الشاعر الاديب الدكتور مقبل احمد العمري

[وليد العمري]

د.مقبل احمد بن احمد العمري
العمري
اسم الشهرة
مقبل أحمد بن احمد
الاسم
ذمار
المحافظة
الحداء
المركز
العماريه
القرية
شاعر، اديب ،كاتب، سياسي
الصفات
عسكري، مؤلف
التخصصات
15هـ / 21م
القرن الذي عاش فيه العلم
1963م
تاريخ الميلاد
العمري, ولد في قريه العماريه, مخلاف العابسيه, مديريه الحداء, محافظه ذمار؛تلقى تعليمه الأولي في كتّاب القرية وهناك ختم البياض والقرءآن الكريم ثم انتقل لمدينة صنعاء،ودرس الإبتدائية والإعدادية والثانوية في مدارسها الأيتام الشعبية - الشعب الاعدادية - عبد الناصر والكويت الثانويتين.التحق عام1983م بكليه الشرطه وتخرج منه عام1987م،- حصل على درجة الليسانس في الشريعة والقانون من جامعة صنعاء بامتياز، وحصل على درجة الماجستير في القانون العام من أكاديميةالشرطة، ومن ثم درجة الماجستير في الفقه المقارن من جامعة أم درمان الإسلاميةبالخرطوم - السودان الشقيق،ومن نفس الجامعة حصل على درجة الدكتوراه في الفقه المقارن عام2003م بتقدير (ممتاز مع التوصية بطباعة الرسالة وتداولها معا الجامعات العربية ...) وذلك عن رسالته الموسومة: (مسئولية الدولة عن أعمال السلطة التنفيذية في النظام الإسلامي - دراسة مقارنة بالقانون اليمني)
إضافة إلى عمله الرسميه و: - أستاذ القانون العام والفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون جامعةالحديدة العامرة.
- وهو عضو هيئة التدريس بكلية الدراسات العليا أكاديمية الشرطة.
- وهو مؤلف وكاتب وشاعر واديب،و عضو اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، صدرت له العديد من الكتب والمؤلفات الأدبية والتاريخية والفقهية،ومنها1-علي ناصر القردعي(دراسه في كفاحه وشعرة)مؤلف مشارك-دار الافاق صنعاء1993موصدرت الطبعه الثانيه عن المكتبه الحديثه ببيروت لبنان عام1999م. 2-التكييف القانوني والشرعي لجرائم اختطاف الطائرات-دراسه مقارنه-المكتبه الحديثه بيروت عام 1995م. 3-الامن المركزي في (18)عاماً-تاريخيه موثقه-دائرة التوجيه المعنوي للقوات المسلحه-1998م. 4-مسؤوليه الدوله عن اعمال السلطه التنفيذيه في النظام الاسلامي -دراسه مقارنه مع التطبيق على القانون اليمني -رساله دكتوراة-دار النهضة العربيه-القاهرة عام 2003م. 5-حقوق الابن في الميراث الشرعي-دراسه مقارنه بالقانون اليمني وبعض التشريعات العربيه-رساله ماجستير-دار عبادي للطباعه والنشر-صنعاء2004م. 6-السيف والنطع(ديوان شعر)دار عبادي-صنعاء 2004م. 7-اغاني واماني (ديوان شعر)دار عبادي-صنعاء. 8- فجر من ظلام (ديوان شعر) مركز الصادق-صنعاء 2008م،رتبته العسكريه الحاليه عقيد ركن.
السيرة الذاتية للعلم _ ديوان فجر من ظلام(2008 )
معاصرة العلم لكاتب السيرة (2008 )

[وليد العمري]

لقــاء حواري مع الأخ الشاعراليمني الاديب الدكتور .. مقبل العمري ...
--------------------------------------------------------------------------------
اعزائي القرائ :: اهديكم هذا اللقاء الممتع والهادف معا احد كبار ادباء وشعراء اليمن نقلاُ عن احدى المواقع والمنتديات الادبيه:: لقــاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور .. مقبل العمري ...
لقاء حواري مع الأخ الكريم الدكتور
مقبل العمري
سلام الله عليك في البدء أخي الكريم مقبل ورحمته تعالى وبركاته
وبعد ...
أحييك في رحاب المربد المزهرة بكل حرف عربي أصيل ازدان بتحية الإسلام الخالدة ... بحروف من مسك وطيب أحييك، وبحروف من أريج وشذى أهدي إليك هذا اللقاء الحواري، وقبل أن أبسط هذا الجسر الثقافي التواصلي على هذه الصفحة المربدية المشرقة، أرى في ما أرى أن أستهل هذا المقام المعرفي بتمهيد تأملي، وبباقة من ورودك الشعرية ...
للحرف العربي الأصيل والشعر العربي العتيق، لا ريب، نبض رشيق وجوهر جليل، بل إن لهذا الكائن اللغوي الحي وذاك أصوات، وأصداء، ونبر، وهمس، وصهيل ... ثم كيف بألق الصبح والفرح الجميل؟ وكيف بالعتمة إذ ترخي سدولها، وكيف بالحلم القتيل؟ كيف بحال المرء إذ يمشي وحيدا في القيظ وهو يتصبب من الجبين إلى أخمص القدمين عرقا على عرق، وكيف به إذ يقطع الليل فردا، وقد سكن في عينيه أرق جاثم على أرق؟ ثم كيف به إذ يجوب الأرض غريبا ينادي الرحيل الرحيل، وحذار من الغرق؟ أحقا ستظل هذه الحروف حبرا على ورق؟ أصدقا لن تفيد هذه الكلمات اليوم وغدا وبعد غد في شيء كثير أو قليل من خطها، ومن سمعها، ومن بها نطق؟
السلام المستحيل
يا مجـدنا المسلوب منــّاعنـوةً*
باسمِ السلامِ كحجةٍٍ ورداءِ
يا نجمة كانت تضيء سماءنا*
ومنارةً للنَّاس فى الأرجاءِ
أو يا رسالتنا البليغة للورى*
وكتابُنا المشحونِ بالأضواء
يا جنة الدنيا التي فتنت بها*
تلك القـرونِ حبيسةِ الظلماءِ
يا لوحةً ما كان يرسم مثلها*
إلاَّ ملوكُ الفنِّ من آبائي
قد كنت يا "مدريد" من أقطارنا*
حتّى زهوتِ بحلةٍ عجماءِ
وتقطعت الوصال جميعها*
وعلاقةُ البنيانِ بالبنَّاءِ
مقبل العمري
***
سؤال قبل الأسئلة
من هو يا ترى مقبل العمري جملة وتفصيلا؟
سؤالي الأول
ما الذي يعنيه لك الشعر العربي؟ وما الذي يقصد به في رأيك بعيدا عن التعريف المتداول؟ ثم هل ما يزال الشعر ديوان العرب بغير منازع؟
سؤالي الثاني
كيف كانت البداية الشعرية لديك؟ وما هي في رأيك رسالة الشاعر ووظيفته الحقيقية؟ ومن هم الشعراء الذين قرأت لهم أكثر من مرة؟
سؤالي الثالث
هل ثمة فاصل بين الكتابة النثرية وأختها الشعرية؟
سؤالي الرابع
ما طبيعة القصائد الشعرية التي تجد في نفسك ميلا إلى رصدها بالقراءة واقتفاء أثرها بالتلقي؟
سؤالي الخامس
ترى هل القصيدة الشعرية في حاجة إلى تذوق الأعمال الأدبية النثرية؟
سؤالي السادس
كيف ترى القصيدة العربية المعاصر؟ ثم أثمة موضوعات لها قصب السبق في اهتمامات شعراء العرب؟
سؤالي السابع
ما الذي يعنيه النقد الشعري بالنسبة للقصيدة العربية قديما وحديثا؟
سؤالي الثامن
هل ثمة من علاقة جوهرية عميقة بين شكل القصيدة العربية ومحتواها ودلالاتها؟
سؤالي التاسع
ما هو في اعتقادك حظ الإلقاء والإنشاد مما ينظمه الشعراء المعاصرون؟
سؤالي العاشر
ترى هل ثمة أصداء للسيرة الذاتية، الخاصة بالشاعر أو بالشاعرة في ما ينظمانه من شعر؟
سؤالي الحادي عشر
ما الذي تراه في الشعر الإسلامي الحديث؟ وما نظرتك الخاصة إلى الأدب الإسلامي مطلقا؟
سؤالي الثاني عشر
كيف ينتقي الشاعر عناوين قصائده ودواوينه الشعرية، ثم ما الذي يدل عليه العنوان المنتقى في رأيك؟
سؤالي الثالث عشر
ما الذي تراه في شأن النثر الشعري/القصيدة النثرية؟ وهل ثمة ما يشهد لهذا اللون التعبيري في الأدب العربي؟
سؤالي الرابع عشر
كيف ترى مسألة الغموض والتعمية في الشعر العربي؟ ثم أما تزال للرمز حديثا ذات المكانة التي كانت له قديما؟
سؤالي الخامس عشر
هل ثمة من مقارنة ممكنة بين عتيق الشعر العربي وحديثه، أم أنه لا قياس مع وجود الفوارق؟
سؤالي السادس عشر
ما حقيقة الصلة بين الشاعر وشعره؟ وهل من حضور للبعد الأخلاقي الإسلامي في معظم ما ينظمه شعراء البلاد العربية الإسلامية من شعر عربي اليوم؟
سؤالي السابع عشر
هل بالإمكان الحديث عن أغراض شعرية مستحدثة؟
سؤالي الثامن عشر
ما حظ الصبي مقبل العمري مما تنظمه من قصائد شعرية؟
سؤالي الأخير
هل ثمة من أسئلة ترقبت مني بسطها في هذا المقام الحواري، فلم أهتد إليها؟
هذه أسئلتي الحوارية، التي أرجو أن تجد بين ثنايا حروفها الاستفهامية نصيبا مما كنت تستشرفه من بعيد أو تنتظر بزوغ هلاله عن قريب، وهي باقة حروف أهديها إليك وإلى أهل المربد وزواره الكرام أزهارا في مزهرية مربدية، ثم إنها قطرمن غيث، وغيض من فيض، ومنتهى القصد والمبتغى أن تضيف جديدا أو تضيء قديما، وعسى أن تقر بها وبحروف إجاباتك المنتظرة أعين القراء الأفاضل والقارئات الفاضلات، وأن يتقبلوها بقبول حسن...
في انتظار حروف إجاباتك مشرقة محلقة في سماء هذه الواحة المربدية الصافية.
حياك الله
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com
__________________________________________________

[وليد العمري]

رد: الشاعر الاديب / مقبل احمد العمري

--------------------------------------------------------------------------------

وهذة الجواب من الشاعر والاديب د.مقبل العمري على حوار الاخ ابو شامه المغربي::

أخي الكريم الدكتور:
أبو شامة المغربي
آثرت أن أسرع في الإجابة على اسئلتك الكريمة مهما يكن أمر بعدي أو قربي من مستقر الإجابة.
هذه إجاباتي في جزئها الأول وسوف أوافيك بالجزء الثاني، ريثما تطلع والقراء الكرام على هذا الجزء.
إجابة قبل الأجوبة
جملةً:
أنا يمني الضحى والدجى
وأجنبي اللقمة المضنكة
ولدت على كف كهلٍ كفيف
وأوغلت في ظلمةٍ محلكة
وذقت مرارات ذاك الزمان
ولم تزل اليوم محلولكة
وعاصرتُ يوم غزانا المغول
وأجّج هولاكو المعركة
وشاهدتُ كل انتتكاساتنا
بصنعاء أو قدسنا المنهكة
وتفصيلاً:
مقبل العمري هو مواطن وشاعر من الريف العربي اليمني، ولد لأسرة متوسطة بقريته العمارية (موطن بيت العمري جميعا وهي من أشهر هجرالعلم ومعاقله في اليمن) مديرية الحدا محافظة ذمار.
تلقى تعليمه الأولي في كتّاب القرية وهناك ختم البياض والقرءآن الكريم ثم انتقل لمدينة المدن صنعاء الحضارة والتاريخ، ودرس الإبتدائة والإعدادية والثانوية في مدارسها الأيتام الشعبية - الشعب الاعدادية - عبد الناصر والكويت الثانويتين.
- حصل على درجة الليسانس في الشريعة والقانون من جامعة صنعاء بامتياز، وحصل على درجة الماجستير في القانون العام من أكاديمية الشرطة، ومن ثم درجة الماجستير في الفقه المقارن من جامعة أم درمان الإسلامية بالخرطوم - السودان الشقيق، ومن نفس الجامعة حصل على درجة الدكتوراه في الفقه المقارن عام 2003م بتقدير (ممتاز مع التوصية بطباعة الرسالة وتداولها مع الجامعات العربية ...) وذلك عن رسالته الموسومة مسئولية الدولة عن أعمال السلطة التنفيذية في النظام الإسلامي - دراسة مقارنة بالقانون اليمني)
إضافة إلى عمله الرسمي هو:
- أستاذ القانون العام والفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون جامعة الحديدة العامرة.
- وهو عضو هيئة التدريس بكلية الدراسات العليا أكاديمية الشرطة.
- وهو كاتب وشاعر، عضو اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، صدرت له العديد من الكتب والمؤلفات الأدبية والتاريخية والفقهية، ومنها ثلاثة دوواين شعرية الأخير رهن التوزيع، وله مثلها في طور الإعداد للطبع إن شاء الله.
- وهو بطبيعة الحال ليس متفرغاً للشعر، وإلا لأعطاه أكثر مما ينبغي.
إجابتي الأولى:
الشعر العربي يعني لي الكثير، فهو دوحة غناء وروضةٌ فيحاء وهو لسان حال الأمة الطويل، وضميرها وقلبها النابض، ومنارة إشعاعها الفكري، وحكمتها الشاعرة الحية.
وبعيدا عن التعريف المتداول، فنحن نقصد به: (التجارب المنغمة المقفاة الموزونة العابقة بالحياة والموسيقى والإيقاع، والتي تحدث أثراً عميقاً في النفوس).
والشعر في نظري لا يزال ديوان العرب بغير منازع مهما كثرت الدوواين المستحدثة المزعومة.
إجابتي الثانية:
بداياتي الشعرية كانت في سفوح جبال بلادي الخضراء، حينما كنا نسرح وراء القطعان، وكنا نحاكي أصوات وأغاني الرعاة والراعيات حين تتجاوب معها أصداء الجبال، وكأنها رجع نأي بعيد، حيث بدأت ألف لهن أو لهم معاني وأغاني جديدة بدلا عن تقليد الأغنية اليمنية الشعبية القديمة، وأول قصيدة ألقيتها كانت في قاعة الشوكاني بكلية الشرطة بحضور الأستاذ/عبد العزيز بن فهد المساعيد عميد دار الرأي العام الكويتية رحمه الله.
وظيفة الشاعر في نظري هي تحمل الهم ونقله للأمة، وغرس القيم الحميدة بين الأجيال واستنفار، واستنهاض النيام للدفاع عن أنفسهم واللحاق بالركب الحضاري للأمم.
والشعراء الذين قرأتُ لهم كثر، فمن القديم حسان، والمتنبي، والبحتري، وديك الجن الحمصي الذي أعددت عنه كتابا، وكذلك أبو فراس الحمداني، ومن الحديث إيليا ابو ماضي، وجبران خليل، وبدر شاكر السياب، وأبو القاسم الشابي شاعر الحب والثورة، الذي لقبت نفسي به حينا من الدهر.
ومن اليمن معري العصر الأديب العربي العالمي اليمني عبد الله البردوني رحمه الله، والذي أنحدر معه من قبيلة واحدة وأقرأه باستمرار، وكذلك أبي الأحرار الشاعر الخالد محمد محمود الزبيري رحمه الله، والشاعر الدكتور عبد العزيز المقالح.
ولعل اغلبهم ذكرتهم في قصيدتي (حسان بلا عصر النبوة) في ديواني الجديد (فجر من ظلام) والتي جاء فيها:
أنا الشعر الذي فيه القوافي*كحقل القمح زينته السبولُ
أنا حسّان إلا أن عصري*أخيرٌ لم يشرفه الرسولُ
أنا متنبي الشعراء طراً*ولكن الزمان له فصولُ
أنا الشابي أكرع من رؤاه*ومن قبساته بدمي جميلُ
ومن ذكرى أبي الأحرار روح*وإني من فصاحته أقولُ
إجاتي الثالثة:
نعم هناك فاصل واضح بين الكتابة الشعرية وأختها النثرية، فالشعر شعر، والنثر نثر، ولكل منهما ضوابطه وأصوله وفنه، ومن الخطأ البين الخلط بينهما.
أجابتي الرابعة:
القصيدة التي أجد في نفسي إليها ميلاً هي القصيدة العمودية، والقصيدة التي تعالج موضوعا حياّ، أي القصيدة التي فيها روح ونبض وموسيقى ولغة، وليست القصيدة الميتة الخاوية.
إجابتي الخامسة:
القصيدة الشعرية فن مستقل بذاته، وليست في حاجة للتذوق من العمل النثري، بل العكس هو الصحيح، النثر هو الذي يتذوق القصيدة، لأن القصيدة خلق، والنثر فن، والخلاق لا يتذوق فن الفنان المحاكي، ولكن لا أستبعد أن يتذوق الشاعر لغة الناثر، إذا ما كان نثره أنيقاً أهلا للتذوق.
إجابتي السادسة:
القصيدة المعاصرة في حالة يرثى لها، وقد طغت عليها أشكال وألوان لم نكن نتصور حدوثها، واهتمامات الشعراء العرب في حالة سبوت أو بيات شتوي مزمن، وفي حالة شتات وانقسام وتباين إن صح التعبير، ولكني أرى وأدعو أن يكون موضوع النهوض والتحرر والتطور، هو الموضوع الذي ينبغي له أن يحوز قصب السبق في يومنا هذا، وليست هذه مواضيع متعددة، بل هو موضوع واحد تتبدى واحديته في إخراج الأمة من واقعها المرير.
إجابتي السابعة:
النقد الشعري هو فن عتيق وأنزيم أنيق، وهو في القديم والحديث صابون القصيدة العربية ومعنى بقائها، فبدون النقد الشعري الذي يتفتق عن نقاد متخصصين لا تجود القصيدة العربية، ويختلط الغث بالسمين.
ونحن نعاني في الوطن العربي من أزمة الناقد والناشر والمنبر الحر، وهي أزمة خطيرة تشكل محددات حقيقية للقصيدة العربية، وللإبداع الشعري بشكل عام.
إجابتي الثامنة:
لا شك أن الشعر خلق وإبداع، والقصيدة كقالب فن شعري له مميزاته وضوابطه، ولا شك أن دلالاتها ومحتواها لا تستغني عن البروز في شكل أنيق، كما أن شكلها الأنيق لا يستغني ولا يغني عن قوة محتواها ودلالاتها، فهناك علاقة ما بين شكل القصيدة ومحتواها في نظري.
إجابتي التاسعة:
أعتقد أن حظ الإلقاء والإنشاد لما ينظمه الشعراء المعاصرون قليل جداً، ويتركز في لون الشعر الغنائي، رغم وجود هذه التقنيات والفضائيات، ونحن بحاجة إلى تنظيم مهرجانات عربية ومرابد للشعر تبرز الحضور الإلقائي والإنشادي، سواء للشعراء، أو المنشدين، أو الفرق، أو الفنانين الصادحين بأسنة الشعراء.
إجابتي العاشرة:
لا أعتقد أن السيرة الذاتية للشاعر والشاعرة تحدث أصداء في شعرهم المنظوم، إذ أنها مجرد بيان منفصل عن الإبداع، والعبرة عندي بالإبداع ذاته، فلا صدى للسير الذاتية في ظل تعثر صدى الإبداع، إذ أن بعض الشعراء كتبوا سيرهم الذاتية بما أبدعوه، وربما لم يعلم قرّاؤهم ما هي أسماؤهم الكاملة لليوم.
إجابتي الحادية عشرة:
كنت أود أن أُسأل هذا السؤال بشكل مختلف، وهو هل هناك شعر إسلامي وشعر غير إسلامي؟ وهل هناك أدب إسلامي مستقل عن الأدب الذي هو ملك لجميع المسلمين؟؟
من هنا تنطلق التساؤلات وتتبدى الإجابات، وأعتقد أن الشعر الإسلامي هو الشعر الذي يقوله الشعراء المسلمون في البلاد الإسلامية، ولا يمكن أن نفصل بينه وبين بعضه مطلقا، بغض النظر عن أغراضه ودرجة جودته.
هل نستطيع أن ننكر أن أبا الطيب المتنبي وديك الجن الحمصي أبناء العم هم من شعراء العصر الإسلامي، رغم اختلاف وظائف شعرهما؟
لست مع أسلمة الشعر والأدب مطلقاً، فالشعر والأدب العربي الحديث هو ذات الشعر الإسلامي الحديث، والشعر الذي يقوله المسلمون في العالم بالعربية هو شعر عربي إسلامي، فليس لأقسام الشعر والأدب العربي من ثالث - الجاهلي - الإسلامي - والإسلامي ينقسم إلى قديم وحديث.
والشعر منذ حسان حتى نزار قباني شعر إسلامي، والأدب منذ ابن المقفع حتى طه حسين والعقاد أدب إسلامي، والذي أراه في الشعر والأدب الإسلامي الحديث أنهما بين مغيب ومستلب، وبين قاصر ومقصور، ونتمنى لهما الإزدهار والفكاك من عصور الظلام والإنحطاط .



سوف أترك لحضرتك وللقراء الكرام مجالاً للتعليق على هذا الجزء حتى إرسال الجزء الثاني من الإجابة على أسئلتكم الحوارية المفيدة والشيقة.

[وليد العمري]

الجزء الثاني من إجاباتي على حواريتك الشيقة
جواب سؤالك الثاني عشر
كيف ينتقي الشاعر عناوين قصائده ودواوينه الشعرية، ثم ما الذي يدل عليه العنوان المنتقى في رأيك؟
ينتقي الشاعر عنوان قصائده من أجمل معنى ورد في القصيدة أو اشهر كلمة فيها أو من أول بيت أومن معنى موضوعها المترابط أومن خلال ذكر اشهر علم ذكر فيها أو من خلال اسم محبوبتة أ و فعلها أو من خلال اسم يخترعة مقدما لخصمه أو صديقه او مدينته أو قومه فيسوق عليه قصيدته.
أومن خلال المعنى العام للقصيدة كقول البردوني ينصح امرأة:
إن تريدي سيارة وإدارة :, فلتكوني قوادةٍ عن جدارة
ولتعدي لكل سلطان مالاً :. كل يومٍ زواجة مستعارة
ولتبيتي سرير كلّ وزيرٍ :. ولتمني من في انتظار الوزارة
ولتكوني عميلةٍ ذات مكرٍ:. تشربين القلوب حتى القرارة
وبهذا النشاط تمسين أعلى:. من وزيرٍ وربما مستشارة
فسراويل الحاكمين تعاني رغم تبريدها وثوب الحرارة
هذه القصيدة أطلق عليها البردوني " نصيحة سيئة" وفقاً لسوء ما قدمه لها من نصائح
بينما أطلق عليها النقاد " سرواليةٍ " في إشارة للبيت الذي ذكر السراويل ، وهكذا فإن مسميات القصيدة تنبع إما من معناها العام أو من معنى خاص ورد بها .
وحين سمى البردوني قصيدته أبو تمام وعر وبة اليوم ) فمن ذكره لابي تمام ومعارضته لقصيدته فقال:
ماذا جرى يا ابا تمام تسألني :. عفواً سأروي ولا تسأل وما السببُ
يدمي السؤال حياءً حين نسأله:. كيف أحتفت بالعدا ( حيفا) او (النقبُ)
وقوله :
إذاً ترى ( يا ابا تمام ) هل كذبت :. أحسابنا أم تناسى عرقه الذهبُ؟
عروبة اليوم أخرى لاينمُّ على :. وجودها اسمٌ ولا لون ولا لقبُ
تسعون ألفا لعمورية اتقدوا :. وللمنجم قالوا أننا الشهبُ
واليوم تسعون مليونا وما فعلوا :. شيئاً وقد عصر الزيتون والعنبُ
فمن ذكره لأبي تما م أكثر من مرة سمى القصيدة باسمه ومن ذكره للعروبة ومقارنته ما ضيها بحاضرها أضافها إلى اسم أبي تمام كمسمى مركب للقصيدة.
وأما انتقاء الشاعر لعنوان ديوانه أو دوواينه فمن أبرز قصيدة في الديون أو القصيدة الأولى أومن دلالات اكثر القصائد على مسمى الديوان وتجسيدها معنىً بذاتة كالحب والظلام والجهاد والسلام وغير ذلك.
بالنسبة لي حين صدر ديواني السيف والنطع في عام 2004م فقد انبثق عنوانه من القصيدة الأولى والأبرز فيه وهي قصيدة (السيف والنطع ) وقد انشرها هنا في المربد، وكذلك ديواني ( فجر من ظلام ) وديواني (أغاني وأماني).
لكن قد يختلف الأمر من شاعر لآخر حيث أن العنوان المنتقى سواء للقصيدة أو الديوان
يدل على ثقافة الشاعر وقيمه الذاتية واتجاهاته الشخصية.
جواب سؤالك الثالث عشر
ما الذي تراه في شأن النثر الشعري/القصيدة النثرية؟ وهل ثمة ما يشهد لهذا اللون التعبيري في الأدب العربي؟
مع احترامي وتقديري لجميع الشعراء ولأولئك الذين يكتبون القصيدة المسماة نثرا ً شعرياً وهي تسمية ظالمة وكأنهم يجمعون ما لا يجمع ويصنفون ما لا يصنف كما تقول الذهب الفضي وليس الذهب كالفضة ،أو الرجل النسائي وليس الرجل كالمراة إلا في حالة الخروج على المألوف، وكذلك قولهم الشعر النثري فليس الشعر كالنثر ، او القصيدة النثرية وليست هناك من قصيدة نثرية .
أقول مع إحترامي لهم وللحداثيين الذين قتلوا الفصحى واعتدوا عليها فإننا لا نعترف بهذا الشعر ولا نعترف بقصيدة نثرية مهما كانت لغتها قوية.
صحيح أن هناك شعراء بارزين لهذه القصيدة كالقباني وأحمد مطر وبدر شاكر السياب وغيرهم ، فقد كان هؤلاء أفضل من غيرهم حين ألتزموا التفعيلة والموسيقى و لكنهم كانوا مثل غيرهم حين أهملوا الوزن فقدحوا في القصيدة.
في اعتقادنا ليس هناك ما يشهد للحداثيين والوانهم وقصائدهم في الأدب العربي سوى أنهم أعتدوا على القصيدة وجرحوا كرامتها و حقروا الفصحى لغة الضاد وجرءوا العوام والجهلة عليها حتى أصبخ الشعراء بالهبل.
مع أني أحترم بعض هؤلاء الشعراء وكتبت حوالي قصيدتين بطريقتهم هروباً من القيود التقليدية لغرض آني لكني لا أعتر ف بالنثر شعراً وإن كتبة المتنبي نفسه.
إني ادعو الشعراء المبدعين من هذا اللون أن يطوروا أنفسهم ويرتقوا بكتاباتهم ويتعلموا الوزن وألا يستمروا في الهرب ويستمرءوا السهولة واليسر.
جواب سؤالك الرابع عشر
كيف ترى مسألة الغموض والتعمية في الشعر العربي؟ ثم أما تزال للرمز حديثا ذات المكانة التي كانت له قديما؟
أعتقد أن زمن المعلقات الجاهلية قد ولى وأن الشعر الذي يحتاج إلى هوامش تفسره لم يعد له وجود ، وقد أكتسبت القصيدة العربية مرونة لا باس بها ، كم أن الأمة تمر بضعف ملحوظ يشبه التجهل والتخلي عن موروثها ولغتها فلم يعد باستطاعة أحد أن يقرأ مقطوعة فصحى جيدا ألا من رحم ربي ،وهؤلاء كيف تكتب لهم ؟ وكيف تبلغهم ؟ إلا بالتخلي عن الغموض والتعمية ومحاولة الجمع بين أصالة القصيددة ومعاصرتها لهذه المتغيرات.
أما الرمز والشعر الرمزي فأنه من سمات الشعر والشعراء وأنى يغيب عن الشعر العربي ، وإن كان تقلص عن مكانته القديمة للأسباب التي ذكرناها سابقا.
جواب سؤالك الخامس عشر
هل ثمة من مقارنة ممكنة بين عتيق الشعر العربي وحديثه، أم أنه لا قياس مع وجود الفوارق؟
هناك من جددوا في القصيدة العربية واحتفظوا بقيمتها ووقارها وهؤلاء يمكن مقارنة انتاجهم بما كتب في القديم كشوقي والرصافي والبياتي والبردوني ومحمود سامي وشعراء كثر ، وهناك من أسرفوا في مسخ القصيدة فيكون قياس انتاجهم مع فارق كبير والشعر العتيق.
جواب سؤالك السادس عشر
ما حقيقة الصلة بين الشاعر وشعره؟ وهل من حضور للبعد الأخلاقي الإسلامي في معظم ما ينظمه شعراء البلاد العربية الإسلامية من شعر عربي اليوم؟
الشعر هو مشاعر الشاعر يكتيها ويؤلفها في قصيدة فالشاعر هو الشعر الذي يكتبه ولا شك أن صلة الشاعر بشعرة أو قصيدته هي كصلة أعضاء جسده ببعضها فالقصيدة والشاعر نظام يعمل بوتيرة واحدة لبلوغ هدف معين.
ولا شك أن البعد الأخلاقي فيما ينظم اليوم مجسداً في أعمال ادبية وغير مجسدٍ في أعمل أخرى لدى شعراء آخرين ، فعند شوقي والبردوني والشابي وجبران و الزبيري وغيرهم تبرز القيم والأخلاق وغند غيرهم تضمحل ، وهذا يعود إلى ثقافة الشاعر وفقهه وهناك من خلط بين الأخلاق كقيمة إسلامية وبين التحجر والجمود وتحريم الإبداع ، وهناك ثقافة المتلقي التي تجبر الشاعر أن يكتب له ما يناسبه أحياناً وإلا لن يقرأه وقد يصف عمله الابداعي بالتعقيد والتزمت.
وعموما لا بد أن يتجسد البعد الأخلاقي في كل ما ينظمه الشاعر المسلم احتراما لأذواق الناس ورقياً بمشاعرهم بل لا بد في بعض الأزمنة أن يتخلى الشعر عن الركاكة والانحطاط المستعذب زمانياً ليستنهض همم الأمة؟
جواب سؤالك السابع عشر
هل بالإمكان الحديث عن أغراض شعرية مستحدثة؟
ممكن جدا أن يكون للشعر أغراضاً جديدة غير تلك الأغراض المعروفة فالشعر فن متجدد بتجدد الحياة ولا شك أن الحياة العصرية مليئة بالمتغيرات التي يمكن أن تكون أغراضاً ومواضيع مستجدة للشعر العربي تضاف لأغراضه السابقة.
جواب سؤالك الثامن عشر
ما حظ الصبي مقبل العمري مما تنظمه من قصائد شعرية؟
أتقصد حظه في الصبا ؟ أم حظه في التصابي؟
أما حظه في الصبا فقليل لأنه عاش عصامياًمنذ الابتدائية حتى الدكتوراه فلم يفرغ للحديث عن نفسه أو عن من أحب، وأما حظه في التصابي فمتأخر جداٍ حيث عيب علي هنا في اليمن أن شعري قاسي وشديد الالتزام ويكاد يخلو من قصيدة غزل واحدة .
في هذا الوقت المتأخر وقد صار القمر بدراً كتبت بعض القصائد التي تشبه قصائد الحب
دون أن اتخلى عن الإبداع اللفظي والبناء الشعري الخلاق ، ودون أنزلق كثيراً في السفورلكن الهم العربي والاسلامي لا يزال هو المسيطر على طبيعتي وسجيتي وفلمي فيبدو أن ليس للصبي مقبل العمري الصبي أو المتصابي حظ كبير من قصائدي.
جواب سؤالك الأخير:
هل ثمة من أسئلة ترقبت مني بسطها في هذا المقام الحواري، فلم أهتد إليها؟
لا بد أن يغيب عنك وعنا الكثير ولكنك قد اجتهدت وأجهدت ،وقد زرعت فحصدت وقد أفدت وما أدري هل استفدت؟
فأجرك من الله كبير و حظك من العلم وفير ، وقلمك من الحبر غزير ، وكلامك مسك وعبير ، ومقامك بيننا كبير .
د. ابو شامة المغربي
أيها الباحث المربدي العربي
يجمعنا بقلمك لقاء آخر إن شاء الله
فإعذرنا من القصور واقبل ما كتبنا على عجل
عسى أ ن نلتقي يوماٍ على مهل
ولك وللقراء والشعراء الكرام أحر القبل
د. مقبل العمري
التوقيع
إني احبك يا صنعاء زاخرة * بالحسن لا تغفلي موتا ولا وسنا
أني أحبك مولاتي وسيدتي* فلا تنالين سوءاً بل أنال أنا
ولا تخافين في الدنيا مؤامرةً* ولا صفير الأفاعي ها هنا وهنا
مغفلٌ بعد هذا اليوم معتقدٌ * أن يقهر الشعب أو يستعبد اليمنا
__________________________________________________ ________نقلاُ من احدى المواقع الادبيه وهو منتديات اسواق المربد....

[وليد العمري]

* فجـرٌ من ظـلام *

-1-
أيها الفجر متى جئت وهل جئت وكيفَ؟؟!!
لا تلُمْ قد صارت العينُ – كما القلب- كفيفا!!
قد أفاض العصر في أحكامه ظلماً وحيفاً
لم أرَ في العصر أو في حكمه شيئاً لطيفا

-2-
ها هو الفجر فقد وافى محيّاه مبينا
قد أتى ينشر ذكراه وبشراه علينا
وأنا ما زلت في الليل حبيساً وسجينا
لم ينم لي ها هنا جفنٌ ولم أغمض عينا

-[3-
ها هو الصبح ولم أدرِ بأن الصبح جاءَ
أستوى الأمرُ فعانيت صباحاً ومساءا
ليس تعنيني الأماسي ظهوراً واختفاءا
إنّهُ الليل ولو أجزلتِ الشمسَ الضياءَ

-4-
ها هي الشمس وقد لاحت مع الأفق البعيدِ
قد أفاق الناس في إشراقة اليوم الجديدِ
وتغنى الطير مفتوناً على دوحٍ تليدِ
وأنا لم ينتهِ ليلي ولم يُكسرْ قيدي!!

-5-
ها هو العيد فكم يفرح فيه الناس جمعه()
وأنا لم يهجع القلب وما جفف دمعه!!
منذ تولى الأهل في رحلتهم من دون رجعه
فتمادى الظلم بئس الظلم ما أقبح نوعه؟!!
-7-
بعضنا يرتع يوم العيد في روض النعيمِ
ويرى البعض نهار العيد فصلاً في الجحيمِ
أيّ عيدٍ لم تر فيهِ أخا قلبٍ رحيم؟؟!!
لن ترَ والفقر ذا عطفٍ وذا حسٍ كريمِ!!
-8-
أيها الدنيا بلا حبٍ وودٍ ووئامِ
أيها الدنيا بلا أهلِ وإخوانٍ كرام؟!
أيها العيش وما في الأرض عدلٌ للسلامِ!!
إن أتاك الفجر يوماً فهو فجرٌ من ظلامِ!!()
صنعاء
1983م
* * * * *

ملحوظة:
سوف أنشر هنا بعض أهم قصائد ديوان "فجر من ظلام" والذي يصدر حالياً في ثوبه الجديد .

[وليد العمري]

في مدح سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم(في ذكرى المولد النبوي)

--------------------------------------------------------------------------------

(سيد المرسلين صلى الله عيه وسلم)

محمدٌ سيّد الدنيا ومافيها** وسيد الأنفس الحيرى وحاديها
وسيد الرسل طراً ثم خاتمهم** وخير من وطئت رجلٌ بواطيها
وسيد المؤمنين الغر أبسطهم** وخيرهم كبناني في تحاذيها
وسيد الحوض يوم الأمة اجتمعت** للحشر ظامئة عطشى ليسقيها
وسيدي وشفيعي عند آخرتي** إذا غدوت بلا زادٍ أصاليها
@@@
محمدٌ سيّدُ الناس التي سلفت** وسيّدُ الأمة الوسطي وتاليها
وخير من شرف الدنيا ببكتهِ** يوماً من الدهر فازدانت مرافيها
ليزحف النور منها ثم يغمرها**شذىً ويكتسح الدنيا ويشذيها
وخيرُ من أرسل الرحمن قاطبة**فداه نفسي التي تفدي محبيها
@@@
أغرُّ ابلج مثل الصبح طلعتهُ** كأنهُ قمرٌ تمت لياليها
وازهرٌ اللون أقنى الأنف مظهره**ينم عن عزةٍ لا يرتقى فيها
أزج أدعج أفلج في تبسمهِ**مفرجٌ في الثنايا جلّ باريها
وأنجل العين أشكلها وأجملها** حسينها أهدب الأشفاركاسيها
مدور الوجه كثٌ شعر لحيته** سوي في البطن زين الصدر صافيها
ذو منكبين عظيمين وذوعظمٍ**ضحمٍ وعبلٌ على الأطراف حاليها
رحبٌ بكفيه والأقدام سائلةٌ** دقيق مسربةٍ سبحان مسريها
وربعة القد قامته تميزه** فليس من قامة أخرى تضاهيها
وشعره قيل عنه أنه رجل**مابين جعدٍ ورسلٍ في تلاقيها
لا بالمطهم ضرب اللحم في بدنٍ**مطهرٍ كامل الأوصاف وافيها
وأحسن الناس عنقاً جل خالقها** ما مثلها خلقت قبلاً وبعديها
النور مذهبه والطيب معدنه** وآية الحسن في أسمى معانيها
إذا تبسم أفترّ السنى ولمى** برق كحب الغمام البيض يزجيها
وإن تكلم لاح النور من فمهِ** كأنّما نور مشكاةٍ يغذيها
كأنّما نور قنديلٍ يخامره** فحين تبصره عين ٌ يجليها
تجري على وجههِ شمسٌ فتعبره** وكلما عبرت أسنت حواليها
يفوق يوسف حسناً حين تذكره** وحين قطعت النسوان أيديها
بم أشبه طه إذ أشبهه** كفاه بالشمس والأقمار تشبيها
@@@
نفسي تحبك طه الرسل راغبةً** مشفوعةً بالهوى والشوق يذكيها
أشد من حب أمي فوق حبِّ أبي** وبعد ربي تعظيماً وتنزيها
وددت ياسيد الأحباب لوسبقت** بي الحياة إليكم كي أقضيها
وكي أمتع نفسي حينما ولدت** بالنور آمنةٌ آخرى لياليها
وليتني كنت طفلاً حينما رجعت** إلى بني سعد من شرفت ثدييها
أرى حليمة إذ فازت على بلدٍ** من المراضع من حظٍ يواتيها
ياليتني كنت من أبنائها ولدٌ ** أوكنت خادمها أوكنت راعيها
أرعى وأخدمها حينا وأغبطها**حيناً وحيناً ألاطفها وأغريها
هاتي غلامك أبزيه وأحمله** عنك فآخذه ُ منها وأعطيها
ياليتني كنت خيطاً في عباءتها** أو أنني كنت في إنسان عينيها
أرى وأسمع طه حين ترضعه**وحين يغرقها نوراً ويطميها
ياليتني كنت داراً أنت ساكنها**مسترضعاً فأكن من بعض أهليها
وليتني كنت في الأعراب رابيةً** أوخيمةً كنت ذاك العهد تأويها
وليتني كنت سيفاً كنت تلبسه** أوخرقةً كنت تكسوها وتبليها
وليتني كنت جمالاً مهمته** يقود ناقتك القصوا ويأويها
بل ليتني متُّ في أعقاب معركةٍ**أوغزوةٍ كنتَ قائدها وغازيها
لكنت شرفت روحي واشتفى نظري** وفاضت النفس نوراً سوف تؤتيها
وما شقيت وما أذنبتُ أو عرضت ** للنفس وازرةٌ والنور حوليها
وما تأخر ميلادي إلى زمنٍ** بيني وبينك قرنٌ لست أحصيها
وما انتظرتُ أُرجِّي ساعةً كتبت** الله يعلمها أيَّانَ مرسيها؟!!!
فليس تدري نفسي أهي ناجيةٌ** بالفوز أم هذه الدنيا سترديها؟!!!
وهاهنا ويل نفسي إن هي انحرفت**وكيف تلقاك حبلى من معاصيها؟؟!!
وكيف تشفعُ للعاصي وتدركه**وهل تزكيها إنِّي مدسيها؟!!!!!
بل كيف تحفل بي مالم تر عملي** وكيف أختلق القربى وأبقيها؟!!!!
وهل ستنظرني من بين منتظرٍ**شفاعةً وتقي النفس عاصيها؟؟!!
وبين عشرين مليوناً ومن سبقوا**وإمةٍ نحو مليارين نحصيها
وكيف أنفذ من بين الورى فأرى** شمس النبوة تسقيني بكفيها؟!!
إنّي لأسأل ربي أن يوفقني**إليك ياآمراً نفسي وناهيها
@@@
ياسيد الرسل يا طه أتسمعني** نفسي فداؤك فانظرها وواسيها
وقل لربك منذ اليوم يرحمها** فدون رحمة ربي ليس يجديها
فداك من لوتكن لليوم باقيةً**ومن رعتني وربتني لأفديها
من غادرت وأبي الدنيا ولو سئلا**فداء نفسك لبيها وسعديها
طه!لقد سبقاني فاعتني بهما** وانظرهما طاعةً مني وتنويها
فماجزيَّة فلاحين ما أكلا** من غير أرضهما سحتاً ينافيها؟!!!
وما أرادا علواً قط أو حكما**ولا فساداً ولا كفراً ولا تيها
إلاالشفاعة عند الله إنهما** شيخان ذاقا من الدنيا بلاويها
@@@
ياسيدي يا رسول الله مابرحت**عيناي بالدمع تجري من مآقيها
الشوق يكلؤها والحب يدفعها** والبوح يغمرها دمعا ويزجيها
وحرُّ ذكرك ياطه يفجرها** كالبرق والرعد يمطرها ويهميها
فاضت بذكرك وارتاعت بواقعه** فحال أمتنا يكفي ليجريها
تذكرت كيف كانت حينما غرفت** من نور وجهك إيماناً وتوجيها؟!!!
وعزّ تلك السرايا وهي زاحفةٌ** من المدينة للأمصار تهديها
فمذ عفدت لها راياتها خرجت**للأرض تبذرها عدلاً وترويها
وكلما بذرت في أمةٍ نضجت**ثمارها فغدى الإنسان يجنيها
فأجفلت قوة الطغيان واندرست** وعافت الأرض داعيه وداعيها
وأردت الفرس والرومان مزبلةً**مليئةً بالردايا من طواغيها
وبعدها ولدت حريةٌ وربت**في حضنها أمم ذاقت معانيها
@@@
واليوم ياسيدي عادت حضارتنا**تشقى وتكدح في أدجى أماسيها
ضاعت كرامتنا مابين منتهكٍ**لها وبين الذي شئناه يحميها
كأنما أمة القرآن قد نزلت**وأقلعت عن مآثرها وماضيها!!!
تخاذلوا بعدك الحكام واختلفوا** وسفهوا بعدك الأحلام تسفيها
فلو ترى كم أرادوا قهر أمتهم** وحالفوا قاتليها من أعاديها
اليوم عادت علوج الروم حاملةً**أحقادها بعد أن طالت أياديها
فأحكمت قهر أمتنا ومالبثت**تهد حاضرةً قصفاً وتبنيها
وحين تحكم قبضتها على بلدٍ** تسوسه بسياساتٍ تواتيها
بالرعب والخوف والإرهاب تحكمه**وبالفساد المصفى من نواديها
والقتل والهدم والتشريد مسألةٌ** يوميةٌ كل مظلومٍ يعانيها
والإحتلال ونهب النفط جوزه**قانونهم والأراضي من أهاليها
وسرقة المال والأ عراض جائزةٌ**في شرعهم بل ينال الأجر آتيها
@@@
مازال مسراك محتلاً وما لبثت**أم الجزيرة تأويهم أراضيها
على فراسخ من أم القرى نزلوا**وقؤبي يثرب قد صاروا حواليها
جوار قبرك قد صارت كتائبهم** تطول بيتك قصفاًً من أواليها
ولقبوا دينك الإرهاب زندقةٌ** أبعد ذلك للإسلام تشويهاً؟؟!!!
وفي العراق وفي كابول قد نزلت**جيوشهم بين سارقها وزانيها
ويزحفزن لغزو الشام قد بلغوا ** حدودها وبدت منها بواديها
ومن جهات الخليجيين قد فتحوا**بلدانهم وأقروها لغازيها
فهذه الحال ياطه فمعذرةً**إني أعيذك أنت تدري بباقيها
إني لأحجل أن أروي فيلحقني**عار الرواية عن حالٍ نقاسيها
أمما عصيناك ياطه بواقعنا** نعم ولكنني ماكنت راضيها
إني ومثلي كثرٌ رافضٌ أبدا**وللمصيبة ياطه دواهيها
هم من عصى الله واختاروا خيانته**من بعد أن بلغوا نهياً وتنبيها
تعلقت في كراسي الحكم أنفسهم** فبلغوها كما شاءت أمانيها؟!!!!!
حبيبك:
الدكتور
مقبل أحمد
العمري
صنعاء
ربيع الأول
1428هـ
هـ
__________________

[وليد العمري]

لماااااااااااااااا ذا عدتِ ؟((بعد عودة الدكتور الاديب/مقبل احمد العمري ))
لماذا عدتِ من منفاكْ *كيف وجدتِ منفاكِ؟
وهل أبقيت من أبقاكْ* أم ضيّعتِ مضناكِ؟!
لماذا صار من نكّاكْ*أسمى من مسمّاكِ
لماذا كان من أبكاكْ* أنقى من محياكِ؟
وكان القاتل الآفّاكْ* دوما ليس ينساكِ
كأنّ العيش من فرقاكْ* لا يهناه لولاكِ
وكان يعذْب الأسلاكْ* يشحذها لتلقاكِ
وكان يصد من يشناكْ* حتى من ضحاياكِ
وكان يصب في ذكراكْ* دمع فؤادك الباكي
كأنك جلّ من سواكْ* كنت ملاكه الزاكي
فها قد عدت يا بشراك* فليحظى بمرآكِ؟!
***
غريبٌ ياأعزّ الناس* هذا قلبك القاسي
وأغرب منه في المقياس* كيف جرحت إحساسي
وأفظع من فعال الفاس* قتل الخنجر الماسي
وذوب السم بين الكاس* يا سمي ويا كاسي
وزيف الدر والالماس* فيا لعظيم إفلاسي؟!!
رميت بأبرع الأقواس* ضاعت كل اقواسي
ولم ابدوا شديد الباس* كنتٍ أشد من باسي
ولم تسعفني الأجراس* قدحطمت أجراسي
ولم ينقذني الحراس* أنت صرفت حراسي
وكنت الحارس الجواس* كنت طبيبي الآسي
وها قد عدت فوق الرأس* طبعاً ما على راسي
فقد أصبحت من تكساس* وبات هواك تكساسي
فانت سفيره الجساس* انت شراعه الراسي
**
لماذا عدت فانطلقي* إلى فردوسك الباقي
دعينا نحن واستبقي* سنين ملاكك الراقي
أردت النار فاحترقي * فلم تحرقك أشواقي
وقد أصبحت لا تثقي* بأقلامي وأوراقي
وليس يخيفك حنقي* ولم ترهبك أبواقي
فسيري الآن والتحقي* بركب سواي وانساقي
لماذا عدتِ يا غسقي * وكنت جمال إشراقي؟!
أما تخشين من ألقي؟ *ومن ضحكي وإشفاقي؟
ومن نوري ومن فلقي* ومن أخوات أحداقي؟!
ومن غدري ومن صفقي* ومن هفوات أخلاقي؟
**
صنعاء
2000م
الاديب اليمني المعروف العقيد د.مقبل احمد العمري ... مع خالص شكري لكم....

[وليد العمري]

ظلاّّم الهوى
سئمت ذا العصر ومن ظلمه :. وضقت من همي ومن همهِ

يا أيها القاضي الذي قد قضى:. علي بالإفلاس من حكمهِ

خاصمني دهراً وخاصمته:. لكنّه جار على خصمه

قضى بما يهوي وما يشتهي:. بحسب ما يعلم من يومه

وقد نهى الشارعُ في شرعهِ* أن يحكم الحاكم من علمهِ

بدون إثباتٍ ولا شاهدٍ:. أسلمني للموتِ من سهمه

إذ قادني يومًا إلى زلةٍ:. فضاق من جرمي ومن جرمه

حاكمني عما جنته يدي:. فكيف جازاني على إثمهِ؟؟

أذاقني البين بلا موجبٍ:. فلا أكف الدهر عن لومهِ

ولم تذق عيناي طعم الكرى:. عساهُ لا يهناهُ في نومهِ

****

الظالمُ الغاشمُ في طبعهِ:. القاسي الفاشيُّ في ضيمهِ

الصائلُ البتار من سيفهِ:. القاتلُ الغدار من سمهِ

الحاقدُ المفتون في نفسهِ:. الكافرُ الجاحدُ من لؤمهِ

الناكرُ الناسي لما قد مضى:. العابثُ المنبتُّ من إسمهِ

لوعرض اللينُ على قلبهِ:. لأشكل الإسم على فهمهِ

لأنه لم يدر مالونهُ:. ولم يذق في العمر من طعمهِ

لا يهبُ الفاقدُ من حاجةٍ :. ولا يرى الأعشى سوى غومهِ

ويعجز العاطش من نبعهِ:. أن يسعد الطامع في كرمهِ

ولا يرى المعلول من دائهِ:. شيئا جميلاً ما عدا سقمهِ
قررت أن أنساه لكنني :. أمتُّ بالقربى إلى قومهِ
يذكروني كلما زرتهم :, إني شربت المر من كمهِ
لكنني ماضٍ إلى وصلهم :. لسوف أذكرهم على رغمهِ
أفني جميل العمر في حربهم :. ولا أعش ساعات في سلمهِ
وسوف أنساه وإن يدعي :. حبي ولن أ صغِ إلى زعمهِ
كرهت ظلام الهوى والهوى:. وتبت من صدقي ومن برمهِ
.......

2008م
*********
الشاعر الاديب د.مقبل احمد العمري

[وليد العمري]

*أمـنيـات ســافــره *

تمنيت لــــو أن لي طـــائرهْ
تطير بعرض وطــــــول الكرهْ
لهــــــــــــــا روحُ نسرٍ حقيقةٍ
وفعلُ مقــــــــــاتلة حــــاضرهْ
وحــــاجـــــــــةُ طير إلى غيره
متى علق الشوق في خاطرهْ
تُلقحُها الميجُ «والفانتــــــــوم»
وكـــــل مدججــــــــةٍ كاسرهْ
فأجمعُ من بيضها مـــــا أشاءُ
وأبتاع فقّــــــــــــاسةً باهرهْ

* * * * *
وفي قاع «جهران»(1) تغدو لنا
وللعرب مزرعة وافــــــــــــــرهْ
وأنتجُ مليـــــــــــــــــــون طيّارةٍ
يعج بها القاع عن آخــــــــــــــرهْ
وأنتجُ أسلحةً للــــــــــــــــــدمار
وأجعلها ها هنا ظاهـــــــــــــــرهْ
أحملها كــــــــــــــــل فتّــــــاكةٍ
فتغدوا بأحمالها زاخـــــــــــــرهْ

* * * * *
وأعلن للنـّـــــــــــــاس أنِّي إذا
رأيتُ الحكـــومات «مستهترهْ»
حكوماتهم وحكــــــــــــوماتنا
وهم وقياداتِنا الخائـــــــــرهْ
إذا ظلتِ «القــدسُ» محتلةً
ولبنان أطــــــــــرافه دامرهْ!
وظل بنو يعــــــرب والردى
يطــــــــــوف بهم دونما آصرهْ!
وظلت كــــــــرامتنا المؤمنة
تمرغها الأمــــــــــم الكافرهْ
وظل «العراق» حبيس الردى
وبغـــــداد مخنوقة الحنجــرهْ
إذا تـــــــوج العدل في أرضنا
بمجـــــــــزرة بعدها مجزرهْ
إذا لم تزل رغم أمجـــــــــادنا
جيوش النصارى هي القادرهْ
إذا دام هذا الخصام الـــــذي
تعب العــــروبةُ من جوهرهْ
إذا لــــــم أرَ في سماواتنا
بشائرَ نخــــوتنا الغابــــــرهْ
ولم يلتق «العُرب» في ثورةٍ
على الظلم مهما طغى مصدرهْ
ولم تبْقَ من جفـــــــــــوةٍ بيننا
وبغداد عـــــــــــــانقت القاهرهْ
فصارت «دمشق» لنا وجهةٍ
وعاصمة الأمةِ الظـــــــافرهْ
إذا لم يكُن كلمـــــــــا قلتهُ
وبادت سيوف العدا الغادرهْ
فإني سأعلنُ من لحظتي
«بتسيير» قوتي الطائرهْ

* * * * *
سأرسل ألفين طيـــــــــــارةٍ
إلى مجلس الأمن كي تنذرهْ
وأرسل بالبـــــــــــاقيات إلى
حكومة واشنطن الفاجــرهْ!!
فتسحقها ثم تمضي معــــاً
إلى كل قطـــرٍ لكي تنصرهْ!

* * * * *
تمنّيتُ من فرط ما أجرمــوا
واغتصبوا الأنفس الطاهــرهْ
ومن فرط ما دمَّروا من قرى
وأفنوا حضاراتنا العـــامــــرهْ
تمنيُت يا قــــــــوم لا تعجبوا
«فبالذُل» تغدوا المنى ظاهرهْ
تمنيتُ مليـــــــــــــون طيارةٍ
تلِــــدها وتُنجِبُــــها طــــائرهْ
تمنيتُ لكن أيـــــــن المُنى؟
وأيــــــــــن الإرادةُ والبادرة؟
وأيــــــن الطموح على جدّهِ
وأين حكــــــــوماتِنا العاثِرهْ؟
وأيـــــن الثريا؟ وأين الثرى؟
وأيـــن الفعال من الثرثرهْ؟!
وأين الحميّةُ أين الحمى؟
وأين أبا حفص؟ والحيدرهْ؟!
وأين الكــــــــرامة مقبورةٌ
وكيف تقــوم من المقبرهْ؟!
وأين المفرُّ وحكــــــــــــامُنا
قطيعٌ من الحمر مستنفرهْ؟!
يفرِّون من صرخات العـــــدا
فـــرار القطيع من القسورهْ

* * * * *
ومن نكد العيش أن تنحني
جبــــــــاهُ الملايين للقبَّرهْ!!
فما عـــاد للنفس إلا المنى
مع أنها عـــــــــادة سافرهْ!
فيــــا ليراعي! ويا للمنى!
ويـا للمــــــداد وللمحبرهْ!!
ولكنها صـــــرخةٌ داعبت
خيالي فأطلقتها تذكرهْ!!
* * * * *



صنعاء 1992م
هـوامــش:
(1) قاع جهران: وادٍ خصيب يمتد من جنوب العاصمة صنعاء، و حتى شمال محافظة ذمار ويقع ضمن أعمالها.
(2) القصيدة من ديوان "فجرٌ من ظلام".


كلمات الاديب والشاعر اليمني:د.مقبل احمد العمري

[وليد العمري]

* دوحة الحب*

--------------------------------------------------------------------------------

* دوحة الحب*

لك العلامات والرايات يا قطرُ
والعز والمجد والإعجاب والظفرُ
لك السمو ابتداءً ثم خاتمةً
وأولاً وأخيراً أيها القمرُ
إذا دجى الكربُ في صنعاء كنت لها
نُوراً يطول به الإعجاب والسمرُ
لك العروبُة صارت فيك باقيةً
إذْ أصبح العرب عجماً وانقضى الوطرُ
يا دوحة العرب شكراً ما صنعت لنا
وحيدةً إذْ جفانا البدو والغجرُ
يا أيُها الأختُ يا صغرى شقائقها
لكنها في عروبتها هي الكبرُ
ما حازت الأممُ الأخلاق واشتهرت
إذ: ساد في الأرض طولّ وانتقى قصرُ
أو بالمساحات نسموا في عروبتنا
ولا بأعدادنا يسمو بنا النظرُ
بل بالعقول اللواتي فكرت فوعت
وأدركت أنها "لو عُطِّلتْ" خطرُ
لو لم تكن دولة اليابان رائدةً
في الفكر ما قدستها تلكم الجزرُ
وأنتِ يا دوحةَ "الحبِّ" التي صنعت
تاريخها –حرةً- لم يثنها البطرُ
رغم النعيم الذي حازت موائدهُ
فأنها –لبني- أعمامها المطرُ
رغم البناء الذي قد جاد قاعدةً
حديثةً –فهي البناء والحجرُ
بنت علاقاتها من وحي أمتها
كأنّما ساسها (قحطانُ) أو (مضرُ)
هذا الأمير المفدى قاد نهضتها
ربانها وهو "الألواح" والدُسرُ
"قِيلٌ" ومن "آل ثاني" كان منحدراً
أصالةٌ من صميم "الأصل" تنحدرُ
شكراً له ولقومي عند دوحتهم
ودوحة العرب ما جاروا وما غدروا
لم يتركوا يمن الإيمان بل تركوا
الأضغان مادام لا تبقي ولا تذرُ
تعصبوا لعروبتهم وإخوتهم
ودينهم وهي الأحرازُ والجدرُ
هي البقاء لمجد العرب إن عدلوا
وإن توحدتِ الأفهام والفكرُ
ساق الأشقاء هذا الخلق من قطرٍ
فأكرم بما غرس الأخوان أو بذروا
قالوا بأنَ اليمانيين أخوتهم
توحدوا عند مايو وانتهى الكدرُ
فأطلقوا في سماء الناس بارقةً
وهنأتْ حاضرات الناس والكورُ
هم اليمانيون أفهامٌ وأفئدةٌ
سليمة من رسول الله تمتهرُ
لم يظلموا من بني قحطان سائمةً
أو يعتدوا أو تهادى فيهم الضررُ
فإن يشق عصاهم "خائن وقحٌ"
فليس بالعدل أن يحمى ويدَّخرُ
قالت (قطرْ..) أن نهجا في حكومتها
يعزُّ ما شاده الأخوان أو عمروا
وأنها أيدت يوماً أضيء بهِ
التاريخ يوم اتحدنا أيَّدتْ " قطرُ"
قالت وما من سبيلٍ في تراجعها
بأنها بالوليد الضخم تفتخرُ
شكراً لكم أيها الأخوان ما نطقت
أفواهكم إذ أسر القوم أو جهروا
يا ليت يا قوم والإخوان مثلكموا
لكنهم –قطْ- ما أسطاعو وما قدروا
جاروا فنلنا الأذى منهم فما حلموا
فأسرفوا ثمَّ باعو بيننا وشروا
كأن في القوم "شكاً" في أخوتنا
للآن ما آمنوا –حقاً- ولا كفروا
يبكون من أعين الأبواق هرطقةً
على –اليمانيين- ما ملوا وما فتروا
ليمنحوا "الانفصالين" أسلحة
حديثة فيسوء الحالُ والخبرُ
تحزبوا في عداءٍ ضد وحدتنا
ولُوِّنتْ بالأذى الأشكال والصورُ
وإن بدوا في لباس الحرص واتخذوا
وسائلاً يتخذها الحاقدُ الحذرُ
هم هكذا الأخوة الأعداء ما حرصوا
يوماً على جمع شمل الناس أو نفروا
بل "نفَّروا" في سبيل الحكم وارتكبوا
في أمة الضاد جرماً ليس يغتفرُ
عُربٌ إذا جاء جيش الخصم يقهرهم
فإن أغاروا على أخوانهم قهروا
بالمال والغدر سادوا في سائلهم
وبالخلافات ساد الواقع القذرُ
لم يعشقوا وحدة الأوطان بل عشقوا***تلك العيون التي في طرقها حورُ
* * * * *
لكن يا قطر الأقطار قد قبرت
أحلامهم إذْ طواها البعدُ والسفرُ
تحول "القُرْبُ" بُعداً لاستحالته
فنظرةٍ بعد أخرى يخسأ البصرُ
كم مرةٍ يحسبون الشمس باردةً
والأنجم الشهبِ دنيا كلما نظروا
سلمت يا "قطرُ الأقطار" فاستلمي
نصراً أكيداً وفتحاً شاءهُ القدرُ
قولي لمن خاصموا "صنعاء" أنَّ لكِ
وللعروبة جيشاً ليس يندحرُ
وإن أُخوانك "الأنصار" ما دخلوا
حرباً "فخاضوا قتال الأسد" وانكسروا
ما جرَّبوا "أوسهم" ذلاً "وخزرجهم"
هزيمةً بل همُ الأعلام ما صغروا
شكراً: لك العزَّ دوماً يا "شقيقتنا"
"الصغرى" وسحقاً لمن أبلاهم الصغرُ
لك التحيات جزلى ثمَّ عاطرةً
"يادوحةٌ" يجتذبنا شملها العَطِرُ
فاحت عطور "التآخي" من مواقفها
فأوغلت في دمِ التاريخ تنتشرُ
واكسبتها" احتراماً" لا مثيل لهُ
فأنحنت في احترام الأخوة الشجرُ
وازْدادت النخلُ طولاً في جزيرتنا
وطأطأت رأسها الأغنام والبقرُ
للدوحة الخير ما أبلت وما صنعت
وناصرت ولقومي دونها العبرُ
قومي من العرب كثرٌ لا زُهاءَ لهم
"فمصرُ والشامُ" قومي إن دُعوا نصروا
وفي "الخليج" وفي "السودان" مقربةٌ
وفي "العراقِ" و "تونس" تقطنُ الأسرُ
وفي "الجزائر" وفي "لبنان" آصرةٌ
كُبرى وفي "ليبيا" و "المغرب" الخيرُ
قومي "بعمَّانِ" رهطٌ لا شبيه لهُ
وفي "فلسطينْ" قومٌ طالما انتظروا
وأينما ذُكر اسم اللهِ وانتصبتْ***مآذنٌ" شامخاتٍ كان لي أثرُ
ما كان من "طبع قومي" ترك أُخوتهم
إلاّ بما اختلف "الحكامُ" واشتجروا
فإن يكن قد جفانا البعض مقتصراً
فقد كفت "قطرُ الأقطارِ" ما قصروا

* * * * *
"اليوم نصرٌ" وبعدالنصر مكرمةٌ
سيكرمُ "الشعبُ" من حبهِ ظهروا
إنَّا من اليوم (جيشٌ) عند أخوتنا
في "دوحةِ الحبِّ" فعّالون ما أمروا
نعزُّهم حين سلمِ ثم ننصرهم
في "الحربِ" نفذي أمانيهم وننتصرُ
ويلٌ لقوم تمادوا في عدواتهم
قد أُنذروا من حُسامٍ ليس يعتذرُ
الشاعر "الحدائي" العقيد والاديب د.مقبل احمد العمري

صنعاء في 5/ 7/1994م

----------------------------
1. كتبت القصيدة في مدح قطر العروبة وموقفها العروبي المؤيد لملحمة الوحدة اليمنية 1994م.
2. نشرت في صحيفة الثورة وأذيعت في تلفزيون قطر ضمن برنامج من الصحافة اليمنية
__________________

إنّي أحبك يا صنعاء زاخرةً.. بالحسن لا تغفلي موتاً ولا وسنا
إني أحبك مولاتي وسيدتي ..فما ينالك سوء بل أنال أنا
فلا تخافين في الدنيا مؤامرةً ..ولا فحيح الأفاعي هاهنا وهنا
مغفلٌ بعد هذا اليوم معتقدٌ.. أن يقهر الشعب أو يستعبد اليمنا
"الاديب اليمني "
د. مقبل العمري
:::

[وليد العمري]

فتوى إلى قاضي بالشام(قصيدة روووووووعة)

--------------------------------------------------------------------------------



"فتوى إلى قاضي بالشام"
هل لنا حظ هل لنا * في هو الشام هل لنا؟
هل لنا حظ في الذي * تنتج الشام من جنى؟
من قدودٍ جميلةٍ * مثلما طلعة القنا
وعيونٍ من المها* يتبطن سوسنا
ونهودٍ كأنها * ثمرات من الهنا
وخدودٍ طريّةٍ* من لمى الورد أحسنا
***
قاضي الشام فافتنا* بالذي في سؤالنا؟
سل حواليك باحثاً* عن منانا وسؤلنا
سل دمشقا ومابها* من ظبى تفتن الدنى
هل على الشام موضع* لذوي العشق مثلنا؟؟
أيسير ٌ على الذي* ذاق في الحب مُحلنا
أن يروي فؤاده *من هواهن دلّنا؟!!
***
ليت يا "شام" أن لي* طائرات من المنى
لأقضي بصدرك* غفلة الليل إن دنى
فإذا غادر الدجى* عدت من جنة الدنى
قاضي "الشام" هل لنا* قل لنا أنت وافتنا
صارت "الشام" آيةً* للمليحات مكمنا!!
هل إليهنّ حيلةٌ* فنرى الحلم ممكنا؟!
وهي للحسن مرتع * من أتاها تمكنا***
يا" لعبد اللطيف" كم* نابه ُ منه دوننا
أي قاضٍ نظنه * ماقضى حاجةً لنا
بل قضاها لنفسه* إنما الظلم هاهنا
إذأتيناه مرةً * صار في الحال مؤمنا
فإذا عاد "مقبلٌ" * تيّمت قلبه "رنا"
يابن عمّي أظنه * لم ير الحسن موطنا
مثلما " الشام" عندكم* بارك الله شامنا
ليت لي في نساءها *غصن بانٍ ****ا
أتخذها حبيبةً * في دمشقٍ ومسكنا
***
غير أني مناظرٍ* نص فتواك فافتنا
كيف ياقاضي القضاة* نتعدّى حدودنا؟؟
كيف والله أولاً * حرم الخمر والزنا؟!!
قد تحصنت عازباً * أفآتيه محصنا؟؟؟؟!!
دمشق
1991م.
** هو ابن عم الشاعر وقد زاره ذات مرة في دمشق وحلب فوجده واقعاً في غرام فتاة حسناء لكنه مالبث يعظ الشاعر وينهاه عن الانزلاق في الهوى فكتب له القصيدة مداعباً ومذكراً بمافي الشام من جمال.

[وليد العمري]

" قصيدة السيف والنطع "


بدوتُ فلا أهلي صحبتُ ولا ربعي
وغادر أصلي وحده دونما فرعي
لأني على الأسفار غير معودٍ
فأنك قد أحدثت صدعاً على صدعي
أسامة لولا أنت ما كنتُ راحلاً
ولو لا اضطراري للتفوق بالطبع
أقمت ولا أرضى فراقك مرةً
فما بال مثلي بالثلاث وبالسبع؟!
ولولا رأيتُ العلم للناس نافعاً
وأنت حبيبي أولُّ الناس بالنفعِ
فما لي رأيتك بالمطار وقد بدتْ
عليك علاماتٍ من الحزنِ والدّمعِ ؟
فديتك يا أغلى الورى وأحبهم
"خلا"حب ربِّي أو "خلا" صاحب الشَّرعِ
أتحسب أني قد أطيقُ فراقكم
وكيف يطيقُ الأصل بعداً عن الفرعِ؟؟
ولكنها يا طيًبَ الأصل خطوة
أُمرنا لنمشيها على الضيقِ والوسعِ
فراقٌ ولو تدري أنا لا أُحبهُ
فديتك فادرك أنّهُ ليس من صنعي
أأرضى بأن أقضي فراقاً وغربةً
وأسلمكم للهمِّ والشوقِِ والجوعِ ؟ !
وأسلم نفسي للهموم وللجوى
وشوقٍ إليكم لا يغادر من روعي؟!
محالٌ ولكنً الكفاح ضرورةٌ
وفرق ُُأحبَّ الناس من ذلك النوعِ
فعد يا ولى العهد للبيت وانتظر
ونم هادئاً حتى أوافيك عن وضعي
إذا كنتَ قد فارقتْ والحزنُ سائدٌ
غداً سيمنُّ اللهُ بالقربِ والجمعِ
لكل حبيبٍ يا أخا الليثِ غدوةٌَ
وكلٌ غريبٍ قد يصير إلى رجعِ
متى شاء ربَّ البيتِ للمرءِ أوبةً
تكفّلهُ في حالةِ الوترِ والشَّفعِ
****
بنيَّ أتدري أي ريبٍ أرابني ؟
وقضَّ عليَّ مضجع العيش ياسبعي ؟
تنبأتُ أنَّ الجهلَ للمرء صفعةٌ
ونصبٌ لمعتادٍ على الضمِّ والَّرفعِ
وأن الذي لا يعمر العلم نفسَهُ
يقلبها من ذات وضعٍ إلى وضعِ
يموتَ ويحيا بين برو فاجرٍ
ويشمخُ أنفا ثم يُخفرُ بالجدعِ
تُقلده الأيامُ يوماً وظيفةً
إذا ألفت منهُ الرهافةَ في السمعِ
وإنْ عرفتهْ ليس طوع بنانها
ألمت بهِ كرهاً طبائعُ ذي الطبعِ
وطوعهُ أذنابهم دونَ رحمةٍ
وجرَّعةُ الأتباع ذلاً بلا طوعِ
*****
وليس تشفعه لديهم كفاءةٌ
ولا وطنٌ يحتاجُ دفعاً بذي دفعِ
فليس لحرٍ جاهلٍ من وسيلةٍ
سوى العلم يرقى بالصنائعِ والصّنعِ
يعش ربُّه حراً وينأى برأسه
عن الذل بين الصمتِِ كرهاً أو القطعِ
فبئس حياةٌ يا بني ذليلةٌ
معلقة في قبضةِ السيفِ والنَّطع!
****
لهذا تراني يا حبيبي مها جراً
كطيرِ فلاةٍ طار يوماً إلى نبعِ
فدعني حبيبي لا تبالي بغربتي
عسى الله أن يذهب ضري من نفعي
عسى نورهُ يذكي فؤادي بشمعةٍ
فأوقد في صنعاء جيلاً من الشَّمعِ
نبرٌ بأمٍ كم رضعنا حليبها
تباركتَ يا ضرعَ امّ بلقيسِ من ضرعِ!!
صنعاء – أسمرة – الخرطوم
الخميس 21 يونيو 2001م
هوامش:
** أهداها الدكتور إلى ولده أسامة الذي ودعه في أحدى رحلات الدكتور لطلب العلم فبكى على أرض المطار حباً ولوعة...هذه لوعةٌ بلوعة ،ودمعةٌ بدمعة ،وهذه شمعةٌ يستضيء بها هو ومن معه.
*** هي أم ديوان السيف والنطع ...الاديب د.مقبل العمري.

[وليد العمري]

وضاعت فلسطين ..


وضاعت فلسطين*
"إلى وفاء وآيات الحبيبتين"
الذلُّ والصمتُ والتركيعُ والريبُ * والعار والنار والتطبيع والكربُ
وهذه حملةٌ أخرى ومجزرةٌ* جديدة فوق ما عاثوا وما ارتكبوا
وهذه نار (رام الله) واقدةٌ* وفي (جنين) يسود الموت والرهبُ
هناك تسلخ أشلاءٌ وتجرفها* جرافةٌ ويسوَّى فوقها الحطبُ
لأننا أمةٌ غابت بواترُها* من أهلها يأكل الجزار واللهبُ
فهذه مفردات من مصائبنا* بل إنها ظلمات إنها سحبُ
تلبدت في سماوات لهاحرم* مقدسٌ تحت نير القهر يستلبُ
***
ما فوق عشرين جيشاُ كلها عدمٌ* وكلها خيبة لم تدر ما يجبُ
وفوق عشرين مملوكاً نمكنهم* من حكمنا ما لهم حكم ولا غلبُ
وألف مليون مقهورِ يُمرغهم* حكامُهم دون أن يجديهم الغضبُ
مظاهراتٌ وآهات تضيق بها* بلدانهم وخنوعٌ ما له سببُ
ينفذِّون لأمريكا مطالبها* ولا يلبىَّ لأسمى أمةٍ طلبُ!
***
وكلما ثأرت تغلي عواصمهم* تعهدوا بالتزام الصمت أو شجبوا!!
ووثقوا من علاقتهم بقاتلهم* أوقطعوا قنواتٍ كلها كذبُ!
أو نددوا أو أفاضوا من مزاعمهم* بأنهم يحرجون الخصم إن هربوا!
وأنهم دبلوماسيون قد جعلوا* حروبهم في كواليس لها إرب؟!
وإنما الحرب مأساةُ وكارثةٌ* وإنهم خير من ماتوا ومن جربوا!!
وإن أقدامهم للسلم سائرةٌ* وإن تغيرت الأوضاع والحقبُ!
وحين يعلنها "شارون" معركةً* مشهودةً وتغطي بالدم الركبُ!
يناشدون سلاماً من مدافعه* ويلعنون الفدائيين إن غضبوا!
ويذهبون لأمريكا لتتصفهم* لبئس من قصدوا أو بئس ما طلبوا
كأنما أسلحتها لا تحاربهم * أو أنها لم تسق دعماً ولا تهبُ!!
***
أو أنها ليست إسرائيل واعجباً* لمن سيعجبُ من أُخراهم العجبُ!!!
من صمموا حول إسرائيل خارطةً* وشيدت حولها من أرضهم حُجبُ
ففي الجنوب ونحو الغرب تحرسها* سيناء والفلوات الصفر والكثبُ
ويُحَرسُ الشرقُ من عمَّان تسندها* دمشق والحق في الجولان مغتصبُ؟
وفي الشمال بشارات نراقبها* عسى بشائرها بالوعد تقتربُ
أو ربما أطفأ الأعراب جذوتها* وعاد للطوق ما ترجو له النخبُ
***
هذا هو الحال والحكام ما فتئت* أيديهم هكذا للعار تكتسبُ
لسوف يوردهم التاريخ مزبلةً* وسوف يشملهم بالسوء منقلبُ
وسوف يسحقهم من يركعون له* وليس يمنعهم نفطٌ ولا ذهبُ
واسوءتاه.. وواعاراه كيف غدت* جيوشنا من لقاء الخصم تضطربُ
تحمي سفارات إسرائيل ظافرةً* وحين تقتلنا إسرائيل تنسحبُ
وكيف صارت مدافعنا بلا نفسٍ* كأنما قد نضى أنفاسها العطبُ
تبدل الحال ما أقسى بدائله* فهل يسر بهذا الحال مرتقبُ؟
***
بالأمس نادت بعمورية امرأةٌ* فهب ينقذها ليثٌ له شنبُ
واليوم إمرأةٌ هبت لتنجدنا* ونحن في خانة النسوان ننتحبُ
كأنَّ (آيات)* باتت مثل معتصمٍ* وبات حكامنا غيداً لها رتبُ(1)
وما (وفاء)* غداة الموت راضيةً* بملكهم ليكن من طبعها الهربُ(2)
فرب معتصمٍ لبّتهُ إمرأةٌ* وربّما امرأةٍ دانت لها العربُ
***
فالملك للملك الباقي يصرفه* ما نقصوا منه ما حازوا وما غصبوا
لسوف ينزعه منهم ويجعلهم * يبكونه حسرةً يوماً بما كسبوا
إني أعيذ يراعي من شتيمتهم* فلا الشتيمة تثنيهم ولا العتبُ
أضحى ملوك الطوائف من هزيمتنا* علامةً سوف نمحوها إذا غربوا
أما وهم رمز ذلتنا فليس لنا* إلا الهوان نكابده ونرتقبُ
ولن تعود لنا قدس وقد كتبت* للغاصبين على أشلائها الكتبُ
ضاعت فلسطين إلاّ من مقاومةٍ* وأركس الحق إلاّ حين ينتصبُ
***
صنعاء - الخرطوم
2001م كلمات الدكتور مقبل احمد العمري
هوامش:
* كتبت إبان مجزرة جنين الصهيونية عام 2001م تعري الصمت والهوان
(1)هي آيات الأخرس بطلة وشهيدة عملية ناتانيا الاستشهادية.
(2)هي وفاء إدريس إحدى الفلسطينيات الباسلات استشهدت في عملية بطولية قبل عملية آيات بأيام وغيرهن من نساء وبنات فلسطين اللواتي مثلن بديلا للجيوش والشعوب العربية بكل أسف

[وليد العمري]

ذاكرة الجرح الأخير


هكذا لاحت تباشيرُ الختامِ* لم يعد يسحرك حتى كـــلامي !؟
قد جعلت الشك والوهم بديلاً*أ فعلي ما شئت حقا لا تلامي!!
فرياح الوهم تأتيك صباحاً* وأكــاذيب الـــورى حين تنامي
***
إن "واشنطن" على التحريف أقوى* من أسانيدي وشعـري وهيامي
قوة الإعلام في التأثير أمضى*من سلاح الحرب فامضي في اتهـامي
سافري غزة واقضي ماتبقى*مـن جحيم العمــر أوسيري ميــامي
شاوري "باريس" أو"لندن" وحتى* صادقي "شارون" حتى لا تضامي
انظري "بغداد" كم صارت عروساً* في نعيم الغــرب تحيا في سلامِ!!
***
صاحبي" بوش" ليحميك فإني*قد قضيت العمر يا سلوى عصامي
ليس لي جيشٌ أواجهه فقري* واطمئني ليس لي غير الكــلامِ
إنه سيفي فلا سيف سواه * إن يقارعني العــــــدا هذا حسامي
فالبثي في الغرب وانسيني بحقٍٍ* لم يناسبك ويرضيك غرامي؟
***
أنت يانجوى تغيرت وأنّي*سوف أبكيك وأرثيك لعــــامي
ثم أنساك إذا ما مر عامُ*وأواريك بــأنقاض حطـــامي
هكذا الدنيا فما دامت لحبٍ*هل تـدم والقلب في كفيك دامي؟
افعلي ما شئت قد حطمت قلبي*هكذا تقتلني دومـاً حمـامي
كلما أحببت محبوباً بصدقٍ* خانني فوراً وأصـــلاني سقامي
يا هلي الطبع والوقع سلاما* في ختام الأمـــر أهديك سلامي
تبت عن كل الورى فالله حسبي*قد تنسكت وأعلنت صيـــامي
مرت الذكرى التي وافيت فيها*انقضى في التيهِ عــام بالتمامِ
فسلام الله ياليلى عليكِ* وعلى من حطـم الحـــلم مـلامي
من ألمْ أصلاً؟ وهل غيري ملومٌ؟* إنّهُ ذنبي يوافيه انتقامي
تنتقم مني وقد أذنبت نفسي* حينما لـم أتقي شــر السّهامِ
سبتمبر 2008

__________________ الشاعر الاديب الدكتور مقبل احمد العمري.

[وليد العمري]

*الحبُّ الكبير*.
سيدة الإلهام فوق الثرى*أما تقولي ماالذي قد جرى؟
من بات يرصدنا على وعدنا؟* من ذا يراقبنا ومن ذا درى؟
بأننا نخـــــلو إلى بعضنا * هـذا حديثٌ كاذبٌ يفترى
من ذا الذي أوحى لك ؟من يكن؟*أفضى بهذا السر أو خبّرا؟
احترتُ في الأمرِ فقولي لمن*يشكُّ في أمركِ أن يحذرا
***
ما ذا عساهُ أن يظن الذي*رأى تواصلنا وأن يحزرا؟
إلفٌ ومألوفٌ على موعدٍ*لم يزنيا يوماً ولم يسكرا
عفيفةُ القلبِ وعَفُّ الهوى*طاهرةٌ لاقت فتى طاهرا
فليس بالعيب إذا خاطبا*بعضهما في الحب أوشاورا
وليس بالعار إذا هامسا * بعضهما في السر أوكركرا
فلا تخافيهم ولا تقلقي*طبنا وطبتم في الهوى معشرا
***
من ذلك الواشي تعيس الخطى*وهل رأى شيئا وأنى يرى؟
لوعلم الجاسوس من ألتقي* في السر تاب الآن واستغفرا
وقال عذراً إنها زلةٌ*يا ظبية الشِّعبِ وصقر الذرى
ما كنت أدري الأمس من أنتما* فواعدا بعضكما واظفرا
بالحب إن الحب في أهلهِ*فرضٌ فيا للعار أن يحظرا
لا باس لا بأس بأن تقضيا* وقتاً جميلاً حيثما تسهرا
***
ولودرى قيس وليلى إذاً* بالأمر لاحتجَّا ولاستنكرا
وعاتبا الواشي على فعله* واستشهدا بالشعر واستحضرا
هل حُرِّم الحبُّ وجُبَّ الهوى؟* وهل لكِ رأيٌ سوى ما أرى؟
يا من أواعدها وأخلو بها* ليلاً فتنتِ الشاعر الأسمرا
وأنت بيت الحسن في عصرك* سبحان من سوّى ومن صوّرا

***
سبحان من زان خدود المها*بالورد فاعشوشب واخضوضرا
وذاب لون الورد في وجهك *وبات في خديك واستعمرا
وأنبت العناب في حسنهِ* الآخاذ حتى طاب واستكثرا
فكا ن في ثغرك بوابة* للسحر يسبي كل من أبصرا
وكل من تاق إلى قبلةٍ* من مبسميك يرجع القهقرى
من رهبة الحسن ومن صدكِ* وعفة القلب وقلّ الدِّرا
يا أجمل النسوان في دهرها* ألّفتُ من إلهامك دفترا
داعبت عينيك وغازلتك* من أجل عينيك حرمت الكرى
ليس حراماً أن يحب الفتى * أنثى كمثل البدر إن يسمرا
***
أحببتك سيّدتي أولاً* وثانياً عــدِّي إلى عــــــــاشرا
عدّي إلى المليون لا تقلقي* لن يبخل القلبُ ولن يخسرا
أحببتك سراً وجهراً فلن* أخشى ولن أخجل بين الورى
يا أمَّ بلقيسٍ وإخوانها* سبا ويا من أنّجِبِتْ حميرا
يا سام "يا صنعاءَ" يا يحصبا* قد آن للمستور أن يظهرا
حمص_2008م
الشاعر الاديب الدكتور مقبل احمد العمري

______________

[وليد العمري]

*سيّدةُ الأسماءِ*
سلامٌ ما لمى برق الغمامِ*على محبوبةٍ ملكت زمامي
سلام الله يا ليلى عليك*عليك حبيبتي أزكى سلامي
تركتك أمس كي أسري إليك*بروحي غير أنك يامرامي
دعوتِ علي حيث غدوت فوراً*لسوء الحظ أسبحُ في ظلامي
فنمت على الكتابِ بلاحراكٍ*فكان وسادةً كست عظامي
***
وأدركني الصباح وقد أفاقت *مغردةً بكنتها حمامي
سالت حمامةً منها سؤالا*وقلتُ: أكنت أهذي في المنام؟
فقالت كنت تذكر إسم ليلى*فمن هي؟قلتُ سيدة الأسامي
فقالت ويلها خسرت وخابت*إذا نسيت هواك لألف عامِ
***ِ
فقلتُ ِلمَ؟ فقالت كنت تبكي*عليها كالرضيع من الفطام
وكنت تقول يا لهفي عليها*وقد مرضت وإني في مقامي
أما من مركبٍ يسري إليها*فأطعمها وأسقيها غرامي؟
أطببها وأسعفها بحبي*وتطعمها يدي أشهى الطعامِ
***
وكنت تقول يا ليلى أقلي*وخفي يا حبيبة من ملامي
خذلتكِ بالنوى والبعدِ مالي*لكسرهما يدٌ بنتُ الكرام
أما أدركت كم يبكيك قلبي؟*وكم يسهر عليك متى تنامي؟؟
***

فمالك يا أرقّ نساء حمصٍ* ويا أحلى بنات بني هشامِ؟
قلبت عليّ في ظرفٍ قصيرٍ*وصرت إلى ابتلائي واتهامي؟
ومابكِ لم تكوني في وفائي؟* وكيف رضيت لي سُقمي وسامي؟
وكيف جزيتني شراً بخير؟ٍ* وقد قررت تمضي في خصامي؟
***
إذا عاملتك باللطف زدْتِ* غروراً و امتنعت عن الكلامِ
وإن خاصمتك قالوا وقلت* قسوتُ عليك يا أخت الحمامِ؟!
وقالوا ثم قلتِ بهِ غرورٌ* وإني والغرور بلا انسجامِ
فلا أرضاه يا ليلى لنفسي* ولا يقوى الغرور على اقتحامي
وأنِّي والجنون على نقيضٍ* فلي عقلٌ شهيرٌ بالتمامِ
ولي قلبٌ أقمتِ بهِ زماناً * وقد خلفتهِ بالهجر دامي
رقيقٌ طيبٌ عفٌ سليمٌ* محبٌ عاشقٌ صافي وساميْ
***
يبادلك العفاف وليس يقوى*على فعلٍ يقود إلى الحرامِ
وقد أدركته قلباً رحيماً؟* يخامره الحنانِ على الدوامِ؟
فهل يرضيك ما سويت فيهِ؟ * وترضي أن يموت عليك ضامي؟ _______ حمص _2008م الدكتور مقبل احمد العمري

[وليد العمري]

شكوى إلى مظلوم؟!

يا أيها الشاردُ والمعتقل *والحرم الممنوع والمستحلْ
وأيها الصامدُ في كربهِ*الصابر الحامد مهما حصلْ
وأيها الثابتُ في دربهِ* العارف الداري إلى ما يصلْ
وأيها الصامتُ من قهرهِ* مستسلم الشكوى عديم الحيلْ
وأيها المظلوم من غيره * ومنصف الغير قليل العذلْ
***
أنظر إلى الأيام ما بالها؟* لم تحمل البشرى ولم تحتملْ
وانظر إلى العلم وأحوالهِ* وكيف ساء الحظ معْهُ وقلْ!
أما ترى الجاهل تباً له؟* وكيف لم ينصف لمّا عدلْ؟!
حاد ولم يخجل من ذنبهِ* وجار في سلطاتهِ واستغلْ
قد قسّم الأمر لأصحابه* في آخر الأمر وفي المستهلْ
واعدنا عــاماً فلما رأى* وحظنا الأكثر حـابى الأقل
صار إلى ما قال أسيادُهُ* فوق المعاييرِ وفوق العللْ
***
يا أيها الطاهر من أصلهِ*" مطهر" الأفعال أنّى نزلْ
وأيها الظافر في علمهِ* يا أيها الآمل فوق الأملْ
ماذا يريد القوم من ظلمنا* وما لنا من ناقةٍ أو جملْ؟ِ!
ليس" لدنياهم" بنا حاجةٌ*فهلْ "لدنيانا" لديهم محلْ
إنّا أردنا العلم ما غيره* أليس بالعلم رقيّ الدولْ؟!
إنا طلبناهُ لنرقى بهِ* فكيف يرجوا بعضهم أن نُذَلْ؟؟!!
2007م

__________________

[وليد العمري]

دعوة المظلوم
يا خليلتنا جفاني غيمُك*لم تعد لي غايةٌ من رومكِ
لم تعد لي منك حتى زورةٌ*كنتِ تحييني بها في يومكِ
يا غزالاً لم تعد مشغوفةً*بغرامي فاجملي في لومكِ
قصري اللوم فإني فاهم* هل أنا غرٍ على مفهومكِ؟
نمت عن حبي وإني ساهرٌ*فاستمري وأخلدي في نومكِ
اشبعي نوما وقري وأهنأي*سوف أبقى ساهراً من ظلمكِ
***
يا خليلتنا رضينا بالعذاب*إنما لا نحتمل طول الغياب
غرك حسنك أم أن الذي *غرك من عندنا قل العتاب؟
يعلم اللهُ بأني عاتبٌ * كيف لي أن أحتمل هذا المصاب؟
هل تناسيتِ وودعت الهوى * وليالينا الطريات العذاب؟
الهوى غلاب يا مغرورة*غير أن الكبر أنساك الصواب
لم تصلني منك حتى جملةُ*لم يعد صوتك يشدو كالرباب
يا غزال القلب ماذا راعك؟*مابكِ ما عدت نشوى بالسراب؟
هل تنسكت وودعت الهوى*فاتقي الله وجودي بالجواب؟؟
**
لم تعودي تذكري (موبايلي)*كم من العمر ولم تتصلي؟
يئست أجهزتي من صوتك*ذلك الصوت الرخيم الغزلي
هان حبي عندك من أصله*عجبي هاقد نسيت" المقبلي"!!!
انك ما عدت لي مشتاقةً*قدنسيت الحب ذاك الأولي
ليت من كانت تهاتفني ضحى*حين أغدوا راجعاً من عملي
تتذكرني ولو في سرها* ليت شعري هل أراك تفعلي؟
جيدٌ أن كنتِ قد مليتني*فاستمري يا عذابي واصلي
فتشي عن عذر قولي أن في*لغتي زحفاً وشعري جاهلي
إنني قاسٍ وإني غادرٌ * ارجميي قلبي وحطي من علي
احجبي عني جمالاً كان لي*ملهماً زيدي غروراً وابخلي
أنت لا تدرين كم يحلوا الهوى*إن رأى حسنك هلا تعقلي؟
أنت لا تدرين لكني وقد * خنت ذاك الحب لا راحة لي
غير أن أنساكِ أو أدعو لك* أن تموتي عاجلاً أوتقتلي
دعوة المظلوم يا ظلامةٌ* فاقرأي في الذكر عنها واسألي
2008م
__________________

[وليد العمري]

ذات رمضان*
رمضان جاء فأكرموا رمضانا=هذا حبيب القلب قد وافانا
قد جاء فاحتلوا بخير قدومه=صلو وصوموا وأكثرو احسانا
أهلاُبه حتى ولو لمجيئه=ثقلاً يساوي خيره وهوانا
الله يارمضان كم اسعدتنا=والفقر يا-رمضان- كم أشقانا
رمضان ماذا جئت تأمرنا به=اتقول صوموا لو قصدت سوانا
قد مر عامٌ ما امر صيامهُ=صامت به أحياؤنا وقرانا
صمنا وصام الشعب كل شهوره=قد كان أخر صومنا شعبانا
***
او ليس صوماً والجموع كليلهً=باتت"خماصاً"والولاة"بطانا"؟
صومٌ ولكن:ليس فيه عبادةٌ=بل كان جوعاً-للخضوع-ضمانا
انزيد يارمضان فوق صيامنا=شهراً فصوم الدهر فوق قوانا؟
***
رمضان أهلاً رغم كل كبيرة=فلأنت من اقراتنا القرانا
ولأنت فرضٌ والشهور نوافلٌ=والى اداء الفرض ما أحرانا
سنصوم والأسعار في اسواقنا="كالنار" تحت سحورنا وعشانا
***
سنصوم مادام الولاة ولاتنا=كانوا لنا في جوعنا اخوانا
شكراً لهم رمضان كم قد قدموا=خدماتهم في حبنا مجانا
كم مرة جعنا وكم قلنا لهم=لكنهم صاغوا لنا اعلانا
طبخوا قراراًكي يزيل شقاءنا=وشروا جهازاً كي يذيع بيانا
***
وافيت يا سيد الشهور فمرحباً=ان اجتماع الخير في لقيانا
يكفي بأن الله كان ألهنا=ومحمدٌخير الورى مولانا
مافكرالإنسان يرجوا حاجهً=يأتي بها الإنسان الا "هانا"
***
1993م_ صنعاء الشاعرالاديب د.مقبل احمد العمري

[وليد العمري]

*أنا والحياة والظلام *

--------------------------------------------------------------------------------


*أنا والحياة والظلام *
أرمِ سهام فصاحتي يا رامي
وأسكب مداد الحزن من أقلامي
واسأل لِمَ هذا؟ لماذا هذه؟
الآلام تسلمني لكف السامِ؟
قدرٌ عليَّ وقدرة تجتاحني
وعواصفٌ هبّت على أحلامي
وكأنّ صحوتُها تقولُ لغفلتيْ
«جُمِعتْ عليك مخالبُ الآلامِ»!!
شمّر ذراعكَ في الحياةِ فلن تجدْ
إلاّ العذابَ وقُسوةَ الأحكامِ
وأظل أسألُ ما الذي قارفتهُ
ماذا جنيتُ بماضي الأيّامِ؟

تاللهِ ما قارفتُ أيّ كبيرةٍ
أو حِدْتُ عمّا جاء في الإسلامِ
تاللهِ ما ولجت يدي في سترةٍ
تبغي الحرام إذاً لكنت حرامي
تاللهِ ما قاربتُ فرجاً عاهراً
أو لامست شفتاي كأس مُدامِ
تاللهِ ما أزهقتُ روحاً أو دماً
أهرقته حتى دمَ الأنعامِ
* * * * *

إنّي إذا شاهدتُ طفلاً باكياً
شَفَقَتْ عليه جوارحي وعظامي!!
وإذا شهدتُ على العباد مصيبةً
فبكوا، بكيت كأنّهم أرحامي
فلمَ إذاً غضب الحياةِ وثورةٌ
قامت على قلبي الجرايح الدامي؟!!
ألأنني فارقت أمّي قبل أنْ
يروى فؤادي المستغيت الظامي؟!
أم أنّني ما كدت أنظرُ في أبي
حتى رأيتُ فراقه «قُدّامي»؟!!
* * * * *
أترون عدلاً في اجتماع مصائبي
ممرورةٌ بمرارةِ الأيتام؟
بل أيُّ عدلٍ في الحياة تزيدني
ألماً وقد أدنفتُ من أورامي؟
ومع المرارةِ تستفيق سهامكُم
مسمومةً يا معشرَ اللُّوّامِ
وتظلُّ في حقدٍ تمزّقُني وما
حمّلتُها إلاّ جميلَ سلامي
أيسوؤكم أن تشهدوني طامحاً؟
ويسرُّكم في الدّهر صُغر مقامي؟
أيسوؤكم أنّي غدوتُ مقدماً
فيكمْ برغم الظُّلمِ والإظلامِ؟!!
أيسوؤكم أنّي رأيتُ صغيرَكم
فأمرتهُ بالكفِّ والإحجامِ؟!
«إن الصّغَار جريمةٌ أزليةً
نكراءُ يلفظها الفؤاد السّامي»
* * * *
أفتسخرون إذا ملكتُ صراحةً
وصرامةً في الرأي والإقدامِ؟
وإذا عزفتُ عن التدنِّي عزّةً
وهجرتُ دنيا الزيف والأوهامِ
فَلِمَ الملامة يا رفاقَ مسيرتي؟
يكفي فؤادي لوعة الأيّامِ!!
لو تعلمون عذاب قلبي لانْثَنَتْ
أقدامُكم كالراكعين أمامي
إني لتلسعني الجروح وإنّكم
لتؤجّجون النّار بالإضرامِ
فأنا أُحذّركم بفكرةِ شاعرٍ
هي في البلاغِ كريشةِ الرسامِ
فاقولُ ما بال العروبةِ والنهى
مكسورة الأجناح والأقدامِ؟
وأقولُ هل تمشي وأنتم نوّمٌ
متأخرون فما بلغت مرامي؟!
* * * * *
وأقول إياكم وتهوين الخطى
أقدامكم ستسير أم أقدامي؟
فإذا تأخرتم فإني لاحقٌ
بالناسِ بالتصميم والإسهامِ
وأقول إياكم وقتل مواهبي
إني لماضٍ رغم هول ظلامي
* * * * *
بالله يا غضبَ الحياةِ وحقدها
وسعيرها وجنونها المتنامي
ماذا جنيتُ لكي أظلَّ مهدداً
بالنفي والإقصاءِ والإعدامِ؟
بالله يا دنيا العواصف فاجمعي
رملاً وذرّيهِ على الآكامِ
أنا لستُ في ضعفِ الرمالِ ولستُ في
وضع التناثرِ كالرماد «القامي»(1)
سأظلُّ رغم جنونكِ متبسّماً
متصلبا كالضيغم الصمصامِ
* * * * *
يا أيّها الدنيا التي من طبعها
ذلّ الكريمِ الحرِّ ذي الأحلامِ
رُدّيْ رماحكِ إنّ جسمي صخرةٌ
صمّاءُ سوف تحيلها لحطامِ
حقاً بأنّي واحدٌ مستوحشٌ
فيكِ ولكنّ الطموحَ إمامي
من ليس يطمح في الحياة ويقتفي
أثرَ النجومِ غدى من الأصنامِ
أفتصنعُ الأصنامُ مجداً أو تذُدْ
عن نفسها من معولٍ هدّامِ؟
إنّي «لأسْتَغْرِبْ» تفاهةَ صُنعكِ
يا أيُّها الدنيا من الإجرامِ
تتسلّطينَ على الضعيفِ لتجعلي
جُرم القويّ «شريعةً بإمامِ»!!!!
* * * * *د.مقبل احمد العمري
صنعاء / 1985م(2)
هـوامــش:
(1) الرماد القامي: المتخلف من فعل النار والحطب وهي لفظة عامية مفصحة
(2) ضمن قصائد ديوان " فجر من ظلام".
__________________

[وليد العمري]

*في مساوئ النت وحسناته*




كرهت النتَّ حتى ضقت نتّا** وأسبابي لهذا الكره شتّى
فمنها أنّه بحرٌ عميقٌ ** وكم يأخذ من الساعاتِ وقتا!!
ومنها أن وقتي ليس ملكي** فإن أنفقتهُ أنفقتُ سحتا
فلي عملي وأبحاثي وعلمي** فكيف وأن لي أهلاً وبيتا
وأطفالاً أربيهم صغاراً ** وأمنحهم من الأسبوع ستا
فهذي أكبر الأسباب صدقاُ** وهذا ما يزيد النت مقتا
***
ومن سوءاتهِ أنّي أجدهُ ** كمبقبرةٍ تقضي العمر صمتا
كأنك كنت فوق الأرض تمشي * وصرت تجالس الأموات تحتا
وأحياءٌ تكلمهم ولكن ** تحس بأنهم أشباه موتى
فلا تسمع لهم حساً وتبقى**تخاطبهم على الألواح نحتا
تكاتبهم وما يدريك من هم؟ ** وإن خاطبتهم صوراً وصوتا
فما يدريك صورة من تراها؟** وحتى لو سمعت الصوت حتّى!!
***
فقد تخدعّك سيدةٌ لعوبٌ ** وتبدي صورةُ فتقول بنتا
فتعشقها وتفجع إذ تراها** وقد صارت معمرةً لفوتا
وقد يغري الفتاة قليلُ أصلٍ** يعوض نقصهُ وصفاً ونعتا
فتحسبهُ شريك العمر حقاً ** وتجعله لها حظاً وبختا
وتظهرهُ لها الأيّامُ شخصاً ** حقيراً لا يساوي قطُّ سنتا
ومن آفاتهِ الإدمانُ فيهِ ** فبئس الشخصُ إن أدمنت نِتّا
ومن سقطاتهِ إنْ تُهتَ فيهِ ** بلا فهمٍ فبئس الزول أنتَ
تُخبِّط في مواقعهِ فتلقى **قبيح الجنس والفحشاءِ تؤتى
ومن آفاتهِ تلك النوادي** وقد ملأته أو ساخاً وزفتا
نساءٌ كاسياتٍ عارياتٍ** وفوق رؤوسهن الشقر بُختا
وفيروسات قد صنعت بخبثٍ** تفتُّ جهازك الآخاذ فتا
***
ومن هفواته أني الآقي ** بهِ قوماً من الحسنات بهتا
لهم أخلاقُ نِتٍ سيئاتٍ **وقد صنعوا لهم منها بيوتا
تخالطهم على شرفٍ وصدقٍ** وهم يبغونها عوجاُ وأمتا
يديرون النميمة باقتدارٍ** ويهرون الورى ذماً وقتّا
وقد تلقى الشتيمة من وضيعٍ**فيقدر والإساءة أن يفوتا
فلا تسطيع أن تعطيه كفاً* تؤدبهُ ولا ركلاً وشوتا
وتلقاه يموتُ عليك ضحكاً* *وأنت تكابد الحسرات موتا
***
ومن حسناته أني ألاقي ** أناساً قد قضوا في الطيب صيتا
رجالاً أو نساءً طيباتٍ ** عفيفاتٍ و أكفاءً صُموتا
وتلقى قا صرات الطرف فيهِ** ريا حيناً ودراقاًً وتوتا
وعرباً فاضلات مؤدباتٍ** وحتى لا نصيب النتّ ألتا
ومن أفضالهِ أني أديبٌ ** فأكتب فيهِ إن أحسست كبتا
ولكن إن كتبت به فأني ** كمن يرمي النوى بحراً وخبتا
فلا ينبت به زرعٌ ويبفى** وما حفظت مروج النت نبتا
وقد يسرقه سارقهُ بيسرٍ ** وينسبه إليه وإن شكوتَ
فلا ينصفك منه أي شخصٍ** ولا يسطيع قاض أن يبتا
فهل يرضى بهذا الفعل دينٌ** ولا عرفٌ ولا خلق تأتى
ولا القرآن يقبله بحقٍ ** ولا أنجيل يوحنا ومتّى!!
فهذا النت فاقررني عليهِ** وهل أنصفتهُ وصفاً و ثبتا؟
فإن خالفتني فاردد عليّ** بشعرٍ مثلهِ أنّى كتبتَ


صنعاء

2008م_ كلمات الشاعر:د,مقبل احمد العمري

[وليد العمري]

فاتنة الفيشاوي (قصيدة لمحبي السياحة والسفر)
بقلم الاستاذ الاديب / د.مقبل احمد العمري
--------------------------------------------------------------------------------

(((فاتنة الفيشاوي)))
ما بال عينيك لم تنفك عيناكِ
تغتالني مذْ تشرّفنا بمرءآكِ؟!
وماهو السرّ أنى حينما لمعتَ
من ثغركِ بسمةٌ أبدت مزاياكِ؟!
طفقت أحسبك حباً أُجسدهُ
تغزلاً وهياماً كاد يغشاكِ
فما أحيلى ابتساماتٍ ظفرتُ بها
منكِ تزفُّ الى قلبي تحاياك!
وما ألذّ مقامي حين راسلكِ
طرفي وراسلهُ حتماً محيّاكِ!
وما أمرَّ وأشقى الحـالِ حين مضتْ
دقائقٌ وانتهى في الحالِ لُقياكِ!!
***
مابالكِ لم تراعِ حرمةً لدمٍ
سفحتهِ حينما غادرتِ مضناكِ؟!
مزّقت فى القلب شرياناً وأحسبهُ
أصاب مكمنَ إحساسٍ وإدراكِ
فصرتُ أبحثُ فى الأسواقِ معتقداً
أنِّى سألحقكِ حتماً وألفاكِ
فما لفتيك إلاّخيبةً وأسى
وحيرةً وسراباً من بقاياكِ
***
ياكمْ بحثتُ بميدان(الحُسينِ) وفى
(الموسكى) فلم أدرِ حقاً أين أخفاك؟!
أُمنََّي النفسَ أن ألقاكِ ثانيةً
وما سلوتُك أو فكّرتُ أنساك!ِ!
كأنما قد قضينا في الهوى زمناً
فصرتُ أتركك حيناً وألقاكِِِِ!
من أنتِ حسبى عليك الله ياقمرا
عاصرتهُ لثوانٍ ما مسمَّاكِ؟!
كأنكِ أملً ) أم أنتِ ساميةٌ)
أم أنت فردوس ) أمإلهام) أعشاكِ!؟
من وجهكِ تنبعُ الأسماءُ واضحةً
منثورةً في سجاياكِ وسيماكِ
يامن أُهيم بكِ حباً وأشغفكِ
في بضعِ ثانيةٍ أصبحتُ أهواكِ
عودى لأمنحكِ نفسي بلاثمن
فكلُّ مايملكُ الإنسانُ يفداكِ
مادام حبُّكِ أضحى في دمي فغداً
كمثلِ تيار يجري بين أسلاك!!ِ
****

القاهــــــــــــرة
22 فبـــــراير 2000 م
هوامش:
*زمن القصيدة :الساعة السادسة مساء يوم 22 فبراير 2000 م .
*مكان القصيدة : القاهرة-حي الحسين – قهوة الفيشاوي .
*سبب القصيدة: فتاة رائعة الطلعة باهية الحسن ألهبت الشاعر بنظرات الشوق، ثم غادرت المكان مخلفة وراءها تجربة شعرية ، صنعت قصيدة فوريّة.
__________________
مع تحياتي لكم جميعاً اخوكم وليد العمري
(22) مايو (1990)
سيري إلى العلياء لا تترددي * يامن أراد الله أن تتوحدي
سيري رعاك الله في عليائه * عربيةً شورى فأنى تقعدي
سيري بدستورٍ يسود ومجلسٍ * ونظام حكمٍ من زمان الهدهدِ
للمجد يا يمنا تقدس ذكره * في الخافقين بفعل طيب المحتدِ

[وليد العمري]

"أنتِ.. وأسماؤك الخفية"
لوكنتِ يا أنتِ بنا واثقة* لقلت من أنت بلا ضائقة
فهل أصدقك متى تكذبي؟*ولست في ذكر اسمك صادقة؟
الصدق ثم الصدق ينجي الورى* والكذب لا ينجو به عاشقة
أمالك "أمٌٍ "وأختٌ" أما؟*لديهما إسمان يا حاذقه؟
وأنت ما سُمّيت قولي لنا؟* خذي مثالاً واشرحي لاحقة
***
أمي " سعودٌ" وابنتي "حمدةٌ"* أختي "سعادٌ" جدتي "عاتقة"
وأم خير الخلق أمونةٌ * وابنته " فاطمةُ" الواثقة
وزوجهُ " عائشةٌ"واذكري* "خديجةُ" السيد ة السابقة
وسائر الأزواج في عهده * والآل والأصحاب يا خارقة
هل أنت أسمى منهمُ؟ أم لك*دينٌ جديدٌ؟ حرمةٌ فايقة؟!!
قولي لمن علمك أنه*عيبٌ وعارٌ يتقي خالقه!!!
***
الطهر بالدين وآدابهِ*والخلق لا بالدجل والهرطقة!!
وفي التزام الشرع عن عفةٍ* والقول بالمعروف يا رائقة
وليس في الأسماء أو في الكنى* وليس في الشك ولا في الثقة
***
هل أمنا " حواء " معروفة * وألسن الناس بها ناطقة؟
أم " أم هابيل " يكنونها ؟* فتلك والله هي الماحقة؟
لو كانت الأسماء عاراً على*نساءِ قومٍ لم تكن لائقة
لكانت "الخنساء"مجهولة* لليوم لم تبرق لها بارقة
قولي أنا " حسن " ولا تقلقي * قولي أنا"برقٌ" أنا " صاعقة"


_________________________________________

[ابوصريمه]

هنا واحة غناء اعشقها حد الثماله

الاديب اللبيب

احييك من الاعماق

ولن انس قصيدة كرهت النت ما حييت انها غير عاديه

[وليد العمري]

هنا واحة غناء اعشقها حد الثماله

الاديب اللبيب

احييك من الاعماق

ولن انس قصيدة كرهت النت ما حييت انها غير عاديهلنا الشرف بمرور قلمك الطيب ابو صريمه ... لك ودي ...طاب ممشاك

[وليد العمري]

قاتلوهم ...!!!
جفاك النوم فابكي يا عيوني** طوال الليل واشقي ياجفوني
على أطفال غزة إذْ أراهم**وقــد ذاقوا بها ريبَ المنونِ
لكم جاعواوكم خافواوهانوا** وكم ذلوا فوا ذلي وهـــوني!!
وكـم قتلتهم الآلات قصفاً **وصب عليهم نــار الأتونِ
***
وتلك نساؤنا الحـرات ثكلى** و مقتولات هلاّ تخبروني
لم تفنى حرائــرنا بحقدٍ** مع أطفالنا هل تسألوني؟
أنا من شاء يسألكم لماذا؟** مساجــدنا تُهدّم فهّموني؟
لماذا الجامعات؟وهل "حماسٌ"** بها سكنت؟ أجبهم يا"حسوني"
***
هو الإسلامُ والأبطالُ منهُ**وأرحاماً تلــدهم كــل حينِ
يريــدون اجتثاث العزّ فيكم** وكل مقاومٍ حـــرٍ أمين
يريدون السلام بدون أرضٍ ** ولا عزٍ ولا شرفٍ عَيَوْني؟!!
بنو "صهيون" والأعرابُ منّا** بنو أعمامهم فليسمعوني:

***
إذا جنح "اليهودُ" إلى سلامٍ**وكنت على حياتي فا قتلوني
وإن جنحوا لسلمٍ بعد موتي **تعالوا عند قبري وانبشوني
بنو صهيون ليس لهم أمانٌ"**فقوموا قا تلوهم صدقوني"
***
وصبراً آل غزّةَ عن قريبٍ** يلوح النصر عن وعدٍ يقيني
لمن يقضي ولا يقضى عليهِ** متى شاء النتيجة قال كوني
فإن حسنت فهذا فضل ربي** وإن ساءت فعزي لا تهوني
يريد اللهُ بالتأخير أمــراً ** وإن كثرت لموعده شجوني!!!
14/1/2009م
__________________كتبت عن مأساة غزة
اتقو الله يا عرب ....
د. مقبل العمري

[وليد العمري]

من روان اليمن إلى دلال فلسطين

يا فلسطين كم سكبتُ الدّموعا ** في هواكِ وكم حُرِمتُ الهجوعا
لم أجد في طفولتي غير حـزني ** وبكائي فما فــرحت ربيعا
لستُ أنسى أطفالك كـل يومٍ ** كم ينالوا الهــوان والترويعا
كم تـذكرتهم وهم في حياةٍ ** ألفـوها ذلاً وخوفا وجــــوعا
و أرى الموت إذّ يطوف عليهم ** كـل حين ٍ أرى شهيداً صريعا
العصافير يقتلــون بحقـــدٍ ** يا إلهي ونحـــن نحيا جميعا !!
***
يا فلسطين صابري واستمري ** لا تخافي الحصار والتركيعا
إن ربي على اليهــود شهيـــدٌ ** منذ موسى النبي حتى يسوعا
قاتلي الأنبياء في كــــل عهدٍ ** ناكثي العهود كماً ونـــوعا
***
يا فلسطين يادلال اعذريني ** ليس لي من سلاح إلاّ الدموعا
أنني طفـلة ومـالي إليك ** غير دمعي أسوق ما أستطيعا
وصــلاتي لأجـلك ودعـائي ** كلمازدت في صلاتي خشوعا
ليتني كنت عاااهلاً أوأميراً ** أو رئيسا أوكنتُ جيشاً مطيعا
كنـتُ لبيتكِ سريعـــاً ولكن ** إعذريني فما وجــدت صنيعا
غيرحزني وحرقتي وبكـائي ** إن دمعي لأجلك لـــن يضيعا
لم يعد لي ولا لك من نصيرٍ ** غير ربي فما وجــدت وديعا
كي أدعك بحفظه غير ربي ** فارقبي يا "دلال" نصراً سريعا
***
غصت الأرض بالولاة ولكن ** لم تجـــد فيهم الجسور المنيعا
ليس فيهم إلا شغوفٌ حريصٌ ** أن يكن للغزاة عبــــداً مطيعاً
تلك أحلامهم فماذا نرجّي ؟ ** من أسير بآسريه ولـــــــوعا
هذه من "روان"ذكرى لفجرٍ ** فارقبيه ِ وقــــد تبدّى سطوعاً

صنعاء في
30يناير 2009م
__________________


إذا جنح "اليهودُ" إلى سلامٍ**وكنت على حياتي فا قتلوني
وإن جنحوا لسلمٍ بعد موتي **تعالوا عند قبري وانبشوني
بنو صهيون ليس لهم أمانٌ**"فقوموا قا تلوهم صدقوني"
د. مقبل العمري

[وليد العمري]

قلمي وسيف المثنى

--------------------------------------------------------------------------------

* قلمي وسيف المثنى*
لي في الدُّنى سيف عزٍّ لا أُمثلُهُ ** إلاّ كسيف المثنى حيثَما رُفعا
طرسٌ من المجد أسمى أن تُحركهُ ** أناملي صار هام المجدِ مرتفعا
ما قام يهجو وضيعاً في منازلةٍ ** إلاّ حسبناه – سكراناً وقد وقعا
ما أفرط القوم حيناً في سفاهتهم ** وأهملوا أي أمرٍ كان قد شُرعا
ما جاملواْ واستغلوا الناس واستلبواْ ** حقوقهم واستلذوا قهرهم ولعا
إلاّ وقام لهم طرسي يقارعهم ** كالسَّيف ما كان عند الحرب ممتنعا
ولا أغار العدا يوماً وأنتهروا ** قومي فنالتْ بلادي منْهمُ وجعا
إلاّ وثار يراعي من سكينتهِ ** كاللَّيْثِ إن حسَّ في أشباله فزعا
هنا يخطُ يراعي من مخالبهِ ** وينفث الحبر شرَّاً ليسَ منقطعا
يَهديْ لهم من خلاق الحرب السنةً **فلا يحرم ما قد حل أوقذعا
ما دام والبدء منهم لا خلاقَ لهم ** لا بُدّ أن يتركوا للردِّ متسَّعَا
هي الحروب إذ دارت مناكِبُها ** وأسفرتْ ليس تُبقي في النَّهى ورعا
***
لي في الدنى مجد طرسٍ ليس يملكهُ ** من دان للعملة الخضراء واتّضعا
سيفٌ من السيف أمضى في شريعتهِ ** في حدَّهِ الحدُّ ما حابى ولا خضعا
ولي من الله قلبٌ طاب معدنه ** كأنَّهُ من ضروع الحقِّ قد رضعا
وليْ من الخلق دين لا أُبدلهُ ** ما نقَّص الله من دينْي وما نزعا
إلا إذا جار ظلمٌ غاشمٌ وقحٌ ** خلعت للظلم ثوباً كالذي خلعا
إذا تكسّرت الأقلامُ واتَّجرتْ ** وأشترت ثُمَّ باعتْ حِبرها دُفعا
فلتبحثواْ عن يراعي كي يناصركم ** كالسَّيف ما ساق تهريجاً ولا بِدعا
حمص
1995
__________________
د. مقبل العمري

[صاحب البلاد 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحق يقال أن الشاعر الدكتور مقبل العمري من أفضل الشعراء الذين قرأت لهم وأعتبره من الشعراء القوميين العرب وأكثر ما يميزه عن كثيرٍ من غيره أن جميع قصائده بالفصحى فأحييه وأحيي أيضاً الأخ وليد العمري الذي يعتبر السبب في إعجابي للشاعر وذلك لما ينقله عنه.

[وليد العمري]

صخرة قد تلين
يا غزالٌ بحبهِ قد بلينا* قد كوينا بناره واصطلينا
ما له لم يعد يرد إذا ما * بلغته رسائل المبتلينا ؟
لم يعد مثلما عرفناه قبلا* الله الله صدق العاذلينا
***
غاب عن حينا وإن مر يوما* لم يعد يلقي السلام علينا
قد دهاه الجفاء حتى رأينا * قسوة الصخر في فؤاد يلينا
كان إن جاء في صفاء يزدنا * منه أومر وقت حزن سلينا
كان مرآه يفتح النفس حقاً* كلمــــــا ساقه الحنين إلينا
***
يا غزال اللوا سلامي عليك* فلتردي السلام أو قابلينا
حاورينا ففي الحوار صفاءٌ * بيني حجةً بها جــادلينا
واسمعي حجة المحبِ وردي* قا رعينا بها ولا تهملينا
مابك ما اتخذت فينا قراراً؟*تهتِ ما أحييتنا ولم تقتلينا
***
حسبك الله يا غزال فهلا* قلت شيئاً؟ إلى متى تبتلينا؟
إن غلطلنا فحاسبينا برفقٍ* كيف يا ورد بالورى تفعلينا؟
كل شيئٍ يُنال إلا رضاكِ* كل قاسٍ يطاوع الحب لينا
بينما قلبك يزيد جفاءً * أي صخرٍ في صدرك تحملينا!!
كلما زاد حبنا زدت كبراً* فاتقي اللهَ واعدلي وامهلينا
أسأل الله أن ترقي وترضي* لا أراك بالهجر تستعجلينا
حمص
2008
الشاعر الاديب د.مقبل احمد العمري