أبوأدهم الجميمي
06-10-2008, 08:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمحوا لي إخواني الأفاضل وأخواتي الفاضلات أن أسكب في هذا المجلس الموقر ما يجول في خاطري .
مع علمي بأن الأخ الأموي قد كتب فيه ولكن حين قرأت التعقيبات وجدتها قديمة فخشيت أن التعقيب لن يقرأ من قبل الإخوة المشرفين والأعضاء.
لذلك إسمحوا لي بإدلاء دلوي
أولا أظهر الملاحظه الأولى من كتابة الأخ العزيز الأموي والذي قد أشبع الموضوع فكرا وأمطره بحثا أن أنوه بأن أولى الحضارات كانت في بلاد الرافدين يقوله علماء التاريخ كونها الحضارات الظاهرة الآثار والدلالات برغم وجود إكتشافات عن حضارات إنسانيه في بلاد السند وأواسط آسيا أقدم بكثير من حضارة سومرالتي تعد الحضارة الأولى في العراق تليها حضارة بابل وأشور وأكد ولكن تلك الإكتشافات لاتحمل سوى النزر اليسير،أي لاتفي بإكمال قصة البشريه
ثانيا بالنسبة للغة وتكونها لابد أولا من معرفة الكلمات الأم أي الكلمات الأصليه التي تتفرع عنها الكلمات الأخرى فالكلمات مثل البشر تتزاوج ووتقارب وتتناسل وتتحور مع البيئه،هنالك عالم جمع اللغات الأوروبيه في ثلاثمائة كلمة أصليه وعالم يهودي جمع الكلمات العبريه الأصليه في أربعمائة كلمة أصليه حسب ماذكرة وول ديورانت بل إن هناك علماء إستطاعوا أن يجمعوا للدجاج 16صوت مختلف والكلاب 25صوت مختلف والقرود 22صوت مختلف وهكذا لأنهم يعتقدوا أن اللغة بدأت بأصوات
،ولكن السوؤال هل جمع عالم كلمات اللغة العربيه ؟؟
طبعاالقواميس اللغوية ليست من هذه البحوث ولكنها مساعدة للباحث بدون شك
لنأخذ مثلا كلمة أداة الإشارة <هذا> لأن العلماء يظنون أن حروف الإشارة هي اللبنه الأساسيه لتكون اللغات فحرف الهاء ليس من أصل الكلمة وإنما هي للتنبيه وكأن الإنسان الأول يريد أن يلفت إنتباه آخر فيطلق الهاء وأنه لا يعرف كيف يلفت إنتباهه فيطلق من فمه هاااااء كي يلتفت إليه فيشير إلى شيئ ربما لايعرف إسمه فيردد ذا ومع مرور الوقت أصبحت كلمة معتادة وتتكون اللغه عادة ممايدور في البيئه ،كذلك أليس هناك تشابه بين ذا وذس بالغة الإنجليزيه مثلا؟ هذا كمثال واحد . أيضا ماهي العلاقة مثلا بين المراقبة والرقبة فكأن كلمة المراقبة حين يراد بها التلفت مأخوذة من إلتفات الرقبه طبعا هذا بعد التوافق بين الناس والإصطلاح على إطلاق لفظ رقبة على هذا العضو وهذا دليل على أن كلمة الرقبة قبل كلمة الجيد والعنق لأنها أكثرولادة لكلمات أخرى من غيرها
وكذلك العين نجدها أوسع دلاله من سابقتها وكذلك حين يقال إإذن لفلان أي إسمح له بالدخول كانت بدايتها إسمعه لأنها مأخوذه من الأذن وقد قال الله عز وجل وأذنت لربها وحقت أي إستمعت
وكذلك الأنفة أليسة مولودة من الأنف والتأييد أي النصرة أليست من المساعدة باليد لقد ذكرت ما ذكرت كي أبين ولادة كلمات من أخرى وأيضا أضيف هل هناك علاقة بين الأسرة والأسر؟؟ لقد ذكر التوحيدي أن الأسر مأخوذ من الشد لأنهم كانوا يشدون وثاق الأسير والأسرة تشد المنتمي إليها فهل هناك من علاقة الآن بين الأسرة والشد؟وهناك كلمات تهاجر كما يهاجر الإنسان تاركا وطنه، مثلا كلمة وسوسة كانت تعني في العهد الجاهلي صوت حلي المرأة ولما جاء الإسلام أخذها لتعني صوت الشيطان الخفي
ومع مرور الزمن إنفصلت هذه الكلمة في تداولها عن صوت الحلي وهجرتها، وكذلك الفسق الذي كان يعني خروج الرطبة حين تنضج وإنفصالها عن قشرتها وحين جاء الإسلام أخذها لمعنى آخر وكذلك الفتنة وهكذا نرى أن كلمات تتحول وكلمات تظل بحروفها تنم عن أصلها مثل كلمة الإحصاء ،من المعلوم أن النظام العشري تولد نتيجة العد بالأصابع ولكن حين كان المعدود يزيد عن عدد الأصابع إستعان الإنسان الأول بالحصى في العد فكانوا يقولون إحص كذا أي عد بالحصا وحتى في اللغة الإنجليزية فإن الإحصاء يرجع إلى الحصى.
إذن نرى أن هناك كلمات بدأت وتناسلت من كلمات في جسد الإنسان أو من البيئه حولة أو ما يراه فالعربي الأول حين كان بسيط البيئه نجد أن هناك كلمات جاءت من ما يعايشه حتى إن العلماء قالوا أن كلمة الأناقه جاءت من الناقة والتأنق منها أيضا والجمال من الجمل وكلمة الخيلاء مأخوذه من سير معين للخيل وخال كذا خوله وتخيل والتخويل إلخ بينهن قرابه قوية جدا ولهن أصل واحد.
نرى أن البيئة لها الدور الفعال في تشكيل الأصوات والحروف .
في مناطق خط الإستواء لا توجد كلمة ثلج في قواميسهم لأنهم لم يكونوا يعرفوه بسبب الحرارة المرتفعه طوال العام في تلك المناطق ولكن في بلاد الأسكيمو هناك مفردات لكلمة ثلج كثيرة جدا
وفي العربيه نجد أن للخيل أو السيف وغيرهما ألفاظ عدة لأنها متواجدة بكثرة ولكن الفيل مثلا أو الزرافه لندرة وجودهما في البيئة العربيه ليست لهن من الأسماء إلا النزر اليسير هذا إن وجدت،
وأيضا هناك ملاحظة حول تغير الكلمات مثلا يذكر علماء النحو واللغة يقولون مثلا كلمة سماء وحذاء وكساء أصلهن سماو وحذاو والدليل أننا نجمع ساء على سماوات ولو كانت الهمزة أصليه لجمعت سماءات أي أن الإستعمال الكثير للكلمة يغير من شكلها وهكذا بقية الكلمات الكثيرة التداول ولعل المطلع على النقوش اليمنية القديمة سيلقى له مادة دسمة في البحث حول هذا الموضوع وتحور الكلمات وتغير الألفاظ.
هنالك من يرى أن اللغة نشأت كذالك بالمحاكاة مثلا في البرازيل هناك قبيلة هندية تسمي العطاس هاتشو أي أنها تحاكي الفعل ، ونحن لو ركزنا قليلا في كلمة عطس أليست قريبه من فعل العطس أطسووو؟ أو حين يقول الله سبحانه يوم يدعون إلى نار جهنم دعا> أو كما قال سبحانه والدع هو الدفع من الخلف فجأه بحيث يقول المدفوع أع أو دع وهذا قريبا من الفعل ذاته أو كلمة حسيس النارأو الفحيح أو الغرغرة وكثير من هذه الكلمات التي تحاكي الأفعال.
إن البيئة الجلفة لاتولّد كلمات رقيقة فالشعر العربي الجاهلي كانت ألفاظة صحراوية وتشابة بيئتها وحين صار إلى المدينة في العصر الأموي أصبح أرق وفي العباسي أكثر رقة ولكن حين ذهب إلى الأندلس بلاد الأنهار والجنان أصبح موشحات غنائية وهكذا، ونلاحظ أننا في اليمن مثلا لكثرة الجبال نطلق أسماء عدة على الجبل والبعض يقول الحيد على وزن صيد وهو عربي قح والرعن وأسماء أخر ولكن في البلاد الصحراوية لا تتنوع أسماء الجبال وماهو في العربيه مأخوذ من البلاد الجبلية في تعدد أسماء الجبال ولكن في اليمن أو بالأحرى في المناطق الجبلية تقل ألفاظ الرمال الصحراويه وقد لاتجد لهاسوى إسم الرمل
وهكذا كما ذكرت سابقا من إنعدام لفظة الثلج في بلاد خط الإستواء تولدت كلمات وتحورت حسب تغير البيئه وتغير الفكر لما ذكرت آنفا أن الفكر حين تغير بظهور الإسلام تغيرت ألفاظ وهاجرت كما هاجر الصحابة كالزكاة والحج .. إلخ ومع تغير البيئة وتحور الفكر تبعا للبيئة أحيانا وليس غالبا تتغير الأصوات في نطق الكلمات بداية حتى تنعزل فالعبرية مثلا لقربها من العربيه تقول شلاش وشبعة أي ثلاث وسبعه بل وأقرب من ذلك نطق الحروف وإخراج اللغة كانت في الجاهليه تخالف في أشياء كثيرة إسلوب نطقها عماهو حاصل الآن كما ذكر سيبويه في كتابه.
إخواني الكرام لقد كتبت ماكتبت دون منهجيه ولكن أثارني موضوع الأخ الأموي فكتبت دون تروي أو رجوع إلى مصادر ومواد بحثية للتوسع فقلت ما قلت تفريغا لما يجول في الذهن فالمعذرة منكم وأرجو أن لا أكون مملا في طرحي
إسمحوا لي إخواني الأفاضل وأخواتي الفاضلات أن أسكب في هذا المجلس الموقر ما يجول في خاطري .
مع علمي بأن الأخ الأموي قد كتب فيه ولكن حين قرأت التعقيبات وجدتها قديمة فخشيت أن التعقيب لن يقرأ من قبل الإخوة المشرفين والأعضاء.
لذلك إسمحوا لي بإدلاء دلوي
أولا أظهر الملاحظه الأولى من كتابة الأخ العزيز الأموي والذي قد أشبع الموضوع فكرا وأمطره بحثا أن أنوه بأن أولى الحضارات كانت في بلاد الرافدين يقوله علماء التاريخ كونها الحضارات الظاهرة الآثار والدلالات برغم وجود إكتشافات عن حضارات إنسانيه في بلاد السند وأواسط آسيا أقدم بكثير من حضارة سومرالتي تعد الحضارة الأولى في العراق تليها حضارة بابل وأشور وأكد ولكن تلك الإكتشافات لاتحمل سوى النزر اليسير،أي لاتفي بإكمال قصة البشريه
ثانيا بالنسبة للغة وتكونها لابد أولا من معرفة الكلمات الأم أي الكلمات الأصليه التي تتفرع عنها الكلمات الأخرى فالكلمات مثل البشر تتزاوج ووتقارب وتتناسل وتتحور مع البيئه،هنالك عالم جمع اللغات الأوروبيه في ثلاثمائة كلمة أصليه وعالم يهودي جمع الكلمات العبريه الأصليه في أربعمائة كلمة أصليه حسب ماذكرة وول ديورانت بل إن هناك علماء إستطاعوا أن يجمعوا للدجاج 16صوت مختلف والكلاب 25صوت مختلف والقرود 22صوت مختلف وهكذا لأنهم يعتقدوا أن اللغة بدأت بأصوات
،ولكن السوؤال هل جمع عالم كلمات اللغة العربيه ؟؟
طبعاالقواميس اللغوية ليست من هذه البحوث ولكنها مساعدة للباحث بدون شك
لنأخذ مثلا كلمة أداة الإشارة <هذا> لأن العلماء يظنون أن حروف الإشارة هي اللبنه الأساسيه لتكون اللغات فحرف الهاء ليس من أصل الكلمة وإنما هي للتنبيه وكأن الإنسان الأول يريد أن يلفت إنتباه آخر فيطلق الهاء وأنه لا يعرف كيف يلفت إنتباهه فيطلق من فمه هاااااء كي يلتفت إليه فيشير إلى شيئ ربما لايعرف إسمه فيردد ذا ومع مرور الوقت أصبحت كلمة معتادة وتتكون اللغه عادة ممايدور في البيئه ،كذلك أليس هناك تشابه بين ذا وذس بالغة الإنجليزيه مثلا؟ هذا كمثال واحد . أيضا ماهي العلاقة مثلا بين المراقبة والرقبة فكأن كلمة المراقبة حين يراد بها التلفت مأخوذة من إلتفات الرقبه طبعا هذا بعد التوافق بين الناس والإصطلاح على إطلاق لفظ رقبة على هذا العضو وهذا دليل على أن كلمة الرقبة قبل كلمة الجيد والعنق لأنها أكثرولادة لكلمات أخرى من غيرها
وكذلك العين نجدها أوسع دلاله من سابقتها وكذلك حين يقال إإذن لفلان أي إسمح له بالدخول كانت بدايتها إسمعه لأنها مأخوذه من الأذن وقد قال الله عز وجل وأذنت لربها وحقت أي إستمعت
وكذلك الأنفة أليسة مولودة من الأنف والتأييد أي النصرة أليست من المساعدة باليد لقد ذكرت ما ذكرت كي أبين ولادة كلمات من أخرى وأيضا أضيف هل هناك علاقة بين الأسرة والأسر؟؟ لقد ذكر التوحيدي أن الأسر مأخوذ من الشد لأنهم كانوا يشدون وثاق الأسير والأسرة تشد المنتمي إليها فهل هناك من علاقة الآن بين الأسرة والشد؟وهناك كلمات تهاجر كما يهاجر الإنسان تاركا وطنه، مثلا كلمة وسوسة كانت تعني في العهد الجاهلي صوت حلي المرأة ولما جاء الإسلام أخذها لتعني صوت الشيطان الخفي
ومع مرور الزمن إنفصلت هذه الكلمة في تداولها عن صوت الحلي وهجرتها، وكذلك الفسق الذي كان يعني خروج الرطبة حين تنضج وإنفصالها عن قشرتها وحين جاء الإسلام أخذها لمعنى آخر وكذلك الفتنة وهكذا نرى أن كلمات تتحول وكلمات تظل بحروفها تنم عن أصلها مثل كلمة الإحصاء ،من المعلوم أن النظام العشري تولد نتيجة العد بالأصابع ولكن حين كان المعدود يزيد عن عدد الأصابع إستعان الإنسان الأول بالحصى في العد فكانوا يقولون إحص كذا أي عد بالحصا وحتى في اللغة الإنجليزية فإن الإحصاء يرجع إلى الحصى.
إذن نرى أن هناك كلمات بدأت وتناسلت من كلمات في جسد الإنسان أو من البيئه حولة أو ما يراه فالعربي الأول حين كان بسيط البيئه نجد أن هناك كلمات جاءت من ما يعايشه حتى إن العلماء قالوا أن كلمة الأناقه جاءت من الناقة والتأنق منها أيضا والجمال من الجمل وكلمة الخيلاء مأخوذه من سير معين للخيل وخال كذا خوله وتخيل والتخويل إلخ بينهن قرابه قوية جدا ولهن أصل واحد.
نرى أن البيئة لها الدور الفعال في تشكيل الأصوات والحروف .
في مناطق خط الإستواء لا توجد كلمة ثلج في قواميسهم لأنهم لم يكونوا يعرفوه بسبب الحرارة المرتفعه طوال العام في تلك المناطق ولكن في بلاد الأسكيمو هناك مفردات لكلمة ثلج كثيرة جدا
وفي العربيه نجد أن للخيل أو السيف وغيرهما ألفاظ عدة لأنها متواجدة بكثرة ولكن الفيل مثلا أو الزرافه لندرة وجودهما في البيئة العربيه ليست لهن من الأسماء إلا النزر اليسير هذا إن وجدت،
وأيضا هناك ملاحظة حول تغير الكلمات مثلا يذكر علماء النحو واللغة يقولون مثلا كلمة سماء وحذاء وكساء أصلهن سماو وحذاو والدليل أننا نجمع ساء على سماوات ولو كانت الهمزة أصليه لجمعت سماءات أي أن الإستعمال الكثير للكلمة يغير من شكلها وهكذا بقية الكلمات الكثيرة التداول ولعل المطلع على النقوش اليمنية القديمة سيلقى له مادة دسمة في البحث حول هذا الموضوع وتحور الكلمات وتغير الألفاظ.
هنالك من يرى أن اللغة نشأت كذالك بالمحاكاة مثلا في البرازيل هناك قبيلة هندية تسمي العطاس هاتشو أي أنها تحاكي الفعل ، ونحن لو ركزنا قليلا في كلمة عطس أليست قريبه من فعل العطس أطسووو؟ أو حين يقول الله سبحانه يوم يدعون إلى نار جهنم دعا> أو كما قال سبحانه والدع هو الدفع من الخلف فجأه بحيث يقول المدفوع أع أو دع وهذا قريبا من الفعل ذاته أو كلمة حسيس النارأو الفحيح أو الغرغرة وكثير من هذه الكلمات التي تحاكي الأفعال.
إن البيئة الجلفة لاتولّد كلمات رقيقة فالشعر العربي الجاهلي كانت ألفاظة صحراوية وتشابة بيئتها وحين صار إلى المدينة في العصر الأموي أصبح أرق وفي العباسي أكثر رقة ولكن حين ذهب إلى الأندلس بلاد الأنهار والجنان أصبح موشحات غنائية وهكذا، ونلاحظ أننا في اليمن مثلا لكثرة الجبال نطلق أسماء عدة على الجبل والبعض يقول الحيد على وزن صيد وهو عربي قح والرعن وأسماء أخر ولكن في البلاد الصحراوية لا تتنوع أسماء الجبال وماهو في العربيه مأخوذ من البلاد الجبلية في تعدد أسماء الجبال ولكن في اليمن أو بالأحرى في المناطق الجبلية تقل ألفاظ الرمال الصحراويه وقد لاتجد لهاسوى إسم الرمل
وهكذا كما ذكرت سابقا من إنعدام لفظة الثلج في بلاد خط الإستواء تولدت كلمات وتحورت حسب تغير البيئه وتغير الفكر لما ذكرت آنفا أن الفكر حين تغير بظهور الإسلام تغيرت ألفاظ وهاجرت كما هاجر الصحابة كالزكاة والحج .. إلخ ومع تغير البيئة وتحور الفكر تبعا للبيئة أحيانا وليس غالبا تتغير الأصوات في نطق الكلمات بداية حتى تنعزل فالعبرية مثلا لقربها من العربيه تقول شلاش وشبعة أي ثلاث وسبعه بل وأقرب من ذلك نطق الحروف وإخراج اللغة كانت في الجاهليه تخالف في أشياء كثيرة إسلوب نطقها عماهو حاصل الآن كما ذكر سيبويه في كتابه.
إخواني الكرام لقد كتبت ماكتبت دون منهجيه ولكن أثارني موضوع الأخ الأموي فكتبت دون تروي أو رجوع إلى مصادر ومواد بحثية للتوسع فقلت ما قلت تفريغا لما يجول في الذهن فالمعذرة منكم وأرجو أن لا أكون مملا في طرحي