أبوأدهم الجميمي
26-10-2008, 08:07 PM
قال الأدباء: يقال للإنسان مادام رضيعا صبي فإذا فطم فهو وليد فإذا راهق فهو غلام فإذا خرج شعر وجهه فهو شاب ثم يكون مجتمعا ثم يكون كهلا ثم شيخا فإذا خالطه البياض فهو أشمط وتقول وخطه الشيب، وإذا كان لونه إلى البياض فهو آدم، فإذا كان بجبهته خطوط قيل بجبهته غضون، فإذا كان بين حاجبيه فرجه قيل أبلج، فإذا إتصل الشعر بينهما فهو مقرون، فإذا كان على حاجبيه شعر كثير فهو أزب، فإذا كان الحاجب سابغا فهو أزج فإذا لم يكن على حاجبه شعر فهو أمرط وأنمص، فإذا كان واسع العينين فهو أعين، فإذا كان غائر العينين فهو أحجر فإذا صغرت عينه فهو أحوص_ومنه الشاعر الأحوص العرجي_ فإذا نظر إلى جانب الأذن فهو أخزر، فإذا كان غير مرتفع الأنف فهو أفطس فإذا كان قصير الأنف ليس بعريض فهو أذلف، فإذا كانت عينه خضراء قيل أزرق، فإذا كانت بين البياض والزرقه فهو أشهل_ ومنه وصف أويس القرني أشهل_ فإذا كان فيها خطط دم_عروقها حمراء_ فهو أشكل، ،، والأهتم: الذي إنقلعت ثناياه والأثرم الذي إنكسر سنه، فإذا كان غليظ الشفتين فهو أثلم ، فإذا إتصلت أسنانه فهو مرصف، وإن كانت متفرقه وبينها فرجه فهو أفلج_كان الرسول أفلج عليه الصلاة والسلام وعلى آله ومن إتبعه بإحسان_..
فإذا ذهب الشعر عن مقدم رأسه فهو أجلح فإذا كان أكثر من ذلك فهو أصلع‘ فإذا ذهب من قبل الصدغين فهو أنزع ، فإذا لم يبصر في الليل فهو أعشى فإذا لم يبصر في النهار فهو أخفش، فإذا فسدت عينه وسال منها الماء فهو أعمش ، فإذا كثر سواد العين فهو أكحل فإذا كثر السواد وصفا البياض فهو أحو وهي حوراء، فإذا كان مسترخي اللثه فهو أهدل ، فإذا كان صغير الأذن فهو أصمع فإذا كان مقطوع طرف الأنف فهو أخرم فإذا كان مقطوع الأذن فهو أصلم فإذا كان مقطوع الشفة السفلى فهو أفلح_بالحاء_فإذا كان مقطوع العليا فهو أعلم والشفتين أشرم، فإذا إجتمعت شفتاه فهو أفوه، فإذا فسدت كفه أو ذراعه فهو أعسم فإذا فسدت يده فهو أشل ، وإذا كان قصير العنق فهو أوقص وإذا كان طويله فهو أجيد وإذا كان يستخدم يسارة كما نقول في اللهجه الدارجه أشول فهو أعسر ورجل أخلف وإمرأه خلفاء، ويقال لمن قطعت يدة أجذم وأقطع وأكوع(إن كانت من الكوع) وأتك وأصرم.
_يقال هذا قِرَه علي(بكسر القاف وفتح الراء) أي ثقيل أخذ من الوقر (بكسر الواو وسكون القاف) الذي هو الحمل، أما الوَقر (بفتح الواو وسكون القاف) فهو ثقل بالأذن،، والوقار( بفتح الواو والقاف) فهو رزانة الجسم وسكون الأطراف..
_ أقبل رجل نحو جماعه فيهم أديب وكان هذا الرجل الطويل بارد الصفات فقال الأديب : أقبل ليل الشتاء ، فليل الشتاء طويل وبارد.
_وقال أديب كان بحضرة الأمير والقاضي في مجلس واحد ، هذا الأديب ذهب ورجع فقيل له: أين ذهبت فقال : أصوب الرأي. أي أبول قال ذلك لأن الرسول قال لا رأي لحاقن والحاقن هو الذي يحجز البول،، فكانت إجابة الأديب بأنه ذهب يصوب الرأي لكراهة قوله يبول أمام الأمير والقاضي وكإسلوب جرى عليه الأدباء.لقد جمعت من هنا وهنا ونوعت حتى لأكون مملول الإسلوب عند العضو والمشرف الذي أتزين لهم في ما أكتب وأحفظ وأنقل عسى أن أنال رضاهم وتقديرهم وتقديرهم وأبلغ نفعهم.
فإذا ذهب الشعر عن مقدم رأسه فهو أجلح فإذا كان أكثر من ذلك فهو أصلع‘ فإذا ذهب من قبل الصدغين فهو أنزع ، فإذا لم يبصر في الليل فهو أعشى فإذا لم يبصر في النهار فهو أخفش، فإذا فسدت عينه وسال منها الماء فهو أعمش ، فإذا كثر سواد العين فهو أكحل فإذا كثر السواد وصفا البياض فهو أحو وهي حوراء، فإذا كان مسترخي اللثه فهو أهدل ، فإذا كان صغير الأذن فهو أصمع فإذا كان مقطوع طرف الأنف فهو أخرم فإذا كان مقطوع الأذن فهو أصلم فإذا كان مقطوع الشفة السفلى فهو أفلح_بالحاء_فإذا كان مقطوع العليا فهو أعلم والشفتين أشرم، فإذا إجتمعت شفتاه فهو أفوه، فإذا فسدت كفه أو ذراعه فهو أعسم فإذا فسدت يده فهو أشل ، وإذا كان قصير العنق فهو أوقص وإذا كان طويله فهو أجيد وإذا كان يستخدم يسارة كما نقول في اللهجه الدارجه أشول فهو أعسر ورجل أخلف وإمرأه خلفاء، ويقال لمن قطعت يدة أجذم وأقطع وأكوع(إن كانت من الكوع) وأتك وأصرم.
_يقال هذا قِرَه علي(بكسر القاف وفتح الراء) أي ثقيل أخذ من الوقر (بكسر الواو وسكون القاف) الذي هو الحمل، أما الوَقر (بفتح الواو وسكون القاف) فهو ثقل بالأذن،، والوقار( بفتح الواو والقاف) فهو رزانة الجسم وسكون الأطراف..
_ أقبل رجل نحو جماعه فيهم أديب وكان هذا الرجل الطويل بارد الصفات فقال الأديب : أقبل ليل الشتاء ، فليل الشتاء طويل وبارد.
_وقال أديب كان بحضرة الأمير والقاضي في مجلس واحد ، هذا الأديب ذهب ورجع فقيل له: أين ذهبت فقال : أصوب الرأي. أي أبول قال ذلك لأن الرسول قال لا رأي لحاقن والحاقن هو الذي يحجز البول،، فكانت إجابة الأديب بأنه ذهب يصوب الرأي لكراهة قوله يبول أمام الأمير والقاضي وكإسلوب جرى عليه الأدباء.لقد جمعت من هنا وهنا ونوعت حتى لأكون مملول الإسلوب عند العضو والمشرف الذي أتزين لهم في ما أكتب وأحفظ وأنقل عسى أن أنال رضاهم وتقديرهم وتقديرهم وأبلغ نفعهم.