علماء أهل السنة ينسبون شرب الخمر إلى العديد من الصحابة (أليس هذا سباً للصحابة؟)

[شيعي معتدل]

بسم الله الرحمن الرحيم

علماء أهل السنة ينسبون شرب الخمر إلى العديد من الصحابة


1 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/102) دار الكتب العلمية ـ بيروت ، أن الصحابي المُلقَّب بـ "حمار" ! والذي اسمه "عبد الله" شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب، فأمر عمر به فضُرب الحد.

2 ـ ذكر ابنُ الأثير في "أُسد الغابة" (5/36) أن الصحابي "نعيمان بن عمر" كان يشرب الخمر في زمن رسول الله (ص) ، فيضربه النبي (ص) بنعله، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب، فلمَّا كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة: "لعنك الله" ! فقال له النبي (ص) : لا تفعل؛ فإنه يحب الله ورسوله !!! .

3 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "أبا الجندل" شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فأقيم الحدُّ عليه.

4 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4/458) أن الصحابي "علقمة بن علاثة" شرب الخمر، فقال ما نصه: "وقال أبو عبيدة: شرب علقمة الخمر فحدَّه عمر ، فارتد ولحق بالروم ، فأكرمه ملك الروم وقال: أنت ابنُ عمِّ عامر بن الطفيل . فغضب، وقال: لا أراني أُعرف إلاَّ بعامر، فرجع وأسلم" ! . أقول: سبب غضبه هو ما ذُكر في ترجمته من توتُّر العلاقة بينه وبين عامر.

5 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/322 وما بعدها) أن الصحابي "قدامة بن مظعون" كان أحد السابقين الأولين، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا.. ثم ذكر ابن حجر رواية تقول إنه شرب الخمر حتى سكر، وأن عمر بن الخطاب أقام عليه الحد، وذلك بعد أن ثبت شرب الخمر عليه من خلال شهادة غير واحد؛ منهم زوجته وأبو هريرة.

6 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (6/481) في ترجمة الصحابي "الوليد بن عقبة" ما يدل على أنه شرب المسكر، وصلَّى بالناس في حالة السُّكر، وأنه الكاذب الفاسق الذي نزل فيه قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبيَّنوا...) ، فمما ذكره ابن حجر قولُ الحافظ ابن عبد البر : "لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن أنها نزلت فيه" ، ومما ذكره أيضًا : "قال مصعب الزبيري: وكان من رجال قريش وسراتهم ، وقصة صلاته بالناس الصبح أربعًا وهو سكران مشهورة مخرَّجة ، وقصة عزله بعد أن ثبت عليه شرب الخمر مشهورة أيضاً مخرجة في الصحيحين...".

7 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/432) أن "ربيعة بن أمية" كان أحد الصحابة زمان رسول الله (ص) ، وبقي مسلما طوال فترة خلافة أبي بكر، وفي خلافة عمر مارس زواج المتعة مع إحدى النساء فحملت له، ثم شرب الخمر فنفاه عمر إلى خيبر، فهرب إلى هرقل وتنصَّر (أي ارتد) !!! .

8 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (3/392) أن الصحابي "ضرار بن الأزور" يُقال إنه شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب.

9 ـ قال حسن السقاف في حاشية ص238 من كتاب " دَفْعُ شُبَهِ التشبيه بأكُفِّ التنزيه" لابن الجوزي ما نصه:
"وفي مسند الإمام أحمد (5/347) بسند رجاله رجال مسلم عن عبد الله بن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش، ثم أُتينا بالطعام فأكلنا، ثم أُتينا بالشراب فشرب معاوية، ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم...!!!".

10 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (3/416) أن الصحابي "عقبة بن الحارث بن عامر" شرب الخمر في مصر.

11 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/135) أن الصحابي "أبو الأزور الأحمري" من وجوه الصحابة، وقال إن قصته في شرب الخمر مشهورة.

12 ـ وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "أبا جندل بن سهيل" شرب الخمر في الشام.

13 ـ وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "ضرار بن الخطاب" شرب الخمر.
أقول الرواية السنية تنص على أن أبا الأزور وأبا جندل وضرارًا كانوا معًا في هذه المفخرة، روى ذلك عبد الرزاق في "المصنف" (9/244).

وما خفي كان أعظم.

أقول:

إن كانت الموارد السابقة من مصاديق سب الصحابة؛ فثبت أن أهل السنة يسبون الصحابة، وإن لم تكن الموارد السابقة من سب الصحابة ولكن مجرد حكاية وقائع جرت في ذلك الجيل، فجميع ما يذكره الشيعة هو من هذا القبيل، الأمر الذي يبين أن سب الصحابة شعار ليس له هدف إلاَّ إقصاء مذهب الشيعة من الساحة الإسلامية من خلال تنفير القلوب عنه.

والموارد التي ذكرت دليل على أن الصحابة أناس كغيرهم، فيهم المؤمن وفيهم غير المؤمن، وفيهم المتقي وفيهم الفاسق، فمُجرّد كونهم من جيل الصحابة لا يكفي لإضفاء صبغة القداسة عليهم، فعلينا أن نتبيَّن حالهم واحدًا واحدًا، فمن كان من أهل الله؛ توليناه وأحببناه في الله، ومن لم يكن كذلك فقد نهانا الله عن ولايته كائنًا من كان..

والله ولي التوفيق.

[bakilhezam]

سب شتم وطعن الصحابه وموضوع كاذب وراء موضوع
نهايه الشهر اكيد استلام معاشات وفيه علاوه

[شيعي معتدل]

يا ريت

بس يا حسرة

الشيعة في اليمن مش مدعومين

لا الجعفرية والزيدية

كلنا تحت مجهر السلطة

الله يخلصنا من شرهم

[الحكمة الغائبة]

قضية عدالة الصحابة...
أوقعت أهل السنة في مأزق كبير...

لم يستطيعوا أن يخرجوا منه...
وإن حاول بعض مفكري عصرهم ذلك...
ولكن كل محاولاتهم بائت بالفشل...

وتعتبر هذه القضية من القضيا الذي تدخل في مجال الخرافة والاستهتار بعقول الناس...
ومن القضايا التي اصبحت هشيم في هذا العصر تذروه الرياح...
بعد أن اصبح العلم والتجربة واستقراء التاريخ من اهم الوسائل في معرفة التطور الانساني...


وأتمنى من أخوتنا أهل السنة تدارك الوضع...

فلديهم أيضا ما ليس عند غيرهم...

فلديها مجلدت ضخمة...
تم تدوين فيها الماضي بشكل كبير من تاريخ وتراث وسنة نبوية وغيرها...
ولكن عندنا يصل الموضوع الى الصحابة تنعكس جميع نظرياتهم الذي استخدموها في مدوناتهم...
وتحول الاستقراء التاريخي الى الاستعماء التاريخي...



وأعتقد ما ذكرهم لقصص الصحابة الذين يشربون الخمر الا دليل على انهم يستخدمون الاستقراء التاريخي بشكل مميز...
ولكن عند الحكم يتبعون الرأي القائم عليه منذ جيلهم السابق...
فيصبح عملهم ونتيجتهم بلا جدوى...
ولا يستفيد منها الا خصومهم...

[شيعي معتدل]

كلامك حكمة

ولكنها غائبة عنهم

فشطرا اسمك قد تلاحما

حين صادفا الفكر السني

[Umar_almukhtar]

وما خفي كان أعظم


نحن نريد ما خفي


أكمل ما خفي .....

[Umar_almukhtar]

قضية عدالة الصحابة...
أوقعت أهل السنة في مأزق كبير...

لم يستطيعوا أن يخرجوا منه...
وإن حاول بعض مفكري عصرهم ذلك...
ولكن كل محاولاتهم بائت بالفشل...

وتعتبر هذه القضية من القضيا الذي تدخل في مجال الخرافة والاستهتار بعقول الناس...
ومن القضايا التي اصبحت هشيم في هذا العصر تذروه الرياح...
بعد أن اصبح العلم والتجربة واستقراء التاريخ من اهم الوسائل في معرفة التطور الانساني...


وأتمنى من أخوتنا أهل السنة تدارك الوضع...

فلديهم أيضا ما ليس عند غيرهم...

فلديها مجلدت ضخمة...
تم تدوين فيها الماضي بشكل كبير من تاريخ وتراث وسنة نبوية وغيرها...
ولكن عندنا يصل الموضوع الى الصحابة تنعكس جميع نظرياتهم الذي استخدموها في مدوناتهم...
وتحول الاستقراء التاريخي الى الاستعماء التاريخي...


وأعتقد ما ذكرهم لقصص الصحابة الذين يشربون الخمر الا دليل على انهم يستخدمون الاستقراء التاريخي بشكل مميز...
ولكن عند الحكم يتبعون الرأي القائم عليه منذ جيلهم السابق...
فيصبح عملهم ونتيجتهم بلا جدوى...
ولا يستفيد منها الا خصومهم...

إن كنت تفهم العدالة هي العصمة فنحن فعلا في مازق .....


لكن من قال أن العصمة تعني العدالة ؟؟؟؟


لا تؤجر عقلي ..... اسالني بفهمي وساجيبك إن شاء الله

[احمد رويد]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أستغفر الله العظيم

[الخطيررر]

قضية عدالة الصحابة...
أوقعت أهل السنة في مأزق كبير...

لم يستطيعوا أن يخرجوا منه...
وإن حاول بعض مفكري عصرهم ذلك...
ولكن كل محاولاتهم بائت بالفشل...

وتعتبر هذه القضية من القضيا الذي تدخل في مجال الخرافة والاستهتار بعقول الناس...
ومن القضايا التي اصبحت هشيم في هذا العصر تذروه الرياح...
بعد أن اصبح العلم والتجربة واستقراء التاريخ من اهم الوسائل في معرفة التطور الانساني...


وأتمنى من أخوتنا أهل السنة تدارك الوضع...

فلديهم أيضا ما ليس عند غيرهم...

فلديها مجلدت ضخمة...
تم تدوين فيها الماضي بشكل كبير من تاريخ وتراث وسنة نبوية وغيرها...
ولكن عندنا يصل الموضوع الى الصحابة تنعكس جميع نظرياتهم الذي استخدموها في مدوناتهم...
وتحول الاستقراء التاريخي الى الاستعماء التاريخي...



وأعتقد ما ذكرهم لقصص الصحابة الذين يشربون الخمر الا دليل على انهم يستخدمون الاستقراء التاريخي بشكل مميز...
ولكن عند الحكم يتبعون الرأي القائم عليه منذ جيلهم السابق...
فيصبح عملهم ونتيجتهم بلا جدوى...
ولا يستفيد منها الا خصومهم...


الحمدلله اعتراف مباشر ومتهور من حذر..

أخيراً اعترفتم أنَّ مصادرنا هي الأساس في نقل التاريخ..

لسنا في شكٍ من ديننا كما أنتم في شكٍ مريب من دينكم حتى نتدارك الوضع..

ثُمَّ أي وضعٍ نتداركه يا زاعم الحكمة..

ثُمَّ أي رأيٍ هذا القائم بزعمك عند الحكم؟؟!!!!!!!!!!!!!

[الخطيررر]

كلامك حكمة

ولكنها غائبة عنهم

فشطرا اسمك قد تلاحما

حين صادفا الفكر السني

أي نعم كلامه ضلالٌ مبين..

أي حكمة يتكلمُ بها..!!

فشتان شتان بين الحكيم والأحمق..

هذا هو الواقع يعترف بأننا أصحاب المصادر الحقيقية لنقل التاريخ

ومن ثَمَّ يحذرنا منها بقوله تداركوا الوضع..!!!

[فراتي]

الصحابة بشر يأكلون ويشربون ويذنبون ويتوبون ويغفر الله لهم لكنهم لا يكذبون ولا يفترون على دين الله
وموضوعك هذا لنشر الخمر والمسكرات بين المسلمين وللتقليل من شأن الصحابة والتشهير بهم

[شيعي معتدل]

يا قرآني

خليك شويه عقلاني

أنا يا صاحبي حى القات لا أميل إليه

ما بالك بالخمر والعياذ بالله

أعتقد أن أي واحد منا تلقى تربية صالحة يعرف قبح الخمر

ومن هنا فإنني أتفاجأ حين يكون شخص يتم التطبيل لعدالته

ثم يقال إنه غرق في بركة خمر

أليس أمراً غريباً يا قرآني

خليك شوية عقلاني

الله يهدينا ويهديك

على فكرة عندي دليل بسند صحيح أن الصحابي يكذب

ومن أجل ذلك يقوم صحابي آخر بلعنه

خليك عقلاني وأنا سوف أحضره لك

[شيعي معتدل]

جاء في كتاب المستدرك عى الصحيحين للحاكم النيسابوري

وهو من أشهر كتب أهل السنة

في الجزء الرابع

الصفحة 14

طبعة دار الكتب العلمية - بيروت

أن عائشة بنت أبي بكر لعنت عمرو بن العاص

لأنها اكتشفت أنه كذب عليها

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

ووافقه الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك

إيش رأيك يا قرآني

أرجوك خليك عقلاني

[فراتي]

كذب عليها لعنته لا يهمني هذا!!
والحديث الذي ذكرت موجود في الحاكم كما ذكرت وليس كل ما صححه الحاكم ووافقه الذهبي صحيحاً على ما حكم به أهل السنة والذي يعتبر الحاكم والذهبي من طائفتهم. فنحتاج إلى التوثق من الصحة..
ثم إن هذه أمور بين الصحابة ولست رب العالمين حتى تحجر عليهم التوبة وتحكم عليهم بالنار
هم أقرب إلى رحمة الله تعالى من أي أحد لأنهم صحابة قال تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى} وهذه الأية تشمل عمرو بن العاص رضي الله عنه.
والقصة تتحدث عن الرجل الذي في يده مثل حلمة الثدي وقد قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النهروان وأن عمرو بن العاص قال بأنه قتله في مصر.. فإن كان هذا وقع من عمرو بن العاص فالله يغفر له ورضي الله عنه ولسنا بأفضل منه حتى نتكلم عن صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أنا أقول الصحابة لا يتصور منهم الكذب ولا الافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودين الله فإنهم لا يجمعون على ضلالة وإنكار هذا معناه إنكار القرآن وإنكار السنة وإنكار وادعاء انهما من كذب الصحابة!! ومن قال بأن الصحابة يكذبون على الدين فأولى له أن يتبع ديناً غير دين المسلمين!
وكما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لإن حدثتكم بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه ولإن حدثتكم بحديث فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة.
ومرة أخرى أطالبك بحديث صحيح على مذهب أئمة آل البيت تقول بأن الصحابة تكذب!
سؤال دائماً يراودني: لماذا تثبت النصوص التاريخية من غير مذهبك! مع أن كتبكم ليس فيها أحاديث صحيحة لا في صدق الصحابة ولا في كذبهم!
والغريب أنك تبرئ نفسك من الخمر! وتقول أنك متربي! لا أدبي من الأفضل أنت أم الصحابة الذين تتهمهم بكل ما تستطيع من قوة!! ووهم وأنت في محكمة القيامة بين يدي الله تعالى!

[شيعي معتدل]

شوف يا قرآني إنت الآن مش عقلاني

أنت قلت إن الصحابة لا يكذبون

وأنا جئت لك بدليل من كتب أهل السنة

فماذا لا تقوم بالتأكد من صحته أو عدم صحته

وتترك الموضوع بهذا النحو من غير أن تمحص الصواب من الخطأ

يا الله يا قرآني

تفضل وادرس رواية الحاكم

وقل لنا إن كان الحاكم والذهبي كلاهما مخطئ أو مصيب

لأن افتراض أنهما مصيبان سوف يغير من مجرى الموضوع

طيب تعال أريك نقطة أخرى أنت غير عقلاني فيها

كان كلامنا عن وقوع كذب في الصحابة

ولم يكن عن إجماع الصحابة على الكذب

فلماذا غيرت الموضوع بهذا النحو الغريب

وأخذت تركض في مضمار (الصحابة لا يجمعون على الكذب وإلا حصل كذا وكذا)

!!!!!

تحتاج إلى أن نتناقش معك بشكل مطول

لعل الله تعالى يعيد إليك رشدك

وتصبح قرآنياً بحق وحقيق

فإن القرآن - يا سيدي الكريم - لا يفهمه من لا يحسن التفكير

فعليك بالتمرين الفكري المتواصل

لعلك تكتسب بذلك مراناً يعينك على الفهم الصحيح

مح تحيـــاتي

[كنزالعرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

علماء أهل السنة ينسبون شرب الخمر إلى العديد من الصحابة


1 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/102) دار الكتب العلمية ـ بيروت ، أن الصحابي المُلقَّب بـ "حمار" ! والذي اسمه "عبد الله" شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب، فأمر عمر به فضُرب الحد.

2 ـ ذكر ابنُ الأثير في "أُسد الغابة" (5/36) أن الصحابي "نعيمان بن عمر" كان يشرب الخمر في زمن رسول الله (ص) ، فيضربه النبي (ص) بنعله، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب، فلمَّا كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة: "لعنك الله" ! فقال له النبي (ص) : لا تفعل؛ فإنه يحب الله ورسوله !!! .

3 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "أبا الجندل" شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب ، فأمر عمر به فأقيم الحدُّ عليه.

4 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4/458) أن الصحابي "علقمة بن علاثة" شرب الخمر، فقال ما نصه: "وقال أبو عبيدة: شرب علقمة الخمر فحدَّه عمر ، فارتد ولحق بالروم ، فأكرمه ملك الروم وقال: أنت ابنُ عمِّ عامر بن الطفيل . فغضب، وقال: لا أراني أُعرف إلاَّ بعامر، فرجع وأسلم" ! . أقول: سبب غضبه هو ما ذُكر في ترجمته من توتُّر العلاقة بينه وبين عامر.

5 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/322 وما بعدها) أن الصحابي "قدامة بن مظعون" كان أحد السابقين الأولين، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا.. ثم ذكر ابن حجر رواية تقول إنه شرب الخمر حتى سكر، وأن عمر بن الخطاب أقام عليه الحد، وذلك بعد أن ثبت شرب الخمر عليه من خلال شهادة غير واحد؛ منهم زوجته وأبو هريرة.

6 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (6/481) في ترجمة الصحابي "الوليد بن عقبة" ما يدل على أنه شرب المسكر، وصلَّى بالناس في حالة السُّكر، وأنه الكاذب الفاسق الذي نزل فيه قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبيَّنوا...) ، فمما ذكره ابن حجر قولُ الحافظ ابن عبد البر : "لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن أنها نزلت فيه" ، ومما ذكره أيضًا : "قال مصعب الزبيري: وكان من رجال قريش وسراتهم ، وقصة صلاته بالناس الصبح أربعًا وهو سكران مشهورة مخرَّجة ، وقصة عزله بعد أن ثبت عليه شرب الخمر مشهورة أيضاً مخرجة في الصحيحين...".

7 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/432) أن "ربيعة بن أمية" كان أحد الصحابة زمان رسول الله (ص) ، وبقي مسلما طوال فترة خلافة أبي بكر، وفي خلافة عمر مارس زواج المتعة مع إحدى النساء فحملت له، ثم شرب الخمر فنفاه عمر إلى خيبر، فهرب إلى هرقل وتنصَّر (أي ارتد) !!! .

8 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (3/392) أن الصحابي "ضرار بن الأزور" يُقال إنه شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب.

9 ـ قال حسن السقاف في حاشية ص238 من كتاب " دَفْعُ شُبَهِ التشبيه بأكُفِّ التنزيه" لابن الجوزي ما نصه:
"وفي مسند الإمام أحمد (5/347) بسند رجاله رجال مسلم عن عبد الله بن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش، ثم أُتينا بالطعام فأكلنا، ثم أُتينا بالشراب فشرب معاوية، ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم...!!!".

10 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (3/416) أن الصحابي "عقبة بن الحارث بن عامر" شرب الخمر في مصر.

11 ـ ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/135) أن الصحابي "أبو الأزور الأحمري" من وجوه الصحابة، وقال إن قصته في شرب الخمر مشهورة.

12 ـ وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "أبا جندل بن سهيل" شرب الخمر في الشام.

13 ـ وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "ضرار بن الخطاب" شرب الخمر.
أقول الرواية السنية تنص على أن أبا الأزور وأبا جندل وضرارًا كانوا معًا في هذه المفخرة، روى ذلك عبد الرزاق في "المصنف" (9/244).

وما خفي كان أعظم.

أقول:

إن كانت الموارد السابقة من مصاديق سب الصحابة؛ فثبت أن أهل السنة يسبون الصحابة، وإن لم تكن الموارد السابقة من سب الصحابة ولكن مجرد حكاية وقائع جرت في ذلك الجيل، فجميع ما يذكره الشيعة هو من هذا القبيل، الأمر الذي يبين أن سب الصحابة شعار ليس له هدف إلاَّ إقصاء مذهب الشيعة من الساحة الإسلامية من خلال تنفير القلوب عنه.

والموارد التي ذكرت دليل على أن الصحابة أناس كغيرهم، فيهم المؤمن وفيهم غير المؤمن، وفيهم المتقي وفيهم الفاسق، فمُجرّد كونهم من جيل الصحابة لا يكفي لإضفاء صبغة القداسة عليهم، فعلينا أن نتبيَّن حالهم واحدًا واحدًا، فمن كان من أهل الله؛ توليناه وأحببناه في الله، ومن لم يكن كذلك فقد نهانا الله عن ولايته كائنًا من كان..

والله ولي التوفيق.




لله مراعف يراعك، ومقاطر أقلامك، ما أرفع مهارقها عن مقام المتحدي والمعارض، وما أمنع وضائعها عن نظر الناقد والمستدرك، تتجارى أضابيرها إلى غرض واحد وتتوارد أضاميمها في طريق قاصد، فلا ترد مراسيمها على سمع ذي لب فتصدر عنه إلا عن استحسان.

أما هذا الموضوع الاخير فقد سال أتيّه وطفحت أواذيه جئت فيه بالآيات المحكمة، والبينات القيمة، ، ولم تقصر في شيء فالراد عليك سيء اللجاج، صلف الحجاج، يماري في الباطل ويتحكم تحكم الجاهل

تحياتي:wink:

[Umar_almukhtar]

لله مراعف يراعك، ومقاطر أقلامك، ما أرفع مهارقها عن مقام المتحدي والمعارض، وما أمنع وضائعها عن نظر الناقد والمستدرك، تتجارى أضابيرها إلى غرض واحد وتتوارد أضاميمها في طريق قاصد، فلا ترد مراسيمها على سمع ذي لب فتصدر عنه إلا عن استحسان.

أما هذا الموضوع الاخير فقد سال أتيّه وطفحت أواذيه جئت فيه بالآيات المحكمة، والبينات القيمة، ، ولم تقصر في شيء فالراد عليك سيء اللجاج، صلف الحجاج، يماري في الباطل ويتحكم تحكم الجاهل

تحياتي:wink:

كنز العرب ....!!!!
الحمد لله الذي عجل فجك وسهل مخرجك ...

اين كنت يا رجل ؟؟؟؟

ظننتك مع ابو صالح غيبة لا رجعة بعدها ....


على فكرى أعجبني إطرائك لأخيك شيعي منعدل حتى ظننت أنه موضوع عن عودة ابي صالح الحجة ....



الغريبة لما يلقم حجر ( كما تعودتهم أن تلقمون دائما ) تهربون كأن شيئا لم يقع ...
مشكلتكم ليست مع الصحابة يا كنز ... مشكلتكم مع فطركم التي انتكست لكن هيهات ان تفهم فطرة منتكسة الحق ...


( عندما غبت غيبتك تلك توقعت ان الله هداك للحق كما طمعت .. لاننا ولله الحمد في هذه المنتدى ما تركنا لكم حجة ... لكن المسالة فقط تغيير اسماء وتقية ولما أكتشفتم ان الامور هدأت خرجتم من غيبتكم )

نسال الله ان يهديكم من الضلال والعمى

[كنزالعرب]

كنز العرب ....!!!!

نسال الله ان يهديكم من الضلال والعمى


آمين

ونسأل لله لك الهدايه

وتركب التيتانيك:smile:

[Umar_almukhtar]

آمين

ونسأل لله لك الهدايه

وتركب التيتانيك:smile:

نسال الله ان ينقدك من التيتانيك فهي إلى الهاوية ذاهبة

[كنزالعرب]

نسال الله ان ينقدك من التيتانيك فهي إلى الهاوية ذاهبة

هيهات

ملكتم فؤاداً ليس يدخله العدل،*** فذكر سواكم كلّما مر لا يحلو
يؤنبني في حبكم كل فارغ ***** ولي بهواكم عن ملامتهم شغل
وماذا عسى تجدي الملامةُ في الوى *** لمن لا له في الحب لب ولا عقل؟

لئن فرضوا مني السلو جهالة، **** فحبكم عندي، هو الفرض والنفل،
أأسلو ولا صبغ المشيب بعارضي ****يلوح، ولا صبغ الشبيبة منحل؟


ولو في سواكم "أهل بيت محمد"*** غرامي لكان العذل عندي هو العدل،
حملت هواكم في زمان شبيبتي،******** وقد كنت طفلا والغرام بكم طفل،
فيا عاذلي في حب آل محمد ********* رويدك إنّي عنهم قطّ لا أسلو،
أأسلو هوى قوم قضى باجتبائهم، **** وتفضيلهم بين الورى العقل والنقل،

أُولئِك أبناء النبي محمد، ******فقل ما تشا فيهم، فإنك لا تغلو،
فروع تسامت، أصلها سيد الورى، **** و"حيدرة"، يا حبذا الفرع والأصل،
تفانوا على إظهار دين أبيهم ****** كراماً، ولا جبن لديهم، ولا بخل،
إلى الله أشكو عصبة قد تحاملوا ****عليهم، ودانوا بالأباطيل واعتلوا،
يرومون إطفاءً لأنوارِ فضلهم، ******* وما برحت أنوار فضلهم تعلو
هموغصبوا حق الوصي جهالة ****** وما جهلوا ما فيه لكنهم ضلوا
وهم أَنكروا في شأنه بعد "أحمد" **** من النص أمراً ليس ينكره العقل،
وقد نوه "المختار" "طه" بذكره ********وقال لهم: هذا الخليفة والأهل!


وولاهُ في يوم "الغدير" ولايةً ********على الخلق طرَّا ماله أبداً عزل،

ونص عليه بالامامة دونهم.، ******* ولو لم يكن نصا لقدمه الفضل،
أليس أخاه، والمواسي بنفسه *****إذا ما التقى يوم الوغى الخيل والرجل؟


أما كان أدناهم إليه قرابةً، ********** وأكثرهم علماً، إذا عظم الجهل؟


"أما كان أوفاهم إذا قال ـ ذمة، ****** وأعظمهم حلماً، إذا زلت النعل"؟


وأفصحهم عند التلاحي، وخيرهم **** نوالا إذا ما شيم ناثله الجزل،

يحجون "أنصار" الإله: بأننا ********* قرابته، منا به اتصل الحبل،

وهل كانت "الأصحاب أدنى قرابة، *****وأقرب رحما لو عقلتم؟ أم الأهل؟


وهم أخذوا بعد النبي محمد ************من "ابنته" ما كان أنحلها قبل!


تمالوا عليها غاصبين لحقها **********وقالوا: معاذ الله أن تورث الرسل!

وحكمهم لا شك في ذاك باطل، ***********وكيف يصح الفرع والأصل مختل؟


أليس أمير المؤمنين هو الذي ************ له دونهم في ذلك العقد والحلُ؟


وهم قتلوا من آل أحمد سادةً ************** كراماً بهم يستدفع الضر والأزل!


سقوا كل أرض من دماء رقابهم *****وشيعتهم، حتى ارتوى الحزن والسهل،
فصبراً "بني المختار، إنّ أمامنا **************لموقف عدل عنده يقع الفصل،
وعندي لمن عاداكم نصل مقول ***********إذا ما انبرى يوماً يحاذره النصل

[شيعي معتدل]

لله مراعف يراعك، ومقاطر أقلامك، ما أرفع مهارقها عن مقام المتحدي والمعارض، وما أمنع وضائعها عن نظر الناقد والمستدرك، تتجارى أضابيرها إلى غرض واحد وتتوارد أضاميمها في طريق قاصد، فلا ترد مراسيمها على سمع ذي لب فتصدر عنه إلا عن استحسان.

أما هذا الموضوع الاخير فقد سال أتيّه وطفحت أواذيه جئت فيه بالآيات المحكمة، والبينات القيمة، ، ولم تقصر في شيء فالراد عليك سيء اللجاج، صلف الحجاج، يماري في الباطل ويتحكم تحكم الجاهل

تحياتي:wink:


هذه المقطوعة البديعة من إنشائك؟

إن كانت كذلك فأنت بليغ بلغاء هذا المجلس

لله درك

وبارك الله فيك

وادعُ الله لهذا المسكين كي أزداد من الخير

وأتجافى عن الشر

أسألك الدعاء

[كنزالعرب]

هذه المقطوعة البديعة من إنشائك؟

إن كانت كذلك فأنت بليغ بلغاء هذا المجلس

لله درك

وبارك الله فيك

وادعُ الله لهذا المسكين كي أزداد من الخير

وأتجافى عن الشر

أسألك الدعاء

ملطوش

وبارك الله فيك

[الضلاعي الهمداني]

ذباب لا يقع الا على ما يطابق طبيعتة العفنة
هذا دأب الشيعة الى يوم الدين سب وشتم
" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا# الذين ضل سعيهم في الي ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا"

[شيعي معتدل]

قلنا لهم أهل السنة هم الذي قالوا ذلك

فقال الضلاعي لماذا السب يا شيعة؟

سألته عن أبيه

فقال خالي سعيدُ

وهنيئاً لكم هذه العقليات الفذة!!

[Umar_almukhtar]

قلنا لهم أهل السنة هم الذي قالوا ذلك

فقال الضلاعي لماذا السب يا شيعة؟

سألته عن أبيه

فقال خالي سعيدُ

وهنيئاً لكم هذه العقليات الفذة!!

إنتظرني إن شاء الله ساتيك بتراجم أصحاب الائمة شاربي الخمر ...
بل ابناء الائمة شاربي الخمر ..

فإن كانوا ائمة معصومين ( الف خط على معصومين ) فكيف لم يفلحوا في تربية اولادهم ؟؟؟


لا تنسى أنه هناك روايات ان علي شرب الخمر ... فلماذا لم تنقلها ؟؟؟

طلبتها منك في ردي الاول لكن ترهبت منها ...

[شيعي معتدل]

ملطوش

وبارك الله فيك

حاشاك يا أبلغ بلغاء المجلس اليمني

[كنزالعرب]

حاشاك يا أبلغ بلغاء المجلس اليمني

:smile:

تسلم

[Umar_almukhtar]

تفضل يا زميلي


عوف العـقيلي :


ومن رواتهم ممن كان يتعاطون المسكرات كعوف العقيلي ! فقد روى الكشي في رجاله (ص 90) عن الفرات بن أحنف قال : العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين وكان خماراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع !! .



ولا أدري كيفية تأديته للحديث هل في حالة السكر أم بعد أن يفيق !! .



محمد بن أبي عبّاد :


ومن رواتهم أيضاً الذين كانوا يتعاطون المسكرات والمعاصي ، فقد ذكر محمد مهدي في كتابه " الجامع لرواة وأصحاب الإمام الرضا" (2/31 رقم500): وكان مشتهراً بالسماع وبشرب النبيذ !!



حفص بن البختري :


ومن رواتهم حفص بن البختري فقد ذكر النجاشي في رجاله (1/324 رقم 342): أصله كوفي ثقة !! روى عن أبي عبد الله(ع) وأبي الحسن(ع) ... فغمزوا عليه بلعب الشطرنج !! .



حمّاد بن عيسى :


ومن رواتهم حمّاد بن عيسى الذي بلغ من العمر ستين سنة ! ولا يجيد الصلاة ! ولا شيئ من أحكامها ، وقد نقل رياض محمد في كتابه" الواقفة دراسة تحليليّة"(1/311-317): ورد في أصحاب الإمام الصادق(ع) حماد بن عيسى الجهني البصري أصله كوفي ...له كتب ثقة !! ... وفي (ص 317) قال: وجاء في كتاب الوسائل الصحيحة المشهورة في باب الصلاة قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد الله(ع) مستقبل القبلة ... فصل ركعتين على هذا ثم قال: يا حماد هكذا صل .


أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار:



ومن رواتهم أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار وكان خماراً !



روى الكشي بسند الأول عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب قال:كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعه الأزدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار فقال لعامر بن عبد الله: يا عامر أنت حرشت عليّ أبا عبد الله فقلت أبو حمزة يشرب النبيذة !!! فقال له عامر: ما حرشت عليك أبا
عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر فقال: كل مسكر حرام فقال: لكن أبا حمزة يشرب قال: فقال أبوحمزة :أستغفر الله منه الآن وأتوب إليه! وقال علي بن الحسن بن فضال: وكان أبوحمزة يشرب النبيذ ومتهم به .

علي بن أبي حمزة البطائني:


ومن رواتهم أبو حمزة وكان يسرق أموال المعصوم وخمس الشيعة .وهذا ما نصت عليه كتب الرجال عندهم. فهذا رياض محمد ( الشيعي) يذكر في كتابه "الواقفية دراسة تحليلية " (1/418-428) ترجمة علي بن أبي حمزة أنه من الواقفة الملعونين الكذّابين ... إلى غير ذلك .



ففي (ص420): وقال الصدوق ... عن الحسن بن علي الخزاز قال: خرجنا إلى مكة ومعنا علي بن أبي حمزة ومعه مال!! ومتاع فقلنا: ما هذا ؟ قال: هذا للعبد الصالح (ع) - أي الامام - أمرني أن أحمله إلى علي ابنه(ع) وقد أوصى إليه .



قال الصدوق: إن علي بن أبي حمزة أنكر ذلك بعد وفاة موسى بن جعفر(ع) وحبس المال عن الرضا(ع) !!


وليس أبو البطائني الوحيد الذي كان يسرق خمس الشيعة وأموال المعصوم!! بل شاركه كثير من رواتهم الذين يدّعون التشيع للأئمة ومولاتهم !



ففي (ص422): وقال الشيخ في كتاب الغيبة: روى الثقات: أن أول من ظهر الوقف علي بن أبي حمزة وزياد بن مروان القندي عثمان بن عيسى الرواسي، طمعوا في الدنيا ومالوا إلى حطامها،و استمالوا قوماً فبذلوا لهم شيئاً مما اختانوا من الأموال نحو حمزة بن يزيع وابن المكاري وكرام الخثعمي وأمثالهم !! .



وأما ما ورد في ذمّه بأنه ملعون وكذّاب وأنه رجل سوء وأنه من أهل النار .



ففي (ص 423وص424وص429): روى الكشي في ذمّه روايات كثيرة منها: عن حمدوه عن الحسن بن موسى عن داود بن محمد عن أحمد بن محمد قال: وقف على أبي الحسن وهو رافع صوته: يا أحمد، قلت لبيك، قال: أنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهد الناس في اطفاء نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره بأمير المؤمنين . فلما توفى أبو الحسن(ع) جهد علي بن أبي حمزة وأصحابه في اطفاء نور الله فأبى إلا أن يتم نوره.



وما في الكشي قال: قال ابن مسعود: حدّثني أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال قال: علي بن أبي حمزة كـذّاب متـهم .


وقال في موضع آخر قال: ابن مسعود: سمعت علي بن الحسين يقول ابن أبي حمزة كذاب معلون ....إلآ إنّي لا استحل أن أروي عنه حديثاً واحداً .




وفي(ص423): الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء .




وأما دِينه فإنه فاسد المذهب والعقيدة ، ففي (ص427): قال الوحيد في تعليقته في البطائني: قال جدي ( رحمه الله) مطعون باعتبار مذهبه الفاسد، ولذا روى عنه مشايخنا الثقات !!


أقول: وفساد مذهبه وعقيدته لأنه من الواقفة ، والواقفة كفّار عند أصحاب الإمامية ، لأنهم لا يُقرّون بالأئمة الاثنى عشر .

وفي (ص423): وفي معالم العلماء ترجمة لأبيه: علي بن أبي حمزة البطائني ، قائد أبي بصير، واقفي .

وأما توثيقهم لهذا الراوي فلا بد منه ،لأن سقوط هذا الراوي معناه سقوط مذهب الإمامية !! لأن الواقفة وغيرهم ، هم الذين رووا الروايات في النص على الأئمة !!



سلوات سلوات ....

هؤلاء رواة الشيعة الثقاة واصحاب الائمة

[شيعي معتدل]

هل رأيتم كيف يدافع البلداء عن أنفسهم وعن الصحابة الذين شربوا الخمر؟

نقول لهم: أنتم تطعنون في صحابة النبي (ص) بقولكم إنهم كانوا يشربون الخمر

ونقول لهم: كيف يكون الصحابة شاربو الخمر عدولاً؟

فيجيب البلداء: بعض صحابة أئمتكم كانوا يشربون المسكر أيضاً..!

هل رأيتم كيف يعبر البلداء عن عجزهم المفرط..؟!!

هذا هو الذي يعبر عنه بالهروب إلى الأمام..

أي أنه جامع بين الجبن والحماقة..!

وما عشت أراك الدهر عجباً.

[Umar_almukhtar]

هل رأيتم كيف يدافع البلداء عن أنفسهم وعن الصحابة الذين شربوا الخمر؟

نقول لهم: أنتم تطعنون في صحابة النبي (ص) بقولكم إنهم كانوا يشربون الخمر

ونقول لهم: كيف يكون الصحابة شاربو الخمر عدولاً؟

فيجيب البلداء: بعض صحابة أئمتكم كانوا يشربون المسكر أيضاً..!

هل رأيتم كيف يعبر البلداء عن عجزهم المفرط..؟!!

هذا هو الذي يعبر عنه بالهروب إلى الأمام..

أي أنه جامع بين الجبن والحماقة..!

وما عشت أراك الدهر عجباً.

أعرف الرد الجمك فصرت تتخبط ..

اولا ان كل ما نقلته من المتهالك مثل دينك ولا يستقيم على ساق عرجاء ...
الامر الثاني هناك روايات تقول ان علي شرب الخمر ايضا وان حمزة شرب الخمر ايضا فلماذا لم تنقلها ؟؟؟

ثالثا ان الصحابة كانوا يشربون الخمر قبل الإسلام .. فكيف يشرب اصحاب المعصوم وهم ولدوا مسلمين وكانوا اصحاب الائمة واصحابة ابنائهم كابي حمزة الثمالي الذي عمر مثل عمر الحجة ومات شارب للخمر بعد ذلك .. ؟؟؟

نوانا اتحداك ان تسمي لي واحد من الصحابة ثبت انه شرب الخمر حتى موته وروينا عنه ولو رواية واحد ..
ليس كالثمالي الخمار ودعبل الخزاي الذي مات وهو سكران ... وابوبصير .. ولا تنسى زرارة ابو الظرطة الشهيرة واللعنات التي صبها عليه جعفر الصادق رحمه الله....


فلو حذفنا روايات الرواة الخمارين الذين نقلت لك تراجمهم .. فما بقى من دينكم ؟؟؟؟

اترك الجواب لك ...