سمعنا أن بيننا (قرآني) فما معنى هذا الوصف؟ الرجاء الإفادة ممن لديه اطلاع

[شيعي معتدل]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال كما هو في العنوان..

وننتظر الإفادة..

مع فائق التقدير لجميع العقلاء في هذا المجلس..

[يمن عظيم]

أدلك على الأخالصنعاني ::

[شيعي معتدل]

لقد تفضل الأخ كنز العرب بأن الصنعاني ليس سنياً

بل قرآني

وهذا هو الذي دعاني إلى فتح هذا الموضوع

وأرجو ممن لديه اطلاع أن يرشدنا

ولا أدري إن كان الأخ الصنعاني زعلان

وقرر المقاطعة

أم أنه لم يلتفت إلى الموضوع إلى الآن

المهم

الغرض هو التعرف والتقييم

ليس إلا

ونسأل الله التوفيق

[يمن عظيم]

عذرًا على التطفل

لكن أظن أن هذا الموقع سيعرفك بالقرآنيين أكثر

http://www.shahrour.org

عذرًا الصنعاني::


ودمتم سالمين....

[شيعي معتدل]

شكراً لك أخي الفاضل

وقد رجعتُ إلى الموقع الذي تفضلت به

فلم أعثر في تصفحي له على مصطلح قرآني

كما أنني وجدتُ صاحب الموقع رجلاً يتصور أنه سيقرأ القرآن بكسر أصول الفقه

حتى يتحقق عنده التجديد

وأنا عندي علامة استفهام كبيرة على الذين يهوون كسر أصول الفقه

لأنني أعتقد أنهم لم يفهموا أصول الفقه

بل لم يعرفوه

وهذا شيء مؤسف

ولا أدري إن كان القرآنيون هم هؤلاء

فإن كانوا هم هؤلاء

فهؤلاء يستحقون الشفقة

وينبغي أن يجلسوا لنتحاور معهم

لعلهم يشمون رائحة أصول الفقه الطيبة

إنه من المؤسف أن يكون عنوان التجديد قميص عثمان الجديد

وأن يتصدى لفهم القرآن

أناسٌ لم يتربوا في معاهد العلم الدينية المتخصصة

وإنا لله وإنا إليه راجعون

[يمن عظيم]

شكراً لك أخي الفاضل

وقد رجعتُ إلى الموقع الذي تفضلت به

فلم أعثر في تصفحي له على مصطلح قرآني

كما أنني وجدتُ صاحب الموقع رجلاً يتصور أنه سيقرأ القرآن بكسر أصول الفقه

حتى يتحقق عنده التجديد

وأنا عندي علامة استفهام كبيرة على الذين يهوون كسر أصول الفقه

لأنني أعتقد أنهم لم يفهموا أصول الفقه

بل لم يعرفوه

وهذا شيء مؤسف

ولا أدري إن كان القرآنيون هم هؤلاء

فإن كانوا هم هؤلاء

فهؤلاء يستحقون الشفقة

وينبغي أن يجلسوا لنتحاور معهم

لعلهم يشمون رائحة أصول الفقه الطيبة

إنه من المؤسف أن يكون عنوان التجديد قميص عثمان الجديد

وأن يتصدى لفهم القرآن

أناسٌ لم يتربوا في معاهد العلم الدينية المتخصصة

وإنا لله وإنا إليه راجعون

مرحبتين..


أنتظر الأخ الصنعاني

لأنه محور الموضوع






ودمت سالم

[الرقي]

أخي الكريم
القرآنيين حسب معرفتي واطلاعي
أنهم فرقة لا يتبعون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أعني الأحاديث
ويعتقدون أن القرآن يفسر كل شيء وأن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
قد تحرفت وتبدلت ولم تعد هي السنة الصحيحة. فلذلك مصدر التشريع الوحيد
عندهم هو القرآن فيفسرونه على طريقتهم ومن ذلك أنهم يصلون في اليوم
ثلاث مرات فقط وكيفية الصلاة عندهم مختلفة.

ولازلت أريد أعرف المزيد.....
تحياتي

[فراتي]

فرقة لا يتبعون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أعني الأحاديث ويعتقدون أن القرآن يفسر كل شيء
هؤلاء عقلانيون لا قرآنيون لأنهم يقدمون العقل على السنة.
وأما القرآني فهو الذي يتبع كل أوامر القرآن، ومن أوامر القرآن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته قال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وتقديم السنة على العقل في تفسير القرآن قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}

[الرقي]

هؤلاء عقلانيون لا قرآنيون لأنهم يقدمون العقل على السنة.
وأما القرآني فهو الذي يتبع كل أوامر القرآن، ومن أوامر القرآن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته قال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وتقديم السنة على العقل في تفسير القرآن قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}

أخي الكريم
حبذا لو تفسر لنا منهج القرآنيين
فأنا قلت في البداية لازلت أريد أعرف عنهم
ولم أذكر سابقا إلا ما سمعته عنهم من بعض الشباب

[شيعي معتدل]

مرحباً بكم جميعاً في هذا الموضوع

ونرجو أن نستفيد جميعاً

[شيعي معتدل]

عزيزي قرآني

هل أنت اسم على مسمى

أقصد: هل أنت منهم؟

نرجو الإفادة

[شيعي معتدل]

للرفــــــــــــع

[Umar_almukhtar]

يبدو ان الافلاس ومواضيع المهدي الموهوم المعدوم افقدك صوابك ...
والله في هذا المنتدي عندي اكثر من عشرين موضوع عن ابوصالح .. لو بتعمل تحدي ارفعها كلها واخليك تغيب غيبة كبرى كإمامك ..

[محمد الحربي]

http://ahl-alquran.com/arabic/main.php

[يافعية اصل وفصل]

إن لله عــباداً فُطــنا 000 طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا إليهـا فلما علموا 000 أنهــا ليسـت لحى ّ وطنا
جعلوها لُجة واتخــذوا 000 صالح الأعمال فيهــا سفنا

[شيعي معتدل]

إما إنه لا يوجد بيننا قرآنيون

وإما أنهم يخشون دخول حوار حول فكرهم

وإما أنهم عُقديون لا يطيقون الحوار مع شيعي معتدل

الله يهدي الجميع

[يافعية اصل وفصل]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما بعد: أولاً: التعريف بهذه الفرقة باختصار:

هي فرقة خبيثة انتشرت (ونشأت في الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجري في شبه القارة الهندية على يد زمرة من أبناء تلك البقعة التي تفرعت فيما بعد ثلاث دول [1].


ويعتقدون بأن ديننا فقط الذي نأخذ منه الأحكام هو كتاب الله - عز وجل - وضربوا عرض الحائط بكتب السنة والحديث الشريف فلم يستندوا لحديث واحد في أقوالهم وأحكامهم فأنكروا حجية السنة وتأثروا بالفكر الغربي (فدعت هذه الفرقة لنعلتها تحت رعاية الاستعمار الإنجليزي ثم انتقلت من الهند للباكستان بعد التقسيم تحت مسمى (البروزيين)
[2]. ثانياً: الرد عليهم من كتاب الله - سبحانه وتعالى - في وجوب الأخذ بالسنة وأحاديث المصطفى محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال الله - تعالى -: (({قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ)) (سورة آل عمران: 32)


فأمر الله - سبحانه - بطاعته وبطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وذكر أنه من تولى عن ذلك فإنه - سبحانه - لا يحب الكافرين فوصف من تولى بالكفر.


وقال - تعالى -: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ)) (محمد: 33).

وهذا نداء منه - سبحانه - لأهل الإيمان بأن يطيعوه وقرن طاعته بطاعة رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقال - تعالى -: ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)) (الحشر: من الآية7).

وقال - تعالى -: ((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) (آل عمران: 31).

وقال - تعالى -: ((وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا)) (النور: من الآية54). وقال - تعالى -: ((إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً، لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً)) (الفتح: 8، 9).

ومن الآيات التي تدل على أن السنة وحي قوله - تعالى -: ((وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ، لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ، ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ، فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ)) (الحاقة: 44، 47).


قال ابن كثير: ((وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا)). أي محمد - صلى الله عليه وسلم - لو كان يزعمون مفترياً علينا فزاد في الرسالة أو نقص منها، أو قال شيئاً من عنده فنسبه إلينا وليس كذلك لعاجلناه بالعقوبة، ولهذا قال - تعالى -: ((لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ)).


قيل معناه: لانتقمنا منه باليمين لأنها أشد في البطش، وقيل: لأخذنا منه بيمينه ((ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ)). قال ابن عباس: وهو نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق فيه، وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك، ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد، وقال محمد بن كعب هو القلب ومراقه وما يليه.


قوله - تعالى -: ((فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ)).

أي فيما يقدر أحمد منكم أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئاً من ذلك، والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد لأن الله - عز وجل - مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات) [3].

وقال - تعالى -: ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) (لأعراف: 157).


فانظر لقوله - تعالى -: ((يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)). وكلُّ هذا لا يحصل إلا بالاطلاع على كتب الحديث والسنة ولكن والله ما حال هؤلاء القرآنيين إلا كما قال - تعالى -: ((فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)) (الحج: من الآية46).


ولذا فقد أمرنا الله - سبحانه وتعالى - بمقاتلة من لم يحرّم ما حرم رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - فقال - تعالى -: ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)) (التوبة: 29).


ومن الآيات التي تدلُّ على أنّ السنة وحي قول الله جل وجل: ((لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)) (آل عمران: 164).


يقول الشافعي - رحمه الله -: فذكر الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) [4].


فإذا كانت هذه الآيات كلها في الرد على هؤلاء الذين تسموا بالقرآنيين والذين ادعوا أنهم لا يأخذون إلا من القرآن أحكامهم فنقول لهم: إن كتاب الله كله مليء بالأمر بالأخذ من سنته - عليه السلام - كيف والسنة هي التي وضحت القرآن كما قال: مكحول الشامي القرآن إلى السنة أحوج من السنة إلى القرآن، وليس القرآن بقاض على السنة)

[شيعي معتدل]

الأخت يافعية

أشكرك على المشاركة

ولكنني مضطر لأن أرمي بمشاركتك في سلة المهملات

لأنها بدأت بوصف القرآنيين بالخبثاء

وهذا يجعلني أرتاب في صدقية تقييمك لهم

فكما أن هناك مغرضين ينالون من شيعة أهل البيت عليهم السلام

أخشى أن يكون هناك من يعادي القرآنيين ولا ينصفهم

ولذلك نتمنى أن يتصدى أحد القرآنيين لتبيين فكرهم

فقد علمنا السلفية ألا نثق في كلام الخصم في خصمه

والحمد لله رب العالمين

[فراتي]

الأخت يافعية

أشكرك على المشاركة

ولكنني مضطر لأن أرمي بمشاركتك في سلة المهملات

لأنها بدأت بوصف القرآنيين بالخبثاء

وهذا يجعلني أرتاب في صدقية تقييمك لهم

فكما أن هناك مغرضين ينالون من شيعة أهل البيت عليهم السلام

أخشى أن يكون هناك من يعادي القرآنيين ولا ينصفهم

ولذلك نتمنى أن يتصدى أحد القرآنيين لتبيين فكرهم

فقد علمنا السلفية ألا نثق في كلام الخصم في خصمه

والحمد لله رب العالمين
من حارب السنة النبوية فهو خبيث
ومن حارب السنة باسم القرآن فهو أخبث
وهؤلاء ا لذين تسموا بـ(القرآنيين) حاربوا السنة باسم القرآن فكان جرمهم أكبر وخطرهم أعظم

مثال آخر:
من قارف الشرك والمعصية والزنا وضرب الرؤوس بالفؤوس والسلاسل واللطم وشق الجيوب والزنا ولعن الصحابة وتحريف القرآن فهو خبيث
ومن قارف ذلك باسم حب آل البيت... مردداً: اللهم صل على محمد وآآآآآآل محماااااااااد... فهو أخبث وأكفر..
لكن أين العقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أقوام تساق مثل البهائم يصنع أمامها المنكرات ثم تردد: اللهم صل على محمد وآآآآآآآآآل محمااااااااد
ألا قبح الله الجهل ونعوذ بالله من العمى والضلالة

[شيعي معتدل]

هذا الذي تسميه زنا وأنت تقصد زواج المتعة

هو ما مارسه العديد من الصحابة والتابعون

فهل توافق على وصفهم بالخبث أيها الأحمق؟

[شيعي معتدل]

في كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي 6 : 325 ما نصه:
"عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، الامام ، العلامة ، الحافظ ، شيخ الحرم ، أبو خالد ، وأبو الوليد القرشي الأموي ، المكي ، صاحب التصانيف ، وأول من دون العلم بمكة..... وكان من بحور العلم".

إلى أن قال في ص331 :
"قال أبو غسان زنيج : سمعت جريراً الضبي يقول : كان ابن جريج يرى المتعة ، تزوج بستين امرأة . وقيل : إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلاَّ يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة" .

انتهى ما أردنا نقله بنصه من سير أعلام النبلاء.

فابن جريج المكي خبيث أم ليس خبيثاً أيها القرآني المغفل؟

[شيعي معتدل]

ثم ما رأيك في الصحابة الذين ذكر علماء أهل السنة أنهم شربوا الخمر بعد تحريمها؟

فأنت - بكل حماقة - تحكم بخبث من آذى نفسه تعبيراً عن الجزع لمصائب أهل البيت عليهم السلام، فهل توافق على وصف شاربي الخمر بالخبث أم لا؟

[شيعي معتدل]

الصحابة الذين ذكر علماءُ أهل السنة أنَّهم شربوا الخمر بعد تحريمها

1 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/102) دار الكتب العلمية ـ بيروت ، أن الصحابي المُلقَّب بـ "حمار" ! والذي اسمه "عبد الله" شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب، فأمر عمر به فضُرب الحد.

2 ـ ذكر ابنُ الأثير في "أُسد الغابة" (5/36) أن الصحابي "نعيمان بن عمر" كان يشرب الخمر في زمن رسول الله (ص) ، فيضربه النبي (ص) بنعله، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب، فلمَّا كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة: "لعنك الله" ! فقال له النبي (ص) : لا تفعل؛ فإنه يحب الله ورسوله !!! .

3 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "أبا الجندل" شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فأقيم الحدُّ عليه.

4 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4/458) أن الصحابي "علقمة بن علاثة" شرب الخمر، فقال ما نصه: "وقال أبو عبيدة: شرب علقمة الخمر فحدَّه عمر ، فارتد ولحق بالروم ، فأكرمه ملك الروم وقال: أنت ابنُ عمِّ عامر بن الطفيل . فغضب، وقال: لا أراني أُعرف إلاَّ بعامر، فرجع وأسلم" ! . أقول: سبب غضبه هو ما ذُكر في ترجمته من توتُّر العلاقة بينه وبين عامر.

5 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/322 وما بعدها) أن الصحابي "قدامة بن مظعون" كان أحد السابقين الأولين، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا.. ثم ذكر ابن حجر رواية تقول إنه شرب الخمر حتى سكر، وأن عمر بن الخطاب أقام عليه الحد، وذلك بعد أن ثبت شرب الخمر عليه من خلال شهادة غير واحد؛ منهم زوجته وأبو هريرة.

6 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (6/481) في ترجمة الصحابي "الوليد بن عقبة" ما يدل على أنه شرب المسكر، وصلَّى بالناس في حالة السُّكر، وأنه الكاذب الفاسق الذي نزل فيه قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبيَّنوا...) ، فمما ذكره ابن حجر قولُ الحافظ ابن عبد البر : "لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن أنها نزلت فيه" ، ومما ذكره أيضًا : "قال مصعب الزبيري: وكان من رجال قريش وسراتهم ، وقصة صلاته بالناس الصبح أربعًا وهو سكران مشهورة مخرَّجة ، وقصة عزله بعد أن ثبت عليه شرب الخمر مشهورة أيضاً مخرجة في الصحيحين...".

7 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/432) أن "ربيعة بن أمية" كان أحد الصحابة زمان رسول الله (ص) ، وبقي مسلما طوال فترة خلافة أبي بكر، وفي خلافة عمر مارس زواج المتعة مع إحدى النساء فحملت له، ثم شرب الخمر فنفاه عمر إلى خيبر، فهرب إلى هرقل وتنصَّر (أي ارتد) !!! .

8 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (3/392) أن الصحابي "ضرار بن الأزور" يُقال إنه شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب.

9 ـ قال حسن السقاف في حاشية ص238 من كتاب " دَفْعُ شُبَهِ التشبيه بأكُفِّ التنزيه" لابن الجوزي ما نصه:

"وفي مسند الإمام أحمد (5/347) بسند رجاله رجال مسلم عن عبد الله بن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش، ثم أُتينا بالطعام فأكلنا، ثم أُتينا بالشراب فشرب معاوية، ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم...!!!".

10 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (3/416) أن الصحابي "عقبة بن الحارث بن عامر" شرب الخمر في مصر.

11 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/135) أن الصحابي "أبو الأزور الأحمري" من وجوه الصحابة، وقال إن قصته في شرب الخمر مشهورة.

12 ـ وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "أبا جندل بن سهيل" شرب الخمر في الشام.

13 ـ وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "ضرار بن الخطاب" شرب الخمر.

أقول الرواية السنية تنص على أن أبا الأزور وأبا جندل وضرارًا كانوا معًا في هذه المفخرة، روى ذلك عبد الرزاق في "المصنف" (9/244).

[شيعي معتدل]

من العجيب أن يكون شاربو الخمر في أعلى مراتب العدالة والتوثيق، وأما محبو العترة الطاهرة فخبثاء..!

[عبدالرحمن عامر]

أخي المكرم / شيعي معتدل

القرآنيون كما هو معروف عنهم كـ " طائفة "
أنهم يتبعون القرآن الكريم فقط ويعتقدون أنه هو الثابت المقطوع بصحته
ولا يمكن الاعتماد على السنة واتباعها لأن فيها " الضعيف والموضوع وغير ذلك "
حيث لا يعتمدونها مصدراً للتشريع بل يكتفون بالقرآن فقط لا غير ..

وأتمنى لو أن هناك من هو يتبع هذه الطائفة أن يبين لنا حقيقة هذا الكلام ..

احترامي

[يمن عظيم]

عذرا عن رفع الموضوع أخي شيعي معتدل

أن أردت تطلع على فكرهم فسادلك على بعض كتبهم

قرأت القليل منه ومن السطحية وصفهم بمنكري الأحاديث لُهم أسبابهم وقناعاتهم

صراحةً فكرهم قوي ولا يجب أنكارهم دفعة واحدة وتجاهلهم ولا أخفي على أحد بأني تأثرت وأقتعت بالقليل

( ما زال البحث جاري بـ جميع المذاهب دون أستثناء )

أتمنى الأطلاع على هذا الكتاب :

الأستاذ / محمد شحرور كتاب : القرآن والكتاب

هو كتاب كبير الحجم وأتمنى أن تملك الوقت لقرآته

تحياتي