الشيعة تعريف وأقوال

[اسودالانبارءاب]

1- لا يقبل الشيعة قول جعفر أخي الحسن العسكري والد «إمامهم الغائب» في أن أخاه الحسن لم يخلف ولداً؛ لأنه –كما يقولون- غير معصوم([1])، ثم يقبلون دعوى عثمان بن سعيد في إثبات الولد للحسن، وهو غير معصوم - أيضاً-! فما هذا التناقض؟!

2- يقال للشيعة الذين يزعمون أن الله قد أمد في عمر «مهديهم المنتظر» مئات السنين، لحاجة الخلق بل والكون كله إليه!: لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد في أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3- يروي الشيعة أن الحسن العسكري والد إمامهم المنتظر قد أمر بحجب خبر «المنتظر» إلا عن الثقات، ثم يتناقضون فيزعمون أن من لم يعرف الإمام فإنما يعرف ويعبد غير الله! وإن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق([2])!

4- يتناقض الشيعة فيحكمون لمن زعم أنه رأى مهديهم المنتظر بأنه عدل وصادق. يقول الممقاني شيخهم: «تشرف الرجل برؤية الحجة - عجل الله فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه! بعد غيبته، فنستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى من مرتبة العدالة ضرورة»([3]).

فيقال: ولماذا لا تجرون هذا الحكم على من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وهو أعظمُ وأولى من حجتكم؟!

تدعي الشيعة أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر هو خوف القتل. فيقال: ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟! وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار، فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟!

6- يعتقد الشيعة أن العلم مخزون عند أئمتهم، وأنهم ورثوا كتباً وعلماً لم يرثه غيرهم؛ فعندهم: «صحيفة الجامعة» و«كتاب علي» و« العبيطة» و«ديوان الشيعة» و«الجفر»، وهذه الصحف الوهمية فيها كل ما يحتاجه الناس.

والعجيب أن هذه الصحف التي تزعمها الشيعة لو كان شيء منها موجوداً لتغير وجه التاريخ، ولما عجز أئمتهم عن الوصول للحكم، ولما عصفت بهم المحن ومات كل واحد منهم مقتولاً أو مسموماً - كما يزعمون-، ولما غاب غائبهم في سردابه وظل مختفياً قابعاً في مكمنه خوف القتل!

ويقال أيضاً: أين هذه «المصادر» اليوم؟ وماذا ينتظر «منتظرهم» حتى يخرج بها إلى الناس؟ وهل الناس بحاجة إليها في دينهم؟ فإن كانوا بحاجة؛ فلماذا تبقى الأمة منذ اختفاء الإمام المزعوم منذ أكثر من 11 قرناً بعيدة عن مصدر هدايتها؟ وما ذنب كل هذه الأجيال لتحرم من هذه الكنوز؟ وإن لم تكن الأمة في حاجة إليها؛ فلماذا كل هذه الدعاوى؟ ولماذا يُصْرَف الشيعة عن مصدر هدايتهم الحقيقي، وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟!

7- يدعي الشيعة - في قصصهم الكثيرة عن مهديهم الغائب - أنه لما ولد «نزلت عليه طيور من السماء تمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير! فلما قيل لأبيه ضحك وقال: تلك ملائكة السماء نزلت للتبرك بهذا المولود، وهي أنصاره إذا خرج»([4])! والسؤال: مادامت الملائكة أنصاره؛ فلماذا الخوف والدخول في السرداب؟!

8- يزعم الشيعة أن وجوب نصب الأئمة يرجع لقاعدة «اللطف». والعجيب أن إمامهم الثاني عشر اختفى وهو صبي ولم يخرج إلى اليوم! فأي «لطف» لحقَ المسلمين من جراء نصبه إماماً؟!

9- يزعم الشيعة أن أئمتهم معصومون، وأن مهديهم موجود، يتصل به بعض علماء مذهبهم، قيل إنهم ثلاثون رجلاً، فكيف بعد هذا الزعم يسوغ الاختلاف والخلاف في مذهبهم، الذي لا يكاد يوجد له نظيرٌ في جميع الفرق والطوائف، حتى إنَّه يكاد أن يكون لكل مجتهدٍ أو مرجعٍ من علمائهم مذهب خاص به؟! مع أنَّهم يدعون وجوب وجود إمام تقوم به الحجة على الناس، وهو المهدي المنتظر، فما بالهم أكثر أهل الأرض اختلافًا مع وجود إمامهم وقائمهم واتصالهم به؟!، ثم تقولون إن المجلسي ذكر حديث أن الإمام الغائب لا يُرى ومن ادعى أنه قد رأى الإمام المهدي فقد كذب ثم نقرأ أن علماءكم قد رأو الإمام المهدي مرات كثيرة.

10- لقد وجدنا الشيعة يردون إجماع الأمة في قضايا عديدة بدعوى أنه ليس فيها قول المعصوم، ثم نجدهم يقبلون قول امرأة يسمونها حكيمة - الله أعلم بها وبحالها - في قضية وجود مهديهم المنتظر!

11- جاء في حديث المهدي: «لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي»([5])، والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم اسمه: محمد بن عبد الله صلى الله علية وسلم، والمهدي عند الشيعة اسمه محمد ابن الحسن! هذه إشكالية عظيمة!

ولهذا حل أحد شيوخ الشيعة هذه الإشكالية بجواب طريف! حيث قال: (كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبطان أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسين، ولما كان الحجة - أي المنتظر من ولد الحسين أبي عبد الله، وكانت كنية الحسين أبا عبد الله، فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظ الاسم، لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه، وأطلق على الجد لفظة الأب)!! ([6]).

12- تناقضات في حياة مهدي الشيعة المنتظر:

من هي أم المهدي؟

هل هي جارية اسمها نرجس، أم جارية اسمها صقيل، أم جارية اسمها مليكة، أم جارية اسمها خمط، أم جارية اسمها حكيمة، أم جارية اسمها ريحانة، أم سوسن، أم هي حرة اسمها مريم؟!

ومتى ولد؟

هل ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر، أم ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، أم ولد سنة255،أم ولد سنة 256، أم ولد سنة 257، أم ولد سنة 258، أم ولد في 8 من ذي القعدة، أم ولد في 8 من شعبان، أم ولد في 15 من شعبان، أم ولد في 15 من رمضان؟!

كيف حملت به أمه؟

هل حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء؟ أم حملته في جنبها ليس كسائر النساء؟!

كيف ولدته أمه؟

هل ولدته من فرجها كسائر النساء؟ أم من فخذها على غير عادة النساء؟

كيف نشأ؟

رووا عن أبي الحسن: (إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة)!.

وعن أبي الحسن قال: (إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة)!.

وعن أبي الحسن أنه قال: (إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة)([7])!.

أين يقيم؟

قالوا: في طيبة، ثم قالوا: بل في جبل رضوى بالروحاء، ثم قالوا: بل في مكة بذي طوى، ثم قالوا: بل هو في سامراء!

حتى قال بعضهم:

(ليت شعري أين استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى، أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء) ([8]).

هل يعود شاباً أو يعود شيخاً كبيراً؟

عن المفضل قال سألت الصادق: يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه؟ قال: (سبحان الله، وهل يعرف ذلك، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء)([9]).

و في رواية أخرى (يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة)([10]).

و في وراية أخرى: (يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة)([11]).

و في رواية أخرى (يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة)([12]).

كم مدة ملكه؟

قال محمد الصدر: (وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثيراً من المؤلفين في الحيرة والذهول)([13]).

وقيل: (ملك القائم منا 19سنة) وفي رواية: (سبع سنين، يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين فيكون سني ملكه 70 سنة من سنيكم)([14]).

وفي رواية أخرى أن القائم يملك 309 سنة كما لبث أهل الكهف في كهفهم.

- كم مدة غيبته؟

رووا عن على بن أبي طالب أنه قال: (تكون له - أي للمهدي - غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون، فلما سئل: كم تكون الحيرة؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين)([15]).

وعن أبي عبد الله أنه قال: (ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة)، يعني 140 للهجرة!

قال محمد الصدر عن هذا الخبر: خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي - بحسب منهج هذا الكتاب - فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء ([16])!

فلما لم يظهر كما حددت الرواية السابقة! جاءت رواية أخرى عنه أنه قال: (يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة: فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140، فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر، فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا) ([17])!!

ثم جاءت رواية تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: (كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت)([18]).

و(ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يُستقبل)([19]).

13- لماذا يعطّل كثير من الشيعة صلاة الجمعة التي ورد الأمر الصريح بإقامتها في في سورة الجمعة: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)) [الجمعة:9].

إن قالوا: نحن نعطلها حتى يخرج المهدي المنتظر!

نقول: وهل هذا الانتظار يسوّغ تعطيل هذا الأمر العظيم؟! حيث مات مئات الألوف من الشيعة إن لم يكن أكثر وهم لم يؤدوا هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الإسلام، بسبب هذا العذر الشيطاني الواهي.

14- يروي الشيعة عن أبي عبد الله - جعفر الصادق - أنه قال: «صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر..»([20]).

ويروون عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي: «ستحملين ذكرًا واسمه محمد وهو القائم من بعدي....» ([21]).

أليس هذا من التناقض؟! مرة تقولون: من ناداه باسمه فهو كافر، ومرة تقولون بأن الحسن العسكري سماه محمدًا!

15- لماذا إذا خرج مهدي الشيعة صالح اليهود والنصارى وقتل العرب وقريش؟!! أليس محمد صلى الله عليه وسلم من قريش ومن العرب، وكذا الأئمة حسب قولكم؟!

16- يزعم الشيعة أن مهديهم إذا ظهر فإنه سيحكم بحكم آل داود!

فأين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم الناسخه للشرائع السابقة؟!

17- أنتم تقولون: إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ؛ كالعبيديين والبويهيين والصفويين، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!

فلماذا لا يخرج الآن، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!




--------------------------------------------------------------------------------

([1]) انظر: الغيبة، (ص:106-107).

([2]) أصول الكافي، (1/181- 184).

([3]) تنقيح المقال، (1/211).

([4]) روضة الواعظين، (ص:260).

([5]) أخرجه أبوداود (4/106)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (5180).

([6]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة» للأربلي، (3/228).

([7]) انظر: «الغيبة»، للطوسي، (ص:159-160).

([8]) «بحار الأنوار» (102/108).

([9]) بحار الأنوار (53/7).

([10]) كتاب تاريخ ما بعد الظهور (ص:360).

([11]) كتاب تاريخ ما بعد الظهور (ص:361).

([12]) كتاب الغيبة للطوسي (ص:420).

([13]) تاريخ ما بعد الظهور (ص:433).

([14]) تاريخ ما بعد الظهور (ص:436).

([15]) الكافي (1/338).

([16]) تاريخ ما بعد الظهور (ص:185).

([17]) «أصول الكافي» (1/368)، «الغيبة» للنعماني (ص:197)، «الغيبة» للطوسي (ص:263)، «بحار الأنوار» (52/117).

([18]) «أصول الكافي» (1/368)، «الغيبة» للنعماني (ص:198).

([19]) «الغيبة» للطوسي (ص:262)، «بحار الأنوار» (52/103).

([20]) الأنوار النعمانية، (2/53).

([21]) الأنوار النعمانية، (2/55).

[الجوكر]

http://img54.imageshack.us/img54/7175/faw1dh9.jpg

[اسودالانبارءاب]

الحمد لله رب العالمين والصلاة، والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين والتّابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين.

أما بعد:

فإن اليهود والنصارى والمشركين وسائر الكفار، أعداء للإسلام والمسلمين، وهذه حقيقة يقررها الإسلام، ويدركها كل من تمسك بإسلامه ودينه، وهذا العداء مكشوف وواضح وصريح ولا مجال للمراوغة فيه.

وهناك أيضاً أعداء آخرين، خطرهم كبير، وشرهم عظيم، حذّر منهم الإسلام، وحدد مواصفاتهم القرآن، وسمّيت سورة باسمهم، وذكرت في السيرة أخبارهم، أولئك هم المنافقون المجرمون، الذين يصافحون بيد ويطعنون بالأخرى، الذين يظهرون الغيرة على الدّين وهم يحطمونه، الذين يمشون في ركاب الشّيطان، يعلنون طاعة الرحمن، ويضمرون المخالفة والعصيان، يتحدثون باسم الإسلام وهم أعداءه، ويدّعون سماحته وهم مسّاحه، إن فُضح أمرهم، وكشفت مقالاتهم، وتبيّنت أهدافهم، حلفوا بالله ما أردنا وما قصدنا، يحلفون بالله ليرضى الناس عنهم، يخادعونهم ويموهون عليهم، وإذا خلوا إلى بعضهم وإلى شياطينهم كان لسان حالهم ومقالهم :إنّا معكم إنّما نحن مستهزئون.

والمنافقون أصناف عديدون: فمنهم العلمانيّون، الذين يريدون ديناً حسب مواصفاتهم ومقاييسهم ورغباتهم.. ومنهم الفرق الباطنيّة الهدّامة.. ومنهم عبيد الدّنيا والشّهوات.

هذه مقدّمة ومدخل للموضوع المراد الحديث عنه، وهو عن طائفة رداءها النفاق، وشعارها الكذب، ودينها اللعن والتكفير للصّحابة وأتباعهم . ولم لا يُتحدث عنهم ! وهم يخدعون من يجهل حقيقتهم، ويلبسون لباس الدّين، ويظهرون التّباكي على قضايا المسلمين، ويرددون دعوتهم للتقارب ووحدة الصّف ونبذ الخلاف .. إنهم طائفة الشيعة الرافضة .. وأسأل الله أن يهدي الجميع صراطه المستقيم، وأن يعز دينه وأولياءه.

وإليك أيها المسلم نبذة مختصرة عنهم:

الشيعة:

اسم علم أطلق أولاً على معنى المناصرة والمتابعة، وفي بادئ الأمر لم يختص به أصحاب علي بن أبي طالب دون غيرهم، بل أطلق بمعناه هذا على كل من ناصر وشايع علياً ومعاوية رضي الله عنهما، ودليل ذلك ما جاء في صحيفة التحكيم: (هذا ما تقاضى عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وشيعتهما .. وأن علياً وشيعته رضوا بعبد الله بن قيس، ورضي معاوية وشيعته بعمرو بن العاص)([1]).

وجاء في تاريخ اليعقوبي أن معاوية قال لبسر بن أرطأة حين وجّهه إلى اليمن: [[ امض حتّى تأتي صنعاء فإن لنا بها شيعة ]].

ثم تميّز به من فضّل إمامة علي بن أبي طالب وبنيه على الخليفة عثمان بن عفان ومن بعده من الأئمة، مع تفضيلهم إمامة أبي بكر الصّدّيق وعمر بن الخطّاب رضي الله عن الجميع، وفي وقتها لم يكن الخلاف دينياً ولا النزاع قبليّاً، فكان أبناء علي رضي الله عنهم يفدون إلى الحكّام ويصلّون خلفهم، ومع ذلك لم تتميّز به طائفة مخصوصة بأصول تخالف بها جماعة المسلمين، إلاّ أنّ المفهوم تطوّر على أيدي بعض المتسترين بالإسلام من أمثال ابن سبأ اليهودي، مؤجج نار الفتنة بين المسلمين، وأصبح الاعتقاد بالنّص والوصيّة في الإمامة معيار التّمييز بين الشيعة وغيرهم من فرق الإسلام، مع القول بعصمة الأئمة وغير ذلك من العقائد الباطلة، فأصبحت الشيعة بذلك مأوى وملجأ لكل من أراد هدم الإسلام لعداوة أو حقد، أو لكل من يريد إدخال تعاليم آبائه من يهودية ونصرانية أو زرادشتية وهندوسية أو غيرها، وهكذا تطورت عقائدهم إلى حد إنكار الكثير من المسلّمات والأسس التي قام عليها الإسلام، ولذلك أطلق عليهم علماء السلف روافض، تمييزاً لهم عن الشيعة الأوائل، ومن أبرز سمات الشيعة بفرقهم أنهم من أسرع الناس سعياً إلى الفتن في تاريخ الأمة قديماً وحديثا ..)([2]).

مراحل التشيع وأطواره:

1- المرحلة الأولى: كان التشيع عبارة عن حب علي رضي الله عنه وأهل البيت بدون انتقاص أحد من إخوانه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2- المرحلة الثانية: ثم تطور التشيع إلى الرفض وهو الغلو في علي رضي الله عنه وطائفة من آل بيته(*) والطعن في الصحابة رضي الله عنهم وتكفيرهم، مع عقائد أخرى ليست من الإسلام في شيء، كالتقية، والإمامة، والعصمة، والرجعة، والباطنية.

3- المرحلة الثالثة: تأليه علي بن أبي طالب والأئمة من بعده، والقول بالتناسخ، وغير ذلك من عقائد الكفر والإلحاد المتسترة بالتشيع والتي انتهت بعقائد الباطنية الفاسدة.

فرق الشيعة:

فرق الشيعة المعاصرة اليوم كثيرة، الكبرى منها ثلاث هي:

الاثنا عشرية: وهي كبرى الفرق الشيعية.

الزيدية: وهم أتباع زيد بن علي بن الحسين، ويعتبرون من أقرب الفرق الشيعية لأهل السنة، ما عدا فرقة منهم تسمى الجارودية فهي فرقة من الروافض وإن تسمت بالزيدية، وموطن الزيدية في اليمن.

الإسماعيلية: ومنها النصيرية، والدروز، والبهرة، والأغاخانية، وغيرها. وكلها مارقة عن دين الإسلام.

الاثنا عشرية:

تعريفهم: هم الذين يسمون الرافضة والجعفرية نسبة إلى جعفر الصادق، وسموا بالاثنى عشرية لقولهم باثني عشر إماماً، ويشكّلون الغالبية العظمى من الشيعة اليوم.

نشأتهم: نشأت الاثنا عشرية في أرض العراق وإيران، ولهم وجود في الشام ولبنان وباكستان وغرب أفغانستان والأحساء والمدينة، وتمتد جذورها الفكرية إلى طائفة السّبئية، والسّبئية هم أول من قال بالنص على خلافة علي رضي الله عنه ورجعته، والطعن في الخلفاء الثلاثة وأكثر الصحابة رضي الله عنهم وهي آراء أصبحت فيما بعد من أصول المذهب الاثنى عشري.

أهم عقائدهم:

1- الإمامة: يرون أن إمامة الاثني عشر، ركن الإسلام الأعظم، وهي عندهم منصب إلهي كالنبوة، والإمام عندهم يوحى إليه، ويؤيد بالمعجزات، وهو معصوم عصمة مطلقة. وضلالهم في هذا طويل.

2- الطعن في الصحابة: هم يزعمون ردة الصحابة رضي الله عنهم إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة، على اختلاف أساطيرهم، وكيف يقال مثل هذا القول في أشرف جيل عرفته الإنسانية، وأفضل قرن عرفته البشرية، في قوم شهدت لفضلهم آيات القرآن العظيمة،ونصوص السنة المطهّرة، ووقائع التاريخ الصادقة.

3- محاولتهم النيل من كتاب الله: لمّا كانت نصوص القرآن لا ذكر فيها لإمامة الاثنى عشر، كما أنها تثني على الصحابة وتعلي من شأنهم،أسقط في أيديهم وتحيّروا فقالوا لإقناع أتباعهم: أن آيات الإمامة وسب الصحابة قد أسقطت من القرآن، ولكنّ هذا القول كشف القناع عن كفرهم، فراحوا ينكرونه، ويزعمون أنهم لم يقولوا به، ولكنّ رواياته قد فشت في كتبهم، وآخر فضائحهم في ذلك كتاب كتبه أحد كبار شيوخهم سمّاه: فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب..، حيث أثبت تواتر هذا الكفر الصريح، والكذب المكشوف في كتب الروافض، واعترف بأنّ شيوخهم يؤمنون بهذا الكفر، فكان هذا الكتاب فضيحة كبرى لهم وعار عليهم أبد الدهر.

4- التّقيّة: وهي أن يتظاهروا لأهل السنة بخلاف ما يبطنون، وهي النفاق بعينه، واعتبروها تسعة أعشار الدين، وقالوا: لا دين لمن لا تقيّة له .ولهم عقائد أخرى باطلة([3]).

تلك كانت نبذة موجزة عن الشيع الاثنى عشرية، عسى الله أن ينفع بها.

ولعل القارئ أن يتابع الصفحات التالية ويقرأها، ففيها نظرات في بعض أقوالهم من كتبهم هم، وفيها بيان لبعض ما عندهم ممّا قد يكون خافياً على كثير من المسلمين، وقد جعلت التعليق على ما أورده عنهم مسبوقاً بهذه العلامة ( = ) كما جعلت ما أنقله عنهم باللون الأسود.

أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا العمل، وأن يكتب لنا النجاة يوم الدين.

· شروط:

1- (إن للإسلام شروطاً... والبراءة من الأحزاب تيم وعدي)([4]).

= الإسلام بريء منهم ومن شروطهم الشيطانية..

· الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم :

2- (إشارات لمن يفقه ويعقل إلى أن الأولين التيم والعدي اللذين سيُقدمان غدراً وجوراً... وأنهما سببان لإضلال الأمة ولتخريب الإسلام وتشجيع أهل الكفر والعدوان وأنهما لم يؤمنا بالله طرفة عين ولايحبان الله والرسول ولا يحبانهما)([5]).

= أحسبُك عرفت أنهم يقصدون بالتيم والعدي: أبابكر وعمر رضي الله عنهما فأيُ دين يعتنقه الشيعة الروافض!! لاشك أنه ليس دين الإسلام ..

3- (كما ورد أن فرعون وهامان وقارون كناية عن الغاصبين الثلاثة فإنهم نظراء هؤلاء في هذه الأمة، وأن الأول والثاني عجل هذه الأمة وسامريها)([6]).

= هكذا يتحدثون عن الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ..

4- (هذا الدعاء رفيع الشأن، عظيم المنزلة .. الداعي به كالرامي مع النبي في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم: اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما .. اللهم العنهما وأنصارهما .. فعظّم ذنبهما وخلدهما في سقر .. اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومنافق ولّوه .. اللهم العنهم في مكنون السرّ وظاهر العلانية لعناً كثيراً دائباً أبداً دائماً لا انقطاع لأمده، ولا نفاد لعدده، يغدوا أوله ولا يروح آخره، لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم .. اللهم عذّبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار .. قال الكفعمي: هذا الدعاء من غوامض الأسرار، وكرائم الأذكار .. ووصفه لهذين الصنمين بالجبتين والطاغوتين والإفكين: تفخيماً لفسادهما، وتعظيماً لعنادهما، وإشارة إلى ما أبطلاه من فرائض الله، وعطلاه من أحكام رسول الله .. والصنمان هما: الفحشاء والمنكر)([7]).

5- (إرجاع الضمير إلى الصنمين .. ثم إنا بسطنا الكلام في مطاعنهما في كتاب الفتن، وإنما ذكرنا ما أورده الكفعمي ليتذكر من يتلو الدعاء بعض مثالبهما، لعنة الله عليهما وعلى من يتولاهما)([8]).

6- (وفعل صنما قريش ما فعلاه من غصب الخلافة الظاهرية)([9]).

= أعد قراءة هذه الفقرة وما قبلها بهدوء وتركيز .. ما أعظم عداوتهم لأبي بكر وعمر وعائشة وحفصة وللصحابة وأهل السنة .. رضي الله عن أزواج نبيه وصحابته فهل بعد لعنهم وسبهم وتكفيرهم لخير القرون وللأمة، يجوز التقارب معهم وتمكينهم؟!

7- (فالكفر والردّة والنفاق في الأول، ثم الثاني وهو شر منه وأظلم، ثم الثالث)([10]).

= الخلفاء الثلاثة هذه منزلتهم عند الروافض، فما هي منزلة الروافض في واقعنا!!

8- (وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)([11]).

= تأكيد لبغض الروافض وتكفيرهم لخلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ..

9- (خروج محبّي الشيخين من النار خلاف القواعد والأخبار)([12]).

= عند الشيعة الروافض: النار للصحابة وأتباعهم فهم فيها خالدون !! ما رأيك أيها المسلم ..

10- (حبتر وزفر: كناية عن أبي بكر وعمر)([13]).

11- فوالله ما أردى الحسين ورهطه وصيرهم فيئاً يحاز ويقسم

سوى حبتر ثم الدلام ونعثل لأنهم في كل ظلم تقدّموا

وتلك التي جاءت تقود عساكراً على جمل يحدوا بها المترنم

وخالفت القرآن ثم تبرجت تبرج أهل الجهل بل هي أعظم

ألا لعن الله المهيمن حبتراً وابنته تعداد ما الله يعلم

وبعدهما فالعن دلاماً ونعثلاً وهنداً ونغليها ومن مال معهم

فلعنهم للدين أصلٌ مؤصلٌ ودين بلا أصل فذاك مهدّم([14])

= مذهب ودين الشيعة الروافض: أنّ تكفير ولعن الخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين عائشة وحفصة هو أصل مذهبهم ودينهم وركنه!! فمن ترك هذا الأصل والركن فلا دين له!!..

12- فلم أقل غدرا بل قلت قد كفرا والكفر أيسر من تحريق ولدان

وكل ما كان من جور ومن فتن ففي رقابهما في النار طوقان([15])

= التكفير هنا لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما و الشيعة الروافض مجالسهم وأحاديثهم وتفاسيرهم وأدعيتهم ونثرهم وشعرهم .. مليئةٌ بتكفير خير القرون ولعنهم! وعلى الأخص الخلفاء الراشدين، وأمهات المؤمنين أزواج الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم فهل يجوز شرعاً أن يمكّن لهؤلاء؟!..

13- (في عثمان في تسميته نعثل أقوال .. وأنه أتي بالمرأة لتُحدّ فقاربها ثم أمر برجمها .. كان عثمان ممن يُلعب به ويتخنث)([16]).

= قذف وتشويه وكذب وافتراء، فهل الشيعة الرافضة إلاّ أعداءٌ للإسلام والمسلمين ..

14- (عثمان من الشجرة الملعونة في القرآن)([17]).

= هذا من تفسيرهم الرافضي الشّيطاني الذي يهوي بصاحبه في نار جهنم ..

15- (ومن البيّن أنّ الخلفاء الثلاثة وأشياعهم من أهل السنة ليسوا من شيعة علي لِما أثبتناه في موضعه من المباينة والمخالفة بينهم وبين أمير المؤمنين، فيكونون على الباطل)([18]).

= أي يكون الخلفاء الثلاثة وأشياعهم من أهل السنة كفاراً في نظر هؤلاء المرتدّين ومن المعلوم من الدّين بالضرورة: أنّ علي بن أبي طالب الخليفة الرابع، من أشياع الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وعنه وليس بينه وبين إخوانه الصحابة الكرام إلاّ المودة والمحبّة والتّرضي والتّرحّم ..

16- فكن من عتيق ومن غندر أبيّاً بريئاً ومن نعثلا

كلاب الجحيم خنازيرها أعادي بني أحمد المرسلا([19])

= عتيق وغندر ونعثل كناية عن الخلفاء الثلاثة، فأيُّ دين عند هؤلاء!! وهل هُم إلاّ أتباع الشيطان وحزبه وأعوانه (( أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ))[المجادلة:19].

17- عن أبي عبد الله قال: [[ ما بعث الله رسولاً إلاّ وفي وقته شيطانان يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده .. وأمّا صاحبا محمد فحبتر وزريق ]]([20]).

= عند الروافض من الكذب والافتراء بحارٌ ومُحيطات! وبلا حياءٍ أو خجل! هكذا وبكل وقاحةٍ يصفون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما بأنهما شيطانان!! وبكل وقاحة أيضاً يصفون ثورتهم ودولتهم!! بالإسلاميّة!! ويُسمّون حزبهم!! حزب الله!! (( قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ))[التوبة:30].

18- (لا يموت رجل يرى أنّ عثمان قتل مظلوماً إلاّ لقي الله يوم القيامة يحمل من الأوزار أكثر مما يحمل أصحاب العجل)([21]).

= (( قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ))[آل عمران:118].

19- (ولعمري لقد أدخل أبوكِ وفاروقه على رسول الله بقربهما منه الأذى)([22]).

20- (عن الصّادق: [[ أنهما لم يبيتا معه إلاّ ليلة، ثم نقلا إلى واد في جهنم يقال له وادِ الدود ]])([23]).

= الحديث هنا عن أبي بكر وعمر بعد وفاتهما رضي الله عنهما!!..

21- (وحاصل الكلام أنّ آيات الشرك ظاهرها في الأصنام الظاهرة، وباطنها في خلفاء الجور الذين أشركوا مع أئمة الحق ونصبوا مكانهم، فقوله سبحانه: (( أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى ))[النجم:19-20] أريد في باطنها: باللات الأول، وبالعزى الثاني، وبالمناة الثالث، حيث سمّوهم بأمير المؤمنين، وبخليفة رسول الله، وبالصّدّيق، والفاروق، وذي النورين، وأمثال ذلك)([24]).

= طبعاً هذا تفسيرٌ رافضيٌ شيطاني، لا تفسيٌر سلفيٌ ربّاني!! تفسيرٌ شيعيٌ شركيٌ وثني، لا تفسيرٌ سُنّي إسلاميٌ نبوي!!

22- (ولمّا قال: أخبرني عن الصّدّيق والفاروق، أسلما طوعاً أو كرها؟ لِمَ لَمْ تقل له: بل أسلما طمعاً وبايعاه طمعاً في أن ينال كل واحد منهما من جهته ولاية بلد إذا استقامت أموره واستتبت أحواله، فلمّا أيسا من ذلك تلثما وصعدا العقبة مع عدّة من أمثالهما من المنافقين، على أن يقتلوه)([25]).

= الصحابة في نظر الشيعة: كفار ومنافقين ومؤذون لنبيّهم وأرادوا قتله!!

23- (عن أبي الحسن الرضا قال: [[ أما سمعت قول الناس: فلان وفلان شمس هذه الأمة ونورها، فهما في النار، والله ما عنى غيرهما الخبر ]]([26]).

= تأكيد لعداوتهم للصديق والفاروق رضي الله عنهما ولعن من آذاهما ..

24- (وأنّ أبا جعفر رمى الجمرات، قال: [[ فاستتمها، ثم بقي في يده بعدُ خمس حصيّات، فرمى اثنتين في ناحية وثلاثة في ناحية، فقال له جدّي: جعلت فداك، لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعه أحدٌ قط! رأيتك رميت الجمرات ثم رميت بخمسة بعد ذلك، ثلاثة في ناحية واثنتين في ناحية! قال نعم: إنه إذا كان كل موسم أخرج الفاسقين الغاصبين ثم يُفرّق بينهما ها هنا، لا يراهما إلاّ إمامٌ عدل، فرميت الأول اثنتين والآخر ثلاثة، لأن الآخر أخبث من الأول ]]([27]).

= حتّى في الحجّ لم يسلم من أذاهم صدّيق الأمة وفاروقها!!

25- (وقد تشيّع السلطان خدابنده، وكان من كمال إيمانه وعقله: أن كتب الثلاثة على أسفل نعله)([28]).

= من هذا نعلم: أن الرافضي إذا أراد لإيمانه وعقله الكمال، فما عليه سوى أن يكتب أسماء الخلفاء الثلاثة أسفل نعله!!

والسؤال هو: هل الرافضة عندهم إيمان أو عقول؟

والجواب: قرر أئمة الإسلام أن الرافضة لا إيمان عندهم ولا عقول، وفي كتاب منهاج السنة النبويّة لشيخ الإسلام ابن تيمية تقرير ذلك وفضح الرافضة ..

· عائشة وحفصة رضي الله عنهما:

26- (قالوا: برأها الله في قوله: (( أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ))[النور:26]، قلنا: ذلك تنزيهٌ لنبيّه عن الزنا لا لها)([29]).

= قالوا: أي أهل السنة .. قلنا: أي الرافضة .. والكلام هنا عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فنستفيد: أن الرافضة ينفون عنها البراءة من الزّنا!! فما هو موقف المسلم المتمسك بدينه من هؤلاء؟..

27- (وأما قوله: (( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ))[النور:11]، فإن العامة روت أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق، وأما الخاصّة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عائشة)([30]).

= العامّة: أي أهل السنة.

الخاصة: أي الرافضة.

وها أنت ترى أن الرافضة لم يكتفوا بالتصريح بعدم براءة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بل أضافوا تهمة أخرى هي القذف!! وكذبهم لا ساحل له!! ولذا فهم يروون أن إمامهم المعدوم الذي ينتظرون خروجه سيقيم الحدّ على أم المؤمنين بعد أن تُرد إلى الحياة!! وبالتالي فإنها حسب رواياتهم ستُجلد حدّين: الأول للزنا والثاني للقذف !!! (( قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ))[التوبة:30]، ورحم الله الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهّاب حيث يقول: (ومن يقذف الطّاهرة الطّيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلّم في الدّنيا والآخرة كما صحّ ذلك عنه، فهو من ضرب عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين، ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن آذاني في أهلي!! (( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ))[الأحزاب:57-58] فأين أنصار دينه ليقولوا نحن نعذرك يا رسول الله!! فيقومون بسيوفهم إلى هؤلاء الأشقياء الذين يكذّبون الله ورسوله ويؤذونهما والمؤمنين: فيُبيدونهم ويتقرّبون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستوجبون بذلك شفاعته، اللهم إنا نبرأ إليك من قول هؤلاء المطرودين)(*).

· 28- فصلٌ في أم الشرور([31]):

= هذا عنوانٌ في كتاب لهم عند بداية كلامهم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

29- (الفتنة تخرج من ههنا من حيث تطلع قرن الشيطان.وأشار إلى مسكن عائشة)([32]).

= هل هؤلاء الكذّابون المعتدون يُوالون ويُمكنون أم يُعادون ويُبعدون.

30- (فقال لا طاقة لي بكلام هذه الفاجرة)([33]).

= لقد آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيّما إيذاء !!..

31- فقامت من الدّار شيطانة تنادي بلالاً نداءً حفيّا

يصلّي عتيقك بالمسلمين فجاءت بذلك أمراً فريّا([34])

= أترك التعليق لإيمانك وغيرتك ..

32- (فإن أكثر الروايات المذكورة تنتهي إلى عائشة… وسيأتي في أخبارنا من ذمّها والقدح فيها وأنها كانت ممن يكذب على رسول الله… وبالجملة بغضها لأمير المؤمنين أولاً وآخراً هو أشهر من كفر إبليس، كما أنه كاف في الدّلالة على كفرها ونفاقها)([35]).

= قاموس من الشتائم والألفاظ البذيئة القذرة، يتفوه بها الروافض ذوي القلوب الفاجرة، والعقيدة الخاسرة، والرّدّة الظاهرة. ضدّ خير الناس وخير القرون. وسبحان الله: أهذا هو الإسلام بزعمهم!! أم هذا يرضي الله عز وجل!! أم هذا يحبه ويرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم!!

33- (كما طلّق أمير المؤمنين عائشة لتخرج من عداد أمّهات المؤمنين)([36]).

= الروافض غارقون في بحار من الكذب والظّلمات والضلالات!! ..

34-( فصلٌ في أختها حفصة. طلّقها النبي … قال الصّادق: [[ كفرت ]])([37]).

= هؤلاء الروافض كما قال العلماء: بذرة نصرانية، غرستها اليهوديه، في أرض مجوسيه. دينهم الكذب والكفر والنفاق، آذوا أهل البيت ونسبوهم إلى كل سوء، وقولوهم ما لم يقولوه. و[قد ثبت إجماع الأئمة من أهل البيت على تحريم سبّ الصحابة، وتحريم التكفير والتفسيق لأحد منهم ](*). وكذلك بالنسبة لأمهات المؤمنين..

35-(فطلّق حفصة)([38]).

= يقول الشوكاني رحمه الله: [ وأمّا تسرّع هذه الطائفة -الرافضة- إلى الكذب وإقدامهم عليه والتّهاون بأمره، فقد بلغ من سلفهم وخلفهم إلى حدّ الكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه وعلى صالحي أمته، ووقع منهم في ذلك ما يقشعرّ له الجلد ](*).

36- قوله تعالى: (( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا ))[التحريم:10] لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما)([39]).

= هذا هو موقف الروافض من الطيّبات الطاهرات، أمهات المؤمنين، وأزواج رسول ربّ العالمين، فما هو موقفك منهم!!

· متفرقات:

37- (عن جعفر بن محمد قال: [[ ما من مولود إلاّ وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علِم الله أنه من شيعتنا، حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبّابة في دُبُره، فكان مأبوناً، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة ]]([40]).

= المأبون أي: المنكوح .. وحسب روايتهم هذه وغيرها، فإن الأمة الإسلامية في نظر هؤلاء الروافض كفار، وهم ما بين منكوح وفاجرة!! فكيف يكون مع هؤلاء تقارب!! وكيف يمكن الوثوق بهؤلاء!! وما هو موقفك أيّها السني!!

38- (عن جعفر بن محمد قال: [[ ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله، أبو هريرة وأنس بن مالك وامرأة ]]([41]).

39- (نعم يفترق الإمامية عن غيرهم هنا في أمور: منها: أنهم لا يعتبرون من السنة إلاّ ما صحّ لهم من طرق أهل البيت عن جدّهم .. وأمّا ما يرويه مثل أبي هريرة وسمرة بن جندب .. ونظائرهم، فليس لهم عند الإمامية من الاعتبار مقدار بعوضة وأمرهم أشهر من أن يُذكر)([42]).

= امرأة: يريدون بها عائشة رضي الله عنها، وعن أبي هريرة وأنس وسمرة.. وما أقبح حال هؤلاء الروافض، فإنهم [دائماً يعمدون إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها، وإلى الأمور المعدومة التي لا حقيقة لها يثبتونها، فلهم أوفر نصيب من قوله تعالى: (( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ ))[العنكبوت:68]. فهم يفترون الكذب، ويُكذّبون بالحق، وهذا حال المرتدّين](*).

و[ما زال العلماء يقولون: إن الرفض من إحداث الزنادقة الملاحدة الذين قصدوا إفساد الدين: دين الإسلام، ويأبى الله إلاّ أن يتم نوره ولو كره الكافرون، فإن منتهى أمرهم تكفير علي وأهل بيته بعد أن كفروا الصحابة والجمهور](*).

40- (قال فيه أبو عبد الله جعفر بن محمد: [[… ولعن الله صهيباً فإنه كان يعادينا، وفي خبر آخر كان يبكي على عمر ]]([43]).

= [قال الإمام مالك رضي الله عنه: إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء، ولو كان صالحاً كان أصحابه صالحين](*).

[ وقد رأينا في كتبهم من الكذب والافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وقرابته أكثر مما رأينا من الكذب في كتب أهل الكتاب من التوراة والإنجيل ](*).

و[ النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت، من بني هاشم، من التابعين وتابعيهم، من ولد الحسين بن علي، وولد الحسن رضي الله عنهما وغيرهما، أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وكانوا يفضلونهما على عليّ رضي الله عنه والنقول عنهم ثابتة متواترة ](*).

41-( عن أبي عبد الله في تزويج أم كلثوم قال: [[ إن ذلك فرج غصبناه]]([44])).

= لمّا كان زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم دليلاً على الألفة والمودّة والمحبّة، وصفعة في وجوه الروافض المفسدين، وهدماً لما أسسّوه من كفر الصحابة ومعاداتهم لأهل البيت، أسقط في أيديهم .. -لأن هذا الزواج مبطلٌ لمذهبهم، ناقض لمعتقدهم- .. فبحثوا لهم عن مخرج!! فقالوا: إن ذلك فرج غصبناه!! قبّح الله الروافض .. ما أعظم إهانتهم لأهل البيت!! وما أسوأ قولهم في الصحابة!! وما أشدّ تنقصهم لعلي وأبناءه !! وهل قولهم هذا إلاّ إهانة وتحقير لأهل البيت!!

ومما لا شكّ فيه ولا ريب: أن أهل البيت بريئون من مذهب الروافض ومما ينسبونه إليهم كذباً وزوراً وبهتانا..و[ أهل البيت لم يتفقوا -ولله الحمد- على شيء من خصائص مذهب الرافضة، بل هم المبرؤون عن التدنس بشيء منه ](*).

42- (ثم تنفس أبو عبد الله وقال: [[ يا مفضل إن بقاع الأرض تفاخرت ففخرت كعبة البيت الحرام على بقعة كربلاء، فأوحى الله إليها: أن اسكني كعبة ولا تفتخري على كربلاء ]]([45])).



43- ومن حديث كربلاء والكعبة لكربلاء بان علو الرتبة

وغيرها من سائر المشاهد أمثالها بالنقل ذي الشواهد([46])

***

44- أكثر من الصلاة في المشاهد خير البقاع أفضل المعابد

لفضلها اختيرت لمن بهنّ حلّ ثم بمن قد حلّها سمى المحلّ

والسّر في فضل صلاة المسجد قبر لمعصوم به مستشهد([47])

= كربلاء في دينهم الباطل أفضل من الكعبة، ويفترون على الله الكذب وهم يعلمون، ولا يخجلون، ولا يستحون، بل ويزعمون أن الأماكن التي فيها قبور تعبد، ويسمونها المشاهد، أفضل من الكعبة، ويقرر ذلك الشرك والكفر علمائهم ودجّاليهم وكذّابيهم ..

45- (قال أمير المؤمنين: خالطوهم بالبرّانية -يعني في الظاهر- وخالفوهم في الباطن)([48]).

= هكذا يُسيئون إلى علي رضي الله عنه ويحطّون من قدره، ويصمونه بالجبن والخور والذّلة، وينسبون إليه -كذباً وبهتاناً- ما يقدح في منزلته ومكانته ويصورونه داعيةً للنفاق باسم التقية!! وعلي رضي الله عنه وأهل البيت بريئون مما تنسبه إليهم الرافضة براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام بل على وجه التحقيق: فإن الرافضة تكفره وتكفر أهل البيت لأنهم لا يقولون بما تقوله الرافضة من شركيات وكفريات وضلالات!! ..

46- (لاشكّ بأن الأدعية الواردة عن أئمة أهل البيت من أرقى وأعظم الدعوات، كيف لا وهي: تحت كلام الخالق وفوق كلام المخلوق)([49]).

= إذا كانت تحت كلام الخالق وفوق كلام المخلوق فماذا تكون؟!! وهل هذا إلاّ الهذيان والتخريف والتضليل!! وأمّا أنها واردة عن أهل البيت فهذا عين التزوير والكذب .. فأسانيد الرافضة إن وجدت !! ففيها كل العلل والقوادح، الموجبة لإسقاط رواياتهم، ونسف دينهم، وهدم مذهبهم، و[ لا يوجد لهم أسانيد متّصلة صحيحة قطّ ](*).

خاتمة:

يدعى فيها كل مسلم ومسلمة إلى القيام بما أمرهم الله به، من أداء الواجبات وترك المحرمات، والاستعداد للقدوم على رب الأرض والسماوات، وتحقيق التوحيد قولاً وعملا، وتطبيق الإسلام حياةً ومنهجاً، والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم حقيقةً وواقعاً، والثبات على الحق ولو كثر المخالفون، والدعوة إلى الهدى مهما خذّل المخذّلون، ونصح الخلق وإن كره الكارهون، ونصرة دين الله بلا خوف أو خجل، وطلب رضا الله والجنة بلا تواني ولا كسل، والابتعاد عن غضب الله والنار بكل قول وعمل، وعدم الركون إلى الدنيا ونسيان الله، والحرص على وقاية النفس والأهل ناراً وقودها الناس والحجارة، فإن كلاً منّا راعٍ والله سائله عمّا استرعاه، وتربية النفس والأهل على الغيرة على الإسلام وأهله، وبذل النفس والنفيس في سبيل عزّه، والغضب إذا انتهكت حرمات ربّه، وإخلاص الدين لرب العالمين، وموالاة المسلمين، والبراءة من الكفار أجمعين، وتعلم دين الله وتعليمه، وشرح التوحيد وتبيينه، وتهذيب الخُلق وتزيينه، والتوبة الصادقة إلى ربّ العباد، ومراقبة الله في جميع الأوقات والبلاد، وتحقيق محبّة الله في الأعمال وفي الفؤاد، والاشتياق إلى جنّةٍ عرضها السماوات والأرض، وتذكّر الموت وما بعده وأهوال يوم العرض، والابتعاد عن الظّلم والأذى فإنه دينٌ وقرض، والأمر بالمعروف والنهيّ عن المنكر، والرضا بما قضاه الله وقدّر، ودُعاءُ الله بصدق وإلحاح أشدّ وأكثر، والإقبال على النفس وتهذيبها، والأخلاق وتقويمها، والأخطاء وتصويبها، وتخليص البيوت من الوسائل الشيطانية، وإقامتها على الطريقة الرّبانية، وتزيينها بالتربية الإسلامية، والشعور بمصائب المسلمين، والمشاركة في نصرهم وعونهم تطبيقاً للشرع والدّين، والمؤازرة للعلماء والدعاة الصالحين المصلحين المخلصين، والدفاع عن حملة هذا الدين، أصحاب النبي الأمين صلى الله عليه وسلم، وأزواجه الطاهرات الطيّبات أمّهات المؤمنين، والتابعين لهم بإحسانٍ وتابعيهم إلى يوم الدين، والرّد على منتقصهم والمتعرض لهم، وفضح أعداءهم، وعدم التّهاون والتّميّع مع المعتدي على أعراضهم، والإكثار من ذكر الله والصّلاة، والمداومة على الباقيات الصالحات، والحذر من أهل الفساد والموبقات .. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.



--------------------------------------------------------------------------------

([1]) مجموعة الوثائق السياسية محمد حميد الله.

([2]) الموسوعة الميسّرة (ج2، ص:1094).

(*) فالإسماعيلية تغلو في سبعة من أهل البيت، والاثنا عشرية في إثنى عشر من أهل البيت، وتطعن في أهل البيت الآخرين كما تطعن في الصحابة.

([3]) الموجز في الأديان (ص:122) وما بعدها باختصار.

([4]) الصراط (ج 2 ص:88).

([5]) أنوار الولاية (ص:74).

([6]) بحار الأنوار (ج 24 ص:156).

([7]) بحار (ج85 ص:260).

([8]) بحار (ج 85 ص:268).

([9]) بحار (ج52 ص:170).

([10]) الصراط (ج 2 ص:89).

([11]) الكافي (ج 8 ص:246).

([12]) أنوار الولاية (ص:69).

([13]) التحصين (ص:537).

([14]) المنتخب (ج 1 ص:135).

([15]) الصراط (ج2 ص:317).

([16]) الصراط (ج 2 ص:334).

([17]) الصراط (ج 2 ص:335).

([18]) بحار (ج 36 ص:187).

([19]) الصراط (ج 2 ص:344).

([20]) بحار (ج 13 ص:212).

([21]) الصراط (ج 2 ص:340).

([22]) الكافي (ج 1 ص:303).

([23]) الصراط (ج 2 ص:420).

([24]) بحار (ج 48 ص:96).

([25]) كمال الدين (ص:422).

([26]) بحار (ج 7 ص:120).

([27]) بصائر الدرجات (ص:273).

([28]) الصراط (ج2 ص:427).

([29]) الصراط (ج 2 ص:469).

([30]) بحار (ج 22 ص:154).

(*) رسالة في الرد على الرافضة (ص:25).

([31]) الصراط (ج 2 ص:465).

([32]) الصراط (ج 2 ص:468).

([33]) الصراط (ج 2 ص:350).

([34]) الصراط (ج 2 ص:439).

([35]) بحار (ج 28 ص:149).

([36]) بحار (ج 27 ص:293).

([37]) الصراط (ج 2 ص:472).

(*) إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي (ص:50).

([38]) بحار (ج 22 ص:229).

(*) أدب الطّلب (ص:148).

([39]) بحار (ج 22 ص:233).

([40]) بحار (ج 4 ص:121).

([41]) بحار (ج 22 ص:102).

([42]) أصل الشيعة (ص:164).

(*) مختصر منهاج السنة (ج 1 ص:332).

(*) مختصر منهاج السنة (ج 2 ص:778).

([43]) بحار (ج 22 ص 141).

(*) الصارم المسلول (ج 3 ص:1088).

(*) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (ج 28 ص:482).

(*) مختصر منهاج السنة (ج 2 ص:772).

([44]) الكافي (ج 5 ص:346).

(*) مختصر منهاج السنة (ج 2 ص:771).

([45]) حق اليقين (ج 2 ص:39).

([46]) مفاتيح الجنان (ص:395).

([47]) أنوار الولاية (ص:439).

([48]) الخصال (ص:197).

([49]) مقدمة مفاتيح الجنان (ص:3).

(*) مختصر منهاج السنة (ج 2 ص:629).

[اسودالانبارءاب]

الدين الشيعي دين غريب عجيب وسادته اغرب وادهش وعلى راسهم المهدي عوج عوج

[الغمــــــداني]

ماان للسرداب ان يلد الذي=كلفتموه بجهلكم ماآنا
فعلى عقولكم العفاء فانكم=ثلثتم العنقاءوالغيلانا


الرافضة دين لادين

[هاوي3333]

حبهم لعلي كرم الله وجهه واحفاده لاغبار عليه فهم ساداتنا بلا شك .ونحن نحبهم ونجلهم كيف لا.
اما مانشاهده من هرطقات وخزعبلات ومظاهر ومايحصل فيها من امور تصل الى خروج المرء عن المله فهي بلا شك دين جديد اصله انحراف العقل عن جادة الحق ومظهره التحلل الاخلاقي والشذوذ الجنسي
نسال الله العافيه والهدايه ان كان لهم هدايه او اخذهم اخذ عزيز مقتدر

[بنت الخلاقي]

نسال الله العافيه والهدايه ان كان لهم هدايه او اخذهم اخذ عزيز مقتدر

[war]

حياة الشيعي كلها تدور حول هذه الخرافة صباحه عج ومساؤه عج وأحلامه عجية !
حتى ولو تطوعت المنظمات الدولية وبكافة راداراتها وأقمارها الاصناعية ومستكشفيها
وبحثوا عن هذا المهدي الموهوم ولم يجدوه فلن يصدقهم الشيعة وسيطلبون منهم
البحث عنه في جحر الذئب والعقرب وووووووووووالخ.

أشوف ان احسن وسيلة لتغيير عقائد الشيعة هي شراء أطفالهم وتربيتهم في دور حضانة
سنية مع عدم السماح لأباهم بالانفراد بهم لتجنيبهم عملية زرع الخرافات السردابية !

بعدما يكبروا نرجعهم لآبائهم .

[محمد عبد السلام]

المشكله عندما يصفون عجعج و يوقولن انه سوف يحكم بشريعه ال داواد

يعني هذا يهودي مش مسلم

[اسودالانبارءاب]

أخي المسلم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…:

فأعلم يرحمني ويرحمك الله أن إتباع سبيل المؤمنين ومجانبة أصحاب الجحيم من اليهود والنصارى والمشركين هو الذي يوصل الى رضوان رب العالمين، وإذا كان الامر كذلك فخذ للأمر عدته والزم طريقة نبيك محمد صلّى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين، واسلم بدينك من معاشرة أصحاب الهوى والزيغ ولاتغتر بمعسول كلامهم : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن .

فمن الفِرق التي عمَّ شرها وطمَّ الروافض اللئام الذين تقربوا إلى الشيطان الرجيم بسبِّ أصحاب نبينا صلّى الله عليه وسلم وأزواجه وأئمّتنا مصابيح الدجى رضوان الله عليهم ، ـ ألا لعنة الله على الظالمين ـ .

أخي المسلم سترى في هذه الاسطر حقيقة نظرتهم إليكَ وماحكمكَ عندهم أيها السنُّي الموحد ، فالله الله في دينك وتذّكر أنك على ثغرة من ثغور الاسلام فلا يُأتي الاسلام عن طريقك. والله الموفق وهو الهادي إلى سبيل الرشاد .

ماذا يعني لفظ الناصب ؟
أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي
كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران .

ـ المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة .

ـ الجزائري في: {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز} (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الائمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لإل البيت) .

ـ حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في: {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت} ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام) .

ـ وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً) .

ـ ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن) .

ـ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه: {هداية الابرار إلى طريق الأئمة الاطهار ص106 ط1} (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي) .

ـ محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته: {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة) .

ـ إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الامين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة) .

ـ فتح الله الشيرازي في: {قاعدة لاضرر ولاضرار ص21 نشر دار الاضواء بيروت} (وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....) .

إذن النواصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى مايترتب عليها من أحكام عندهم .

نجاسة أهل السُّنّة عند الرافضة
ـ الخوئي في كتابه: {منهاج الصالحين1/116 ط نجف} (في عدد الاعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الاسلام أو انتحل الاسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الاسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الاصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب) .

ـ محسن الحكيم في كتابه: {العروة الوثقى 1/68 ط طهران} ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب) .

ـ الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/119} (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الائمة الذين لايعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب:ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) .

ـ محمد بن علي القمي الصدوق في: {عقاب الاعمال ص352 ط بيروت} عن الامام الصادق أنّه قال (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا) .

ـ ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا) .

حكم من لا يقول بإمامة الاثني عشر عند الشيعة
ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت}
وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين .

ـ الفيض الكاشاني في : {منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت}
ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء .

ـ المجلسي في: {بحار الانوار23/390 ط بيروت}
أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار .

ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/53} (إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب) .

ـ عبد الله شبر في: {حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 ط بيروت} (وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار ) .

ـ محمد بن حسن النجفي في: {جواهر الكلام 6/62} (والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين ) .

ـ يقول أيضاً في نفس المصدر السابق (ومعلوم أن الله عقد الاخوّة بين المؤمنين بقوله تعالى: {إنما المؤمنون أخوة} دون غيرهم فكيف تتصور الاخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم ) .

ـ عبد الله المامقاني في: {تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف}
وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً .

ـ الصدوق في: {علل الشرائع ص601 ط نجف/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/463/ والجزائري في الانوارالنعمانية2/308}
عن داود بن فرقد قال: قلتُ: لأبى عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل. قلتُ: فما ترى في ماله؟ قال: تُوه ما قدرت عليه .

ـ الجزائري في: {الانوار النعمانية2/308} (وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه وهدوا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفّر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه، فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لاتعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته خمس وعشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الدنيا أخس وأبخس ) .

ـ أبو جعفر الطوسي في: {تهذيب الأحكام 4/122 ط طهران /الفيض الكاشاني في الوافي 6/43 ط دار الكتب الاسلامية طهران} عن الامام الصادق (خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا خُمسه ) .

ـ الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/352} (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما أغتنم منهم وتعلق الخُمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان وادفع إلينا خُمسه ) .

ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة12/323-324} (إن إطلاق المسلم على الناصب وإنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الاسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفاً وخلفاً من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله ) .

جواز اغتياب المخالفين
ـ الخميني في: {المكاسب المحرمه1/251 ط قم} (والأنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالي لائمة الحق عليهم السلام ) .

ـ الخميني في: {المكاسب المحرمة1/249} (ثم أن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي التقية وغيرها لزوم الكف عنهم ) .

ـ عبد الحسين دستغيب في: {الذنوب الكبرى 2/267 ط الدار الاسلامية بيروت} (ويجب أن يعلم أن حرمة الغيبة مختصة بالمؤمن أي المعتقد بالعقائد الحقة ومنها الاعتقاد بالائمة عليهم السلام وبناءً على ذلك فأن غيبة المخالفين ليست حراماً ) .

ـ محمد حسن النجفي في: {جواهر الكلام22/62} (وعلى كل حال فالظاهر إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك لاتحاد الكفر الاسلامي والإيماني فيه بل لعل هجائهم على رؤوس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الاعصار والامصار وعلمائهم وعوا مهم حتى ملاؤا القراطيس منها بل هي عندهم من أفضل الطاعات وأكمل القربات فلا غرابة في دعوى تحصيل الإجماع كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات فضلاً عن القطعيات ) .

موقفهم من أئمة المذاهب الأربعة
ـ الكليني في: {الكافي 1/58 ط طهران/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/33 ط بيروت} (عن موسى الكاظم قال: لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة ) .

ـ محمد الرضوي في: {كذبوا على الشيعة ص 135 ط إيران} (قبحك الله يا أبا حنيفة كيف تزعم أن الصلاة ليسـت من دين الله ) .

ـ وأيضاً في ص 279 (ولو أن أدعياء الاسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل ) .

ـ الجزائري في: {قصص الأنبياء ص347 ط بيروت} (أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين وذلك انهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا انهم آتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أُمروا بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواب بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله عن اخذ الأحكام عنها، وطعن عليهم من دخل في الدين منها ) .

أخي المسلم السُني الموحد هذا ما استطعت جمعه من أقوالهم حتى تعلم حقيقة نظرتهم إليك التي هي فرع من نظرتهم الى دينك ونبيك صلّى الله عليه وسلم وسلف الأمة رضوان الله عليهم، فاحذر يرحمني ويرحمك الله أن يُلّبس عليك هؤلاء حقيقتهم. فكما تحرص على عِرضك أن لا يمسه سوء فمن باب أولى أن تحرص على دينك الذي هو عصمة أمرك .

بسم الرحمن الرحيم الله * والعصر* إن الإنسان لفي خُسر* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ وتواصوا بالحقِ وتواصوا بالصبر*

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلّى الله على محمد النبي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

[اسودالانبارءاب]

فاعتبروا يا أهل السنة والجماعة ،، ان الشيعة الرافضة أخطر عليكم من اليهود والنصارى

منقول

[اسودالانبارءاب]

عقيدة الشيعة الإمامية في أئمتهم أنهم مصعومين عصمة مطلقة و أنهم يعلمون الغيب في هذا الموضوع نرحب بزملائنا الإمامية للحوار في هذه العقيدة هل توافق كتاب الله عز وجل

أولا : أدلتهم عقيدة علم الغيب




كتاب الكافي الجزء 1 صفحة 255 باب أن الائمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والانبياء والرسل (ع)
]


1 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن القاسم، عن سماعة، عن أبي عبدالله (ع) قال إن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه وعلما استأثر به فإذا بدا لله في شئ منه أعلمنا ذلك وعرض على الائمة الذين كانوا من قبلنا
علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم، ومحمد ابن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر ( ع) مثله

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 108 (الحديث الأول) ضعيف بسنده الأول صحيح بسنده الثاني.

2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) قال: إن لله عزوجل علمين: علما عنده لم يطلع عليه أحدا من خلقه، وعلما نبذه إلى ملائكته ورسله، فما نبذه إلى ملائكته ورسله فقد انتهى إلينا

3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن ضريس، قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إن لله عزوجل علمين: علم مبذول، وعلم مكفوف فأما المبذول فانه ليس من شئ تعلمه الملائكة والرسل إلا نحن نعلمه، وأما المكفوف فهو الذي عند الله عزوجل في ام الكتاب إذا خرج نفذ

4 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي ابن النعمان، عن سويد القلا، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن ابي جعفر (ع) قال: إن لله عزوجل علمين: علم لا يعلمه إلا هو وعلم علمه ملائكته ورسله، فما علمه ملائكته ورسله (ع) فنحن نعلمه

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 109 (الحديث الرابع) : صحيح

[اسودالانبارءاب]

كتاب الكافي الجزء 1 صفحة 256 باب نادر فيه ذكر الغيب
[
1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سأل أبا الحسن (ع) رجل من أهل فارس فقال له: أتعلمون الغيب؟ فقال: قال أبو جعفر (ع): يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال: سر الله عزوجل أسره إلى جبرئيل (عليه السلام) وأسره جبرئيل إلى محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأسرة محمد إلى من شاء الله

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 110 (الحديث الأول) : صحيح.


2 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن سدير الصيرفي قال: سمعت حمران بن أعين يسأل أبا جعفر (ع): عن قول الله عزوجل: " بديع السماوات والارض " قال أبوجعفر (ع): إن الله عز و جل ابتدع الاشياء كلها بعلمه على غير مثال كان قبله، فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون، أما تسمع لقوله تعالى: " وكان عرشه على الماء " فقال له حمران: " أرأيت قوله جل ذكره: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا " فقال أبوجعفر (ع): " إلا من ارتضى من رسول " وكان والله محمد ممن ارتضاه، وأما قوله " عالم الغيب " فإن الله عزوجل عالم بما غاب عن خلقه فيما قدر من شئ، ويقضيه في علمه قبل أن يخلقه، وقبل أن يفضيه إلى الملائكة، فذلك يا حمران، علم موقوف عنده، إليه فيه المشيئة، فيقضيه إذا أراد، ويبدو له فيه فلا يمضيه، فأما العلم الذي يقدره الله عزوجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم إلينا


3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان عن أبيه، عن سدير قال: كنت أنا وأبوبصير ويحيى البزاز وداود بن كثير في مجلس أبي عبدالله (ع) إذ خرج إلينا وهو مغضب، فلما أخذ مجلسه قال: يا عجبا لاقوام يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عزوجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي قال سدير: فلما أن قام من مجلسه وصار في منزله دخلت أنا وابوبصير وميسر وقلنا له: جعلنا فداك سمعناك وأنت تقول كذا وكذا في أمر جاريتك ونحن نعلم أنك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك إلى علم الغيب قال: فقال: يا سدير: ألم تقرء القرآن؟ قلت: بلى، قال: فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله عزوجل: "قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك" قال: قلت: جعلت فداك قد قرأته، قال: فهل عرفت الرجل؟ وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب؟ قال: قلت: أخبرنى به؟ قال: قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب؟! قال: قلت جعلت: فداك ما أقل هذا فقال: يا سدير: ما أكثر هذا، أن ينسبه الله عزوجل إلى العلم الذي اخبرك به يا سدير، فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله عزوجل أيضا: " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" قال: قلت: قد قرأته جعلت فداك قال: أفمن عنده علم الكتاب كله أفهم أم من عنده علم الكتاب بعضه؟ قلت: لا، بل من عنده علم الكتاب كله، قال: فأومأ بيده إلى صدره وقال: علم الكتاب والله كله عندنا، علم الكتاب والله كله عندنا

4 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الامام؟ يعلم الغيب؟ فقال: لا ولكن إذا أراد أن يعلم الشئ أعلمه الله ذلك.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 115 (الحديث الرابع) : موثق.

[اسودالانبارءاب]

كتاب الكافي الجزء 1 صفحة 258 باب أن الائمة (ع) يعلمون متى يموتون، وانهم لا يموتون الا باختيار منهم

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله (ع): أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه

2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محمد بن بشار قال: حدثني شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه، قال: قال لي: قد رأيت بعض من يقولون بفضله من أهل هذا البيت، فما رأيت مثله قط في فضله ونسكه فقلت له: من؟ وكيف رأيته، قال: جمعنا أيام السندي بن شاهك ثمانين رجلا من الوجوه المنسوبين إلى الخير، فأدخلنا على موسى بن جعفر (ع) فقال لنا السندي: يا هؤلاء انظروا إلى هذا الرجل هل حدث به حدث؟ فإن الناس يزعمون انه قد فعل به ويكثرون في ذلك وهذا منزله وفراشه موسع عليه غير مضيق ولم يرد به أمير المؤمنين سوءا وإنما ينتظر به أن يقدم فيناظر أمير المؤمنين وهذا هو صحيح موسع عليه في جميع اموره، فسلوه، قال: ونحن ليس لنا هم إلا النظر إلى الرجل والى فضله وسمته فقال موسى بن جعفر (ع): أما ما ذكر من التوسعة وما أشبهها فهو على ما ذكر غير أني اخبركم أيها النفر أني قد سقيت السم في سبع تمرات وأنا غدا أخضر وبعد غد أموت قال: فنظرت إلى السندي بن شاهك يضطرب ويرتعد مثل السعفة

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن عبدالله ابن أبي جعفر قال: حدثني أخي عن جعفر عن أبيه أنه أتى علي بن الحسين (ع) ليلة قبض فيها بشراب فقال: يا أبت أشرب هذا فقال: يا بني إن هذه الليلة التي اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبدالحميد، عن الحسن بن الجهم قال: قلت للرضا (ع): إن أمير المؤمنين (ع) قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي قتل فيه وقوله لما سمع صياح الاوز في الدار: صوائح تتبعها نوائح، وقول ام كلثوم: لو صليت الليلة داخل الدار وأمرت غيرك يصلي بالناس، فأبى عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف (ع) أن ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف، كان هذا مما لم يجز تعرضه، فقال: ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة، لتمضي مقادير الله عزوجل.

5 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن موسى (ع) قال: إن الله عزوجل غضب على الشيعة فخيرني نفسي أوهم فوقيتهم والله بنفسي

6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مسافر أن أبا الحسن الرضا (ع) قال له: يا مسافر هذا القناة فيها حيتان؟ قال: نعم جعلت فداك، فقال: إني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البارحة وهو يقول: يا علي ما عندنا خير لك

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 127 (الحديث السادس) : حسن.

7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله (ع) قال، كنت عند أبي في اليوم الذي قبض فيه فأوصاني بأشياء في غسله وفي كفنه وفي دخوله قبره، فقلت: يا أباه والله ما رأيتك منذ اشتكيت أحسن منك اليوم، ما رأيت عليك أثر الموت، فقال: يا بني أما سمعت علي بن الحسين ( ع) ينادي من وراء الدار يا محمد تعال، عجل؟

8 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الملك بن أعين عن أبي جعفر (ع) قال: أنزل الله تعالى النصر على الحسين (ع) حتى كان ما بين السماء والارض ثم خير: النصر أو لقاء الله فاختار لقاء الله تعالى.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 128 (الحديث الثامن) : حسن

[اسودالانبارءاب]

مهدي الشيعه الدجال بالصور من كربلاء المدنسه اضغط على الرابط وادخل لرؤية عج عج
http://www.ansaaar.net/vb/showthread.php?t=46294

[اسودالانبارءاب]

http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=33910

[اسودالانبارءاب]

http://www.ansaaar.net/vb/showthread.php?p=465906

[يمن عظيم]

هذه (المدنسة) ياتو ا اليها الناس بالملايين من بقاع العالم

حتى من سنةالعراق ومن الانبار ايضًا

وانا شاهدت بالتلفزيون يعملوا معهم مقابلات وايضا في بداية كلامهم صلوا على ال البيت و الصحابة جميعا

ونصيحه مني هذب كلامك قليلًا لكي لا ينفروا منك البشر

[المرتقب]

أنا أعجب من قلة عقل صاحب الموضوع ، و عقل أصحاب موقع أنصار الوهابي .

متى كانت ممارسات ( بعض ) عوام الناس هي المقياس في الحكم على المذهب و أتباعه كلهم .

دعنا إذن نأخذ فتاوى السلفيين الكبار مثل فتوى ابن باز و هو رئيس الوهابيين في كل العالم ، في جواز الصلح الدائم مع الكيان الصهيوني إذا رأى ولي الأمر ( الملك فهد ) [ الملوك المترفون الفاسقون صاروا أولياء شرعيين تجب طاعتهم ] .

و فتواه بجواز الإستعانة بالكفار لأجل تحرير الكويت ( أو أي قضية سياسية ) [ و هؤلاء الكفار هم الأمريكان و الأوربيين الذي يحمون الكيان الصهيوني ]

و كذلك فتوى خليفته عبدالعزيز آل الذي حرم قبل يومين المقاطعة الإقتصادية للمنتجات الغربية من أجل الضغط عليهم حتى يكفوا عن دعم إسرائيل ، و يتراجعوا عن إهاناتهم للنبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و عقائد المسلمين و كرامتهم و حقوقهم .

و ما شاء الله من فتاوى مضحكة و مبكية .

و دعنا ننظر خيانات الحكام العرب و المسلمين لقضايا الإسلام و المسلمين ، وتآمرهم على قضية فلسطين ، و تعاونهم مع الكيان الصهيوني كما في المذابح التي حصلت أخيراً في ( غزة ) .

دعونا ننظر العلماء و الأمراء ، و من سار وراءهم و دعمهم من أبناء و شعوب أهل السنة و هم كثيرون لنحكم من خلال ذلك على المذهب السني بالبطلان و كونه يمثل إنحرافاً عن الإسلام و خطراً عليه .

هل ترضون بهذا المنهج في التعامل و الحكم على المذاهب ؟

إذا كان التطبير يشوه سمعة مذهب فما ذكرته من مبكيات هؤلاء العلماء السنة و و أولياء أمورهم و أتباعم ليس يشوه فقط بل هو خطر جدي على الإسلام .

[المرتقب]

مهدي الشيعه الدجال بالصور من كربلاء المدنسه اضغط على الرابط وادخل لرؤية عج عج
http://www.ansaaar.net/vb/showthread.php?t=46294


الإمام محمد بن الحسن المهدي عليه السلام غائب عن الأنظار و لا توجد له صورة .

إذن لماذا تريد أن تمارس الخداع بمثل هذه العناوين السخيفة ؟

و أم تسمية كربلاء عند الشيعة بـ ( المقدسة ) فلأنها ضمت الجسد الطاهر لسيد شباب اهل الجنة الحسين بن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، و اهل بيت الرسول و أنصارهم الذي أستشهدوا على يد الخلافة الأموية عام 60 للهجرة .

فماذا تصفها بـ ( المدنسة ) ؟

أليس هذا نصب و بغض لأهل البيت النبوي الطاهر عليهم السلام ، و علامة كبرى للنفاق و العداء للإسلام ؟

[اسودالانبارءاب]

هذه (المدنسة) ياتو ا اليها الناس بالملايين من بقاع العالم

حتى من سنةالعراق ومن الانبار ايضًا

وانا شاهدت بالتلفزيون يعملوا معهم مقابلات وايضا في بداية كلامهم صلوا على ال البيت و الصحابة جميعا

ونصيحه مني هذب كلامك قليلًا لكي لا ينفروا منك البشر

واذا اتو اليها من الانبار ؟ تظل كربلاء مدينه لعينه لانها واهلها غدرو بالحسين فمدينة الغدر لابد ان تكون لعينه

[اسودالانبارءاب]

أنا أعجب من قلة عقل صاحب الموضوع ، و عقل أصحاب موقع أنصار الوهابي .

متى كانت ممارسات ( بعض ) عوام الناس هي المقياس في الحكم على المذهب و أتباعه كلهم .

دعنا إذن نأخذ فتاوى السلفيين الكبار مثل فتوى ابن باز و هو رئيس الوهابيين في كل العالم ، في جواز الصلح الدائم مع الكيان الصهيوني إذا رأى ولي الأمر ( الملك فهد ) [ الملوك المترفون الفاسقون صاروا أولياء شرعيين تجب طاعتهم ] .

و فتواه بجواز الإستعانة بالكفار لأجل تحرير الكويت ( أو أي قضية سياسية ) [ و هؤلاء الكفار هم الأمريكان و الأوربيين الذي يحمون الكيان الصهيوني ]

و كذلك فتوى خليفته عبدالعزيز آل الذي حرم قبل يومين المقاطعة الإقتصادية للمنتجات الغربية من أجل الضغط عليهم حتى يكفوا عن دعم إسرائيل ، و يتراجعوا عن إهاناتهم للنبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و عقائد المسلمين و كرامتهم و حقوقهم .

و ما شاء الله من فتاوى مضحكة و مبكية .

و دعنا ننظر خيانات الحكام العرب و المسلمين لقضايا الإسلام و المسلمين ، وتآمرهم على قضية فلسطين ، و تعاونهم مع الكيان الصهيوني كما في المذابح التي حصلت أخيراً في ( غزة ) .

دعونا ننظر العلماء و الأمراء ، و من سار وراءهم و دعمهم من أبناء و شعوب أهل السنة و هم كثيرون لنحكم من خلال ذلك على المذهب السني بالبطلان و كونه يمثل إنحرافاً عن الإسلام و خطراً عليه .

هل ترضون بهذا المنهج في التعامل و الحكم على المذاهب ؟

إذا كان التطبير يشوه سمعة مذهب فما ذكرته من مبكيات هؤلاء العلماء السنة و و أولياء أمورهم و أتباعم ليس يشوه فقط بل هو خطر جدي على الإسلام .

دعك من حكاية الفتاوي فلو فتحنا موضوع الفتاوي لاحبار الشيعه وقراتها انت لجعلت منك تدعس على الدين الشيعي وكربلاء اللعينه بحذائك القديم

[مسلم ليبرالي]

ياأخي المهدي حقهم وهم حرين فيه

لازم تحشر نفسك في خصوصيات الآخرين

تحياتي وتقديري

[اسودالانبارءاب]

الإمام محمد بن الحسن المهدي عليه السلام غائب عن الأنظار و لا توجد له صورة .

إذن لماذا تريد أن تمارس الخداع بمثل هذه العناوين السخيفة ؟

و أم تسمية كربلاء عند الشيعة بـ ( المقدسة ) فلأنها ضمت الجسد الطاهر لسيد شباب اهل الجنة الحسين بن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، و اهل بيت الرسول و أنصارهم الذي أستشهدوا على يد الخلافة الأموية عام 60 للهجرة .

فماذا تصفها بـ ( المدنسة ) ؟

أليس هذا نصب و بغض لأهل البيت النبوي الطاهر عليهم السلام ، و علامة كبرى للنفاق و العداء للإسلام ؟

ادخل اخر رابط لترى صورة الدجال عج عج
نعم كربلاء اللعينه لان هذه المدينه واهلها غدرو بالحسين فاستحقت ان تكون لعينه ..
لا ليس نصب بل كره لهذه المدينه اللعينه التي غدرت بالحسين
لا توجد غير ثلاث مدن مقدسه في الاسلام وهم مكه والمدينه والقدس فقط

[اسودالانبارءاب]

الإمام محمد بن الحسن المهدي عليه السلام غائب عن الأنظار و لا توجد له صورة .

إذن لماذا تريد أن تمارس الخداع بمثل هذه العناوين السخيفة ؟

و أم تسمية كربلاء عند الشيعة بـ ( المقدسة ) فلأنها ضمت الجسد الطاهر لسيد شباب اهل الجنة الحسين بن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، و اهل بيت الرسول و أنصارهم الذي أستشهدوا على يد الخلافة الأموية عام 60 للهجرة .

فماذا تصفها بـ ( المدنسة ) ؟

أليس هذا نصب و بغض لأهل البيت النبوي الطاهر عليهم السلام ، و علامة كبرى للنفاق و العداء للإسلام ؟

ادخل الرابط الاخير لترى مهدي الشيعه الدجال عج عج
نعم لعينه لانها غدرت الحسين واهل بيته
ولايوجد مدن مقدسه للمسلمين غير مكه والمدينه والقدس فقط
نعم مدنسه ولعينه لان هذه المدينه اللعينه واهلها غدرو بالحسين فاستحقت ان تكون لعينه

[اسودالانبارءاب]

اتصال مباشر مع احد الساده قم زربلاء النجف الانجس اضغط على الرابط للدخول والاستماع ..
http://www.youtube.com/watch?v=9Y_LgFgWEno

[العندليب]

كيف ستقنع من تخاصمهم فكرياً وأنت بهذا النزق الفكري .. والمنطق الأجوف .. وأساليب حماة أبوزعبل ؟

مثل طفل مدلل يتقوى في حارته وزقازيق قريته ضد خصومه الأطفال الآخرين ..
يا أسداً لو استطعت لذهبتَ منتدياتهم وجادلتهم .. لو كنتَ متأكداً من قوة منطقك وحججك التي لا تُقهر

لكنه الخوف من المجهول .. والخوف أن تناقشهم فتصبح اثني عشرياً في ليلة وضحاها

وقل لي بالله عليك .. على يد كم شيخاً درستَ , أو أقلها كم كتاباً إسلامياً قرأت ؟
أم هو التعصب للباطل الذي تظنه حقاً ؟

[اسودالانبارءاب]

تسجيل جميل لحوار دار بين احد عوام والشيعه واحد الافاعي الساده في بغداد اتمنى من الاخوه الاستماع واخذ العبر

[إمام مسجد]

وقل لي بالله عليك .. على يد كم شيخاً درستَ
؟

بل قل له : أي صعلوك رافقت !

[اسودالانبارءاب]

كيف ستقنع من تخاصمهم فكرياً وأنت بهذا النزق الفكري .. والمنطق الأجوف .. وأساليب حماة أبوزعبل ؟

مثل طفل مدلل يتقوى في حارته وزقازيق قريته ضد خصومه الأطفال الآخرين ..
يا أسداً لو استطعت لذهبتَ منتدياتهم وجادلتهم .. لو كنتَ متأكداً من قوة منطقك وحججك التي لا تُقهر

لكنه الخوف من المجهول .. والخوف أن تناقشهم فتصبح اثني عشرياً في ليلة وضحاها

وقل لي بالله عليك .. على يد كم شيخاً درستَ , أو أقلها كم كتاباً إسلامياً قرأت ؟
أم هو التعصب للباطل الذي تظنه حقاً ؟

اولا حياك الله وسلامة الغيبه اشتاق لك المجلس واشتقنا لك
هذا ليس نزق فكري هذا تسجيل منقول من احد الشيعه والشيعه الذين سجلوه ونشروه سخريه بسادتهم
لا يشرفني دخول مواقع الشيعه وغرفهم محرمه شرعا
اعرف الشيعه تماما خصوصا الاثنى عفشريه من عرب وفرس فالمناعه موجوده
من المستحيل ان اتغير من الاسلام الي الدين الشيعي
انا مسلم بسيط وغيرتي على ديني دفعني للوقوف امام الافاعي الشيعيه وسياسيا اميل وانتسب للحزب الناصري
اهل السنه اهل الاسلام باطل ؟