الأنبياء. وأمّا قضيّة مراودة جبرئيل في الخمس والسبعين يوماً فلم يتحقق لأحدٍ حتّى الآن وهذه من الفضائل المختصّة بالصدّيقة سلام الله عليها(صحيفة النور ج 19 ص278).

ليـلة القـدر فاطـمة

((عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إنا أنزلناه في ليله القدر الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر و إنما سميت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها))(بحار ج43 ص65 رواية58 باب3).

أقـول:
ومن خلال هذا الحديث نستفيد أموراً كثيرةً :
فكما أن المعنى الحقيقي لليلة القدر غير معروف للخلق، كذلك الزهراء عليها السلام فهي مجهولة للخلق أجمع أعم من الناس والملائكة والجن، فهي باطن تلك الليلة المباركة ولا يعرفها إلاّ المعصومون عليهم السلام:

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ}(القدر/2)
كذلك من حيث موضع قبرها فهناك ثلاثة احتمالات في ذلك فربَّما يكون القبر في البيت وربَّما في البقيع وربَّما بين المنبر. وقبر الرسول حيث ورد أنَّ هناك روضة من رياض الجنَّة، إشارةً إلى قبرها سلام الله عليها، والليلة أيضاً مردَّدةٌ بين ليالٍ ثلاث، وكما أنَّ الليل هو مظهر الستر والعفاف فهي سلام الله عليها كذلك.

والأهمّ من ذلك
أنَّه كما أنَّ ليلة القدر ظرف زماني قد احتمل كلَّ ما أنزله الله تعالى الذي كان في الكتاب المكنون في كتابه الكريم ففاطمة ظرف مكاني قد احتمل كلَّ ما أنزله الله تعالى، فهي سلام الله عليها محلِّ لتجلي الاسم الأعظم ومن هنا نسبت إلى الله تعالى مباشرةً من غير واسطة وهذا يدلُّ على خصوصيَّة في خلقها فالله الفاطرُ خلق فاطمة، وقد شرحنا هذا الأمر في كلمتنا حول الفاطر فراجع(راجع الكلمة).

ومن هنا نعرف ما ذكره الإمام الصادق عليه السلام حيث قال:
((فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر))(بحار ج43 ص65 رواية58 باب3)

فلا يمكن إدراك تلك الليلة المباركة والوصول إلى فضائلها إلاّ بمعرفة فاطمة عليه السلام.

وفي حديث آخر في الكافي:
((الكافي أحمد بن مهران وعلى بن إبراهيم جميعا عن محمد بن على عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام إذ أتاه رجل نصراني فسأله عن مسائل فكان فيما سأله أن قال له أخبرني عن حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم، ما تفسيرها في الباطن؟ فقال:..... وأمّا الليلة ففاطمة عليها السلام.))(بحار ج24 ص319 رواية28 باب67).

فاطـمة محـدّثة
فعلى ضوء ما قلنا نعرف السرّ في إطلاق المحدَّثة عليها، وفي هذا المجال هناك أحاديث كثيرة دالة على أنَّ الملائكة كانت تهبط عليها من السماء وتناديها فتحدِّثهم و يحدِّثونها ، كما ورد في كتاب علل الشرائع للصدوق رضوان الله تعالى عليه:

((بإسناده حدثنا علي بن جعفر الحضرمي بمصر منذ ثلاثين سنة قال: حدثنا سليمان قال محمد بن أبي بكر لما قرأ: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت: وهل يحدث الملائكة إلا الأنبياء قال: إن مريم لم تكن نبية وكانت محدثة وأم موسى بن عمران كانت محدثة ولم تكن نبية وسارة امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشروها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ولم تكن نبية وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله كانت محدثة ولم تكن نبية))(بحار الأنوار ج43 ص79 رواية66 باب3).

أهمية المصحـف
لمعرفة أهمية مصحف الزهراء عليها السلام يكفي التأمُّل في الحديث التالي المنقول في كتاب الكافي الشريف للكليني رضوان الله تعالى عليه:

((أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام بعض أصحابنا عن الجفر، فقال: هو جلد ثور مملوء علماً، فقال له: ما الجامعة؟ قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعاً، في عرض الأديم، مثل فخذ الفالج، فيها كل ما يحتاج الناس إليه، وليس من قضيَّة إلا وفيها، حتى أرش الخدش، قال له: فمصحف فاطمة، فسكت طويلاً، ثم قال: إنكم لتبحثون عمّا تريدون وعمّا لا تريدون، إن فاطمة مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يوماً، وقد كان دخلها حزنٌ شديد على أبيها، وكان جبرئيل يأتيها، فيُحسن عزاءَها على أبيها، ويُطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها ومكانِه، ويخُبرها بما يكون بعدها في ذريتها، وكان عليّ عليه السلام يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة))(بحار الأنوار ج26 ص41 رواية72 باب1).

أقـول:
إنَّ الإمام الصادق عليه السلام يمهِّد لحماد بن عثمان، ليسأل عن مصحف فاطمة عليها السلام، فهو سأل عن حقيقة المصحف، بعد ما سمع بعض الشيء عن الجفر والجامعة، وتلاحظ أنَّه عليه السلام في بيان الجفر قال ((جلد ثور مملوء علماً)) ومن الواضح أنَّ الإتيان بالنكرة المنوَّنة، أعني ((علماً)) يدلّ على عظمة ذلك العلم، كما أنَّ كلمة تلك في قوله عليه السلام عندما سأل عن الجامعة ((تلك صحيفة طولها سبعون)) مع أنَّ الجامعة فيها كلُّ ما يحتاج إليها الناس، حتى أنَّها تشتمل على جميع الأحكام الشرعية، بل جميع القضايا ((وليست من قضية إلا وفيها)) حتى أرش الخدش.

ولـكن
بمجرد أن سأل عن مصحف الزهراء، واجه موقفاً غريباً من الإمام عليه السلام حيث ((سكت طويلاً)) وهذا السكوت، إن دلَّ على شيء فإنما يدلُّ على عظمة الأمر وأهميته ((ثم قال: إنكم لتبحثون عمّا تريدون وعمّا لا تريدون)) وعندما يجيب عليه السلام عن سؤال الراوي، يبيِّن له الأمر بنحوٍ مجمل لأنَّه وغيره من الناس لا يمكنهم تحمُّل حقيقة المصحف.

نزول المــلَك
الأرضية التي من أجلها جاء الملَك ولإن جاء في بعض الأخبار (إملاء رسول الله و خط علي) فالظاهر أنَّ المقصود من رسول الله هو جبرئيل الأمين جمعاً بينه وبين الأخبار الكثيرة الأخرى، وقد أطلقت كلمة الرسول على جبرئيل في القرآن الكريم و في الأحاديث الشريفة قال تعالى {قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا}(مريم18،19) ولهذا لم تأتي حرف (ص) المختصَّة برسول الله في تلك الرواية، والجدير بالذكر ما ورد في نفس الرواية {و خلفت فاطمة عليها السلام مصحفاً ما هو قرآن ولكنه كلام من كلام الله أنزله عليها إملاء رسول الله وخط على عليه السلام} (راجع البحار ج26 ص41 رواية73 باب1)، أعني الروح الأمين إلى الصديقة فاطمة سلام الله عليها، وحدَّثها، هي شدَّة حزنها على أبيها، صلوات الله وسلامه عليه.

فقد ورد في حديث الكافي:

((..عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إنَّ فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلّم، خمسة وسبعين يوما، وكان دخلها حزنٌ شديدٌ على أبيها..)) (بحار الأنوار ج22 ص545 رواية63 باب2).

وفي حديث بصائر الدرجات:
((إن الله تباك وتعالى لما قبض نبيه، صلى الله عليه وآله وسلم، دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل، فأرسل إليها ملكا..))

وكان حزنها من وفاة أبيها، قد وصل إلى غايةٍ من الشدَّة، بحيث لا يعلمه إلاّ الله عزَّ وجلَّ.

من هنا يمكننا معرفة عمق معاني كثير من الأحاديث التي وردت في شأنها، وفي شأن أبيها، صلوات الله وسلامه عليهما، وأيضاً في العلاقة المتواجدة بين الأب والبنت، وبينهما وبين الله.

فمنها ما روى العلامّة المجلسي:
((قال: خرج النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، وهو آخذ بيد فاطمة، عليها السلام، فقال: من عرف هذه فقد عرفها، ومن لم يعرفها، فهي فاطمة بنت محمد، وهي بضعة مني، وهي قلبي، وروحي التي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله))(بحار الأنوار ج34 ص54).

وفي الحديث المنقول:
((عن جعفر بن محمد، عليهما السلام، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله ليغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها))(بحار الأنوار ج34 ص54).

((وعنه عليه السلام، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم: إن فاطمة شجنة مني، يسخطني ما أسخطها، ويرضيني ما أرضاها))(بحار الأنوار ج34 ص54).

أقـول:
هذه العلاقة القويمة، قد انـثلمت بعد وفاة الرسول الأكرم، صلى الله عليه وآله وسلم، على مستوى عالم المُلك والدنيا، ففقدانه، صلوات الله عليه للزهراء، سلام الله عليها، يعني فقدان كلِّ شيء، فمن الطبيعي أن يشتدُّ حزنها، بحيث لا يعلمه إلاّ الله.

فماذا حصل بعد الحزن؟
الأحاديث تدلُّ على أنَّ جبرئيل كان يأتيها، كما في حديث الكافي، وفي الحديث المنقول عن بصائر الدرجات ورد:

((دخل على فاطمة من وفاته، من الحزن ما لا يعلمه إلا الله، عز وجل فأرسل إليها ملكا..)).

ولا يخفى عليك، ما يستفاد من كلمة الفاء، في فأرسل إليها مَلكاً، حيث تدلُّ على أنَّ الملك إنَّما أُرسل إليها، فلأجلِ حُزنها على أبيها، وحيث أنَّ الحزن لم يكن منقطعاً، بل كان مستمرّاً طوال خمسة وسبعين يوماً، فكان جبرئيل يتراود إليها بنحو مستمرِّ، كما في حديث الكافي الذي مرّ.

((مكثت بعد رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلّم، خمسة وسبعين يوما، وكان دخلها حزنٌ شديدٌ على أبيها، وكان جبرئيل، عليه السلام، يأتيها، فيُحسن عزاءها على أبيها، ويُطيب نفسَها، ويُخبرها عن أبيها، ومكانِه، ويُخبرها بما يكون بعدها في ذرِّيتِها))(بحار الأنوار ج22 ص545 رواية63 باب2)

تأمّل في كلام الإمام الخميني قدس سرُّه حيث شرح الرواية بقوله:
"ظاهر الرواية هو، أنّه كانت مراودة، أي ذهاب وإياب كثير، لجبرئيل الأمين وذلك فى خمس وسبعين يوماً، ولا أظنّ حدوث هذا الأمر، لغير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام، بحيث يتراود إليهم جبرئيل الأمين في خمس وسبعين يوماً".

لذلك، نشاهد الإمام عليه السلام، قد استخدم الأفعال المضارعة، الدالة على الاستمرار، وهي (يأتيها فيُحسن...ويُطيب ... يُخبرها)

مهمة جبرئيل الأمين عليه السلام
كانت مهمَّة المَلك المرسل إليها هي:
1- أن يحسن عزاء الزهراء، عليها السلام، على أبيها وليسلِّي عنها غمَّها.

2- أن يطيب نفسها عليها السلام.
3- أن يخبرها عن منـزلة الرسول، صلى الله عليه وآله وسلم، وشأنه الرفيع، ومقامه العلي، ومكانته العظيمة عند الله عزَّ وجلَّ.

4- أن يخبرها عليها السلام عمّا يكون بعدها في ذرِّيتها.
وفي الحقيقة، الذي يُسلِّي غمَّ الزهراء ويطيب نفسها، هو الله سبحانه وتعالى وهو الذي يتأذَى لأذاها، كما يتأذَّى لأذى رسوله، لأنَّ هناك سرّاً مستودعاً فيهما، لا يعلمه إلاّ الله سبحانه وتعالى، والأئمة المعصومون، عليهم السلام، وفي الحديث:

((وخلفت فاطمة عليها السلام مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله، أنزله عليها، إملاء رسول الله، وخط على عليه السلام))(بحار الأنوار ج26 ص41 رواية73 باب1)

ولذا سمِّيت فاطمة، فهي مظهر فاطر السموات والأرض(راجع كلمتنا حول وجه تسمية فاطمة.) وحيث أن الملك المرسل من قبَله تعالى يحدِّثها، سمِّيت المحدَّثة، كما مرَّ أنه كان يخبرها عمّا سيحدث بعدها في ذريّتها من المصائب والبلايا، والأهم من ذلك ما ستكتسبها الذرية، من انتصارات عظيمة، ونجاح كبير في عصر الغيبة، ومن ثمّ ظهور ابنها المهدي المنتظر، عجلّ الله تعالى فرجه الشريف، كما أشار إلى ذلك الإمام قدَّس الله نفسه في بعضِ خُطبه.

عليٌّ عليه السلام كاتبُ المصحـف
المستفاد من الأحاديث الشريفة التي مرَّ ذكرها أنَّ الزهراء، سلام الله عليها، كانت تحسُّ بالملك، وتسمع صوته، ولم تكن تشاهده، فبمجرَّد أن حصل ذلك، شكت إلى أمير المؤمنين عليٍ، عليه السلام، حيث لم تكن تتوقَّع هذا الأمر بهذه الصورة المستمرَّة.

ويستفاد أيضاً، أنَّ الذي اكتشف بالفعل، أنَّ المُحدِّث مع الزهراء عليها السلام هو جبرئيل الأمين، هو أمير المؤمنين عليه السلام كيف وهو الذي كان يلازم رسول الله في جميع حالاته فكان مأنوساً بصوت جبرئيل.

فهو سلام الله عليه، كان صاحب فكرة كتابة المصحف، حيث يسمع صوت روح الأمين، فيكتب كلما يسمعه، إلى أن اجتمع في مصحف متكامل، وهو مصحف الزهراء عليها السلام.

ولا يخفى عليك ، أنّه ليس من السهل كتابة ما يلقيه جبرئيل، بل كان ذلك ضمن العلوم الخاصَّة الإلهيَّة التي امتاز بها أمير المؤمنين، عليه السلام، فهو الذي كتب من قبل ما أملاه رسول الله عليه، وهو الذي جمعَ القرآن الكريم في المصحف الشريف كما هو ثابت في محلِّه.

محتـوى المصحـف
إنَّ المصحف يشتمل على أمورٍ كثيرةٍ تتلخص في كلمة واحدة وهي:
استيعابه لجميع الحوادث الخطيرة الآتية، خصوصاً ما سيواجه ذريتُها، من المصائب والبلايا، وأيضاً الانتصارات، ويشتمل على أسماء جميع الملوك والحكّام إلى يوم القيامة، كما ورد في الحديث:

((ما من نبي و لا وصي ولا ملك إلا وفي مصحف فاطمة))(بحار الأنوار ج47 ص32 رواية29 باب4).

ويحتوى على أمور ترجع إلى شخص رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، وأيضاً يشتمل على وصيتها سلام الله عليها.

((ابن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن رجل عن سليمان بن خالد قال : قال أبو عبد الله عليه السلام.. فإن فيه وصية فاطمة عليها السلام..))(بحار الأنوار ج26 ص43 رواية76 باب1).

ومن الطبيعي أنَّ الوصيَّة تشتمل على أمورٍ خاصَّة، تتعلَّق بحزنها عليها السلام، وبالمصائب الواردة عليها، من أعدائها، ليُنفِّذها ابنها الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر، عجَّل الله تعالى فرجه الشريف، لأنَّه هو الإمام مبسوط اليد، الذي به يملأ الله الأرض قسطاً وعدلاً، كما مُلئت ظلماً وجوراً.

الأئِّمَّة عليهم السلام ومصحف فاطمة
كان الإمام الصادق عليه السلام، يؤكِّد دائماً على علوم أهل البيت عليهم السلام، ففي الحديث أنَّه كان يقول "أنَّ علمهم عليهم السلام غابر ومزبور ونكتٌ في القلوب ونقر في الأسماع" وأنَّهم يمتلكون "الجفر الأحمر، والجفر الأبيض، ومصحف فاطمة، والجامعة" فهم عليهم السلام رغم ارتباطهم وسماعهم صوت الملائكة ورغم تبعيّتهم لمصحف الإمام عليٍّ الذي هو الجامعة المشتملة على جميع الأحكام حتى أرش الخدش، ورغم معرفتهم بعلم الجفر الذي يشتمل على "علم ما يحتاج إليها الناس إلى يوم القيامة من حلال و حرام" إلاّ أنَّهم كانوا يعتمدون في فهم الحوادث الخطيرة على مصحف فاطمة عليها السلام كما ورد في الحديث "فنحن نتبع ما فيها فلا نعدوها" حيث يشتمل على الحوادث الخارجية جميعاً. وأيضاً أسماء الملوك إلى يوم القيامة، ففي الحديث:

((سئل عن محمد بن عبد الله بن الحسن فقال عليه السلام: ما من نبي ولا وصى ولا ملك إلاّ وهو في كتاب عندي. يعنى مصحف فاطمة، والله ما لمحمد بن عبدالله فيه اسم))(بحار الأنوار ج47 ص32 رواية29 باب4).

وفي حديثٍ آخر:

((عن الوليد بن صبيح قال: قال لي أبوعبد الله عليه السلام، يا وليد إنّي نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام، فلم أجد لبني فلان فيها إلاّ كغبار النعل))(بحار الأنوار ج26 ص48 رواية91 باب1).

وعند التأمُّل في جملة إنِّي نظرتُ نعرف أنَّهم عليهم السلام كانوا يدقِّقون النظر في مصحف أمهم فاطمة عليها السلام، عند طروِّ حادثة من الحوادث المهمَّة، أو ظهور من يدَّعي المُلك وإمامة المسلمين، بل قد وصل المصحف إلى مستوى من الرفعة والسموّ بحيث صار مصدر سرورهم واستبشارهم، كما يستفاد من جملة قرت عينه في الحديث التالي:

((عن فضيل بن عثمان عن الحذاء قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام يا أبا عبيدة كان عنده سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه ورايتُه المغلبة ومصحف فاطمة عليها السلام قرَّتْ عينُه))(بحار الأنوار ج26 ص211 رواية22 باب16).

هل مصـحف فاطمة هو القرآن؟

إنَّ الكثير من الناس كانوا ولا زالوا يتصوَّرون أنَّ المصحف يشتمل على الآيات القرآنية الشريفة، أو أنَّ هناك قرآناً آخر عند الشيعة، كما يزعم بعضُ الجُهالُ من العامَّة.

ولكنَّ الواقع هو خلاف ذلك، فإنَّ المصحف لا يشتمل حتى على آية واحدة من آيات القرآن الكريم، كما هو المستفاد من الأحاديث الكثيرة ،كما أنَّه ليس من قبيل القرآن ولا يشبهه من ناحية المحتوى أصلاً، فهو من مقولةٍ أخرى، فأحاديثنا صريحةٌ في ذلك فقد ورد في حديث:

((...عن على بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام... ما فيه آيةٌ من القرآن))(بحار الأنوار ج26 ص42 رواية74 باب1).

وفي أحاديث أخر:

- ((...عن على بن الحسين عن أبى عبد الله عليه السلام .. عندنا مصحف فاطمة، أما والله ما فيه حرفٌ من القرآن))(بحار الأنوار ج26 ص46 رواية84 باب1).

- ((عبد الله بن جعفر عن موسى بن جعفر عن الوشاء عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مصحف فاطمة عليها السلام ما فيه شيء من كتاب الله..))(بحار الأنوار ج26 ص48 رواية89 باب1).

- ((عن عنبسة بن مصعب قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام.. ومصحف فاطمة أما والله ما أزعم أنه قرآن))(بحار الأنوار ج26 ص33 رواية50 باب1).

عند ملاحظة الأحاديث تعرف أنَّ الشبهة كانت منتشرة في عصر الأئمة عليهم السلام، ولهذا نراهم يستنكرون بكلِّ حزم وجدّ، ويتوسَّلون بالقسم لنفي ذلك،‎ غير أنَّ هناك حديثا يدلّ على أنّ المصحف:

((فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات))(بحار الأنوار ج26 ص38 رواية70 باب).

والظاهر أنّ المقصود هو من ناحية الكميّة وحجم المعلومات، لا من حيث المحتوى. ثمَّ لا يخفى عليك ما في كلمة قرآنكم من معانٍ فتأمَّل جيِّداً.

وأيضـاً:

المستفاد من أحاديث كثيرة أنَّ مصحف الزهراء عليها السلام ليس فيه شيء من الحلال والحرام أصلاً، ومن تلك الأحاديث قوله عليه السلام: ((أما إنَّه ليس من الحلال والحرام))(بحار الأنوار ج26 ص44 رواية77 باب1).

علامـات الإمـام

هناك علائم ذكرت كدليل لإمامة الإمام عليه السلام تتلخَّص في الأمور التالية:

- صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة.

- صحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة.

- تكون عنده الجامعة، وهي مصحف عليٍّ عليه السلام.

- يكون عنده الجفر الأكبر والأصفر.

- يكون عنده مصحف فاطمة عليها السلام.

من خلال ذلك نعرف أنَّ مصحف فاطمة عليها السلام مع صِغر حجمه، يشتمل على رموز كثيرة ومحاسبات دقيقة، يمكن من خلال تلك المحاسبات الوصول إلى الحقائق، فهو كعلم الجفر الذي هو علم الحروف والأعداد.

وأمّا مصحف عليٍّ عليه السلام فيختلف تماماً، ولأهميته نفرد له عنواناً مستقلاً فنقول:

مصحـف علـيٍّ عليه السلام(الجامعة)

إنَّ هناك أحاديث تبيِّن مصحفاً آخر، هو مصحف عليٍّ عليه السلام ومن تلك الأحاديث:

((محمد بن عيسى عن الأهوازي عن فضالة عن قاسم بن بريد عن محمد عن أحدهما عليهما السلام قال: إن عندنا صحيفة من كتاب على عليه السلام، أو مصحف على عليه السلام طولها سبعون ذراعاً))(بحار الأنوار ج26 ص33 رواية50 باب1).

وعند استقراء الأخبار الواردة في هذا الباب نصل إلى النتيجة الآتية وهي أنَّ:

مصحف عليٍ عليه السلام هو نفس الجامعة المذكورة في الأحاديث السابقة، وهي الصحيفة التي طولها سبعون ذراعاً، وفيها كلُّ ما يحتاج إليها الناس.

وهذا المصحف يمتاز بالأمور التالية:

1- أنَّه بإملاء رسول الله محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم، وخطِّ عليٍ عليه السلام بيده المباركة:

((إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط على عليه السلام))(بحار الأنوار ج26 ص48 رواية90 باب1).

2- يحتوى على جميع الأحكام من الحلال والحرام، وأحكام الإرث والحدود، وفي هذا المجال وردت أحاديث كثيرة إليك بعض المقاطع منها:

((فيها الحلال والحرام والفرائض))(بحار الأنوار ج26 ص23 رواية16 باب1)، ((كلُّ شيء حتى أرش الخدش))(بحار الأنوار ج26 ص48 رواية90 باب1)، ((فيها كل ما يُحتاج إليه حتى أرش الخدش، والظِفْر))(بحار الأنوار ج26 ص41 رواية73 باب1)، ((حتى أن فيه أرش الخدش، والجلدة، ونصف الجلدة))(بحار الأنوار ج26 ص18 رواية1 باب1)((وليست من قضية إلا وفيها)). وقد ذكر الإمام الصادق عليه السلام نموذجاً، من الأحكام الواردة في مصحف عليٍّ عليه السلام حيث قال: ((فيه أنَّ النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفَّى عنها شيء))(بحار الأنوار ج104 ص352 رواية9 باب7).

3- الأحكام المذكورة في الجامعة صريحة واضحة غير مبهمة، بخلاف مصحف الزهراء، فإنَّها رموز علمية لا تُعرف إلاّ بالتأمُّل والنظر كما مرَّ، ولذلك صار طول الجامعة سبعون ذراعاً، وربَّما هو إشارة إلى مدى سعتها، بحيث أنها وضعت في بيتٍ كبيرٍ، كما يصرِّح بذلك حديث حمران بن أعين:

((عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أشار إلى بيتٍ كبير، وقال: يا حمران إنَّ في هذا البيت صحيفة طولها سبعون ذراعا، بخط عليِّ عليه السلام، وإملاء رسول الله صلى الله عليه وآله، لو ولينا الناس لحكمنا بما أنزل الله، لم نعدُ ما في هذه الصحيفة))(بحار الأنوار ج26 ص22 رواية12 باب1).

4- الجامعة كانت تُلَفُّ، وكانت من السُمك وكأنَّها فخذ فالج.

فما هو المقصود من فخذ الفالج؟
هناك احتمالان:

ألف: أنَّ الجامعة كانت ضخمة للغاية وكأنَّها فخذ الفالج، وهو على ما بيَّنه اللغويون الجملُ الضخمُ ذو السنامين يُحمل من السند للفحل. وربَّما يُقوِّي هذا الاحتمال وجود الصحيفة في بيت كبير، وأنَّ طولها سبعون ذراعاً، وغير ذلك من الشواهد المؤيِّدة، وإن كانت هناك شواهد أخرى تُضَعِّف هذا الاحتمال، ومنها أنَّهم عليهم السلام، كانوا يحملونها وهي مطويَّة كما ورد في الحديث الآتي:

((محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن أبي مخلد عن عبد الملك قال: دعا أبو جعفر بكتاب علي فجاء به جعفر، مثل فخذ الرجل مطويّ))(بحار الأنوار ج104 ص352 رواية9 باب7).

فما هو الرجل؟ هل هو بكسر الراء أو بفتحها؟ إذا كان بفتحها، فيكون المراد من الفالج الاحتمال الثاني وهو:

ب: المبتلى بالفَالج، كما ذكر اللغويون في معنى الكلمة فقالوا:

الفالج بكسر اللام، استرخاء عام لأحد شقِّي البدن طولا من الرأس إلى القدم.

فحينئذٍ قد استعمل اسم الفاعل أعنى الفالج وقُصد منه اسم المفعول، وهو المفلوج، وهذا النوع من الاستعمال متداول بكثرة في اللغة العربيَّة، وعليه تكون الصحيفة حين اللف صغيرة كفخذ الفالج، وذلك لرقَّة الجلد الذي كُتبت فيه.

وهنا سوف يثار سؤال ينبغي الإجابة عليه وهو: لماذا خُصِّص له بيتٌ كبير؟
وفي الجواب أقول:

أوَّلاً: هذا الإشكال يرد حتَّى على الاحتمال الأوَّل، لأنَّ فخذ الجمل مهما كبُر لا يستوعب بيتاً.

ثانياً: ربَّما كان أئمتنا عليهم السلام يفتحون الجامعة وينشرونها في ذلك البيت حفاظاً عليها من التلف، وشاهد ذلك الحديث التالي:

((أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر قال: أخرج إلي أبو جعفر عليه السلام صحيفةً فيها الحلال والحرام والفرائض، قلت: ما هذه؟ قال: هذه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم، وخطَّهُ عليٌّ عليه السلام بيده، قال: قلت: فما تُبلى! قال فما يُبليها قلت: وما تُدرسُ قال وما يُدرِسُها، قال هي الجامعة أو من الجامعة))(بحار الأنوار ج26 ص23 رواية16 باب1).

تلاحظ أنَّ أبا بصير يسأل عن أنَّ الصحيفة هل تتلف وتنمحي، وهذا السؤال يُدّلُّنا على أنَّ هذا الأمرَ كان مُحتملاً، حيث أنَّ الصحيفة كانت مكتوبة على أديم، كما في حديث ابن رئاب:

((عن أبي عبيدة قال : سأل أبا عبد الله عليه السلام بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علماً فقال له: ما الجامعة؟ قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعاً، في عرض الأديم مثل فخذ الفالج))(بحار الأنوار ج26 ص41 رواية72 باب1).

يقول العلاّمة المجلسي:

"الأديم الجلد أو أحمرُه أو مدْبُوغة"(بحار الأنوار ج26 ص22 رواية9 باب1)

وجاء في الحديث حول الجفر: ((عندنا الجفر، وهو أديم عكاظي قد كُتب فيه))(بحار الأنوار ج26 ص48 رواية90 باب1).

وهو شاهد على ما قاله اللغويون من أنَّ الأديم هو الجلد، فكانوا يكتبون على الجلود، ومن الواضح أنَّ الجلد لو أصابته حرارة شديدة يلتصق بعضه ببعضٍ فيتلف، إلاّ أن يُنشر.

5- إنَّ في مصحف علي عليه السلام ما أنزل الله من الأحكام والقضايا، كما في حديث حمران:

((لو ولِّينا الناس لحكمنا بما أنزل اله ، لم نعدُ ما في هذه الصحيفة))(بحار الأنوار ج26 ص22).



وفي الختام نبتهل إلى الباري جلَّ شأنه ونتضرَّع إليه وندعوه ليُعجِّل في فرج قرة أعيننا الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر روحي لتراب مقدمه الفداء، وأن يجعلنا من أنصاره والذابين عنه والمستشهدين بين يديه الآخذين بثأر الصدِّيقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها أفضل صلوات الله وملائكته، وثأر ابنها سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام.

والحمد لله ربِّ العالمين

http://www.al-kawthar.com/shobohat/moshaf/moshaf2.htm

[أنطوان المجلسي]

لعلك أخطأت في فهمي أخي الصارخ.
كنتُ أتحدث عن ظاهرة سلبية في الفكر الشيعي وعن المقابل لهذه الظاهرة في الفكر السني .. وقلتُ بأنه تعرض للتسييس أي أن الحاكم سيس مواقف السنة في قضايا الحكم لصالحه كما هو مشاهد, ولا يمكن لأحد أن ينكر هذا
أظنك فهمتني الآن . تحياتي



طبعي هادئ ولا أحب الصراخ، مع أني لا أعلم كيف اكتسبت سمة الهدوء في مجتمع يمتلئ بالضجيج : )
وقد وضحت فكرتك لي وإن كانت في الأعلى قد ظهرت بصورة الحديث عن مجمل الفكر وليس عن مجرّد جزئية.
تحياتي لك.


،،،،

Remember, Islam liberated us from slavery

[thoyezen]

تكثر الخرافة في الفكر الشيعي لأنهم كانوا معارضة والمعارضة غير مسئولة عن لغتها إضافة إلى اعتقادهم أنهم مظلومون وأن حقًا شرعيا أُخذ منهم فدخلت عليهم ثقافة المخلص وحصل من الخرافات في قضية المهدي ما الله به عليم
أما السنة فغلب على فكرهم التسييس لأنهم كانوا سلطة أو في كنف سلطة الأمر الذي اضطرهم إلى تقديم مصالح الساسة على النص أو تطويع النص لمصالح الساسة وهكذا نشأت فكرتهم في هذا الجانب حتى تحول الحاكم إلى آلهة
تحياتي

استااااااااااذ

تحليل رائع ومنصف تماما

تحياتي

[عبدالرزاق الجمل]

طبعي هادئ ولا أحب الصراخ، مع أني لا أعلم كيف اكتسبت سمة الهدوء في مجتمع يمتلئ بالضجيج : )
وقد وضحت فكرتك لي وإن كانت في الأعلى قد ظهرت بصورة الحديث عن مجمل الفكر وليس عن مجرّد جزئية.
تحياتي لك.


،،،،

remember, islam liberated us from slavery

جميل أنها اتضحت (: (:
لك تحياتي

[اليمن لمحبيه]

الاخوه ابو العابدين واليمن لمحبيه
http://www.al-kawthar.com/shobohat/moshaf/moshaf2.htm

شكرا اخي العزيز

المقال طويل ويشتي وقت للقراءة .... في وقت آخر

تحياتي

[اليمن لمحبيه]

نيابة عن ذي يزن
أشكر مرورك من هنا(:

الشكر لك ولتحليلك الرائع الذي اختزل كتبا ومعاجم في جملتين :) هنا تتضح عظمة الفكر والفلسفة.
سوف أعيد التفكير في هذا الامر من منظورك الجديد

[عبدالرزاق الجمل]

الشكر لك ولتحليلك الرائع الذي اختزل كتبا ومعاجم في جملتين :) هنا تتضح عظمة الفكر والفلسفة.
سوف أعيد التفكير في هذا الامر من منظورك الجديد

أحرجتني يا أخي وأحرجتَ ابن عباد معي (:
أشكرك جزيلا أخي العزيز (اليمن لمحبيه)
ما دمت تفكر ولا تقبل أن تُملى عليك الأفكار فستصل إلى الحقيقة, كل الحقيقة.
تحياتي

[thoyezen]

اعذورني عن متابعة الردود حتى لا ادخل في متاهات جانبيه

ولان اخوكم في الله ليس الا طالب حقيقه مجرده من التعصب لهذا المذهب او ذاك

سيضعها على هيئة تساؤل

ليستفيد من حواراتكم وردودكم بدون احكام مسبقه .

وستجدون منه خالص الشكر والاعتذار اذا تبين له خطاء تساؤله

تحياتي

[thoyezen]

معتقدي ذلك كفار ..

وتشكر على التحذير المناسب يا ذا يزن



مرحبا بالاخ ابو احمد سليم

ومشكور على مرورك

وارى هنا توجيه لطريق معين اخشى اني لا اتبعه

لاني سأبحث عن الخرافات هنا او هناك ونضعها هنا تحت المجهر لنستفيد جميعا

بدون التحيز لهذا او ذاك
:)

تحياتي

[(الهزبر)]

لاأظن بحثك موفق ابدا

لإنك فقط تنسخ وتلصق , ولو كان الشيعة اعدائي ولكن لاأحبذ أن أكون اسفنجــة تحمل كل شيء!

في محاورات الرافضة على المستقلة , ومنهم أعقل عقلائهم د| أحمد الكاتب وهو جعفري

لم يؤمن بهذا الخرافة , ولابقضية القصص التي تحاك ضد اغتصاب أبو بكر لحقوق فاطمة وعلي رضوان الله عليهم , ولا قضية المهدي الذي غاب في سرداب, ولاالخمس !!

أظن لو أن هنالك شيعي محترف البحث , وناقشك في هذه الفرية لن تملك سوى ان تقول ( آىسف لقد اخطــأت) وأتراجع عن قولي..

في رأيي لاتقحم نفسك فيما ليس لك به دراية ياصاحبي نصيحة لك , لم يكلفك الله إلا بما تطيق

لإن نسبة الكلام الباطل إلى قوم هو بهت في الشريعة , لإنه ينبغي أن تكون لك دراية في ا صول الأسناد والحديث ...

ماذا لو قال لنا قائل أنتم السنة ترون الله على هيئة شاب أمرد؟!!

مع أن هذا الحديث باطل , وطريقه مظلمة , وذكر في مسانيد أهل السنة وكتبهم , وله طرق كلها معلولة لاتصح!

فما الجواب؟

أخي هذه الطرق لن تزيد النار إلا حطباو لن يفقهه مخالف , ولن يشربها قلب , ولن تخلف سوى زرع المراشقة بالكلام ..

هداك الله لكل خير